摘要：高校的校園認(rèn)同是一個亟需被關(guān)注的問題，其對高校的共治共建、凝聚人心有著重大意義。作為解決方案，高校認(rèn)同的建構(gòu)需要在三個方面展開：其一，需要在“公共空間”的營造中激發(fā)校園認(rèn)同；其二，需要在“集體記憶”的培育下強化校園認(rèn)同；其三，需要在“意義系統(tǒng)”的構(gòu)建中形塑校園認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：校園認(rèn)同；空間；記憶；意義系統(tǒng)

在個人主義大行其道的時代中，愈發(fā)多樣化、差異化、動態(tài)化的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，正使得人們對其所屬群體的情感認(rèn)同面臨巨大的危機，這一日漸凸顯的困境，困擾著個人，困擾著社會，困擾著國家，當(dāng)然，也困擾著快速發(fā)展中的高等院校。所謂“社會認(rèn)同”，是指“包括了對自我特性的一致性認(rèn)可、對周圍社會的信任和歸屬、對有關(guān)權(quán)威和權(quán)力的遵從”①。而本文所言的“校園認(rèn)同”，是指學(xué)生及校園內(nèi)的人群因生活學(xué)習(xí)實踐而產(chǎn)生的對校園空間、人際、文化及管理模式的喜好、信任和歸屬感。曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》一書中曾明確指出：“認(rèn)同的建構(gòu)所運用的材料來自歷史、地理、生物、生產(chǎn) 與再生產(chǎn)制度、集體記憶及個人的幻想、權(quán)力機器及宗教啟示等。”②根據(jù)這一論斷，本文擬從“空間”、“記憶”及“意義系統(tǒng)”三個層面探討高校校園認(rèn)同的建構(gòu)策略。

一、在“公共空間”的營造中激發(fā)校園認(rèn)同

毫無疑問，空間是社會環(huán)境的基礎(chǔ)構(gòu)成。這意味著，空間不僅僅是一種載體，同時是參與、形成乃至建構(gòu)社會制度與社會文化的基礎(chǔ)性要素。因此，在高校校園中，空間不僅僅是個體實踐或校園活動的外在尺度，而是以一種“建構(gòu)性的因素”參與了校園認(rèn)同這一“觀念結(jié)構(gòu)”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。高校校園的空間營造需要遵循三個邏輯：第一，滿足校園公共空間的開放性需求，即公共空間需要盡可能對人群保持開放，以提升其空間的可達(dá)性，讓高校內(nèi)不同的群體能夠共享空間，因為，空間體驗是個體情感激發(fā)的必要前提；第二，滿足校園公共空間的功能性需求，即公共空間需要切實滿足使用者的需求，這種需求不是停留在設(shè)計者腦海中“想象的需求”，而必須是經(jīng)過實踐檢驗的需求，是被空間使用者進行過“價值確認(rèn)”的需求，否則，所謂的公共空間功能就是被使用者進行“價值否定”的功能，是抑制個體建立情感聯(lián)結(jié)的“虛假空間”；第三，滿足校園公共空間的審美性需求，即校園空間需要能夠營造行動者的自由感，激發(fā)行動者的審美情感，進而在審美實踐中激發(fā)校園認(rèn)同。這樣的認(rèn)同，應(yīng)該成為一種內(nèi)化于個體身心的，對于校園有著強烈向往與渴望的情感認(rèn)同。這樣的高?？臻g營造也一定是超越安防、區(qū)隔意義的，帶有審美意味的歸屬性空間。

二、在“集體記憶”的培育中強化校園認(rèn)同

就發(fā)生的過程而言，情感認(rèn)同總是以記憶的喚醒為基礎(chǔ)的，“認(rèn)同的一致感與排他感根源于社會記憶的選擇與遺忘，社會記憶為人們處理認(rèn)同提供了依據(jù)”④。反言之，脫離了集體記憶，人群就無法展開具有一致性的互動與交流，就也無法形成行之有效的交往規(guī)則。因此，高校認(rèn)同一定是以高校中個體對教育、學(xué)習(xí)及生活實踐的思考為基礎(chǔ)的，個體往往會依據(jù)記憶來籌劃自身當(dāng)下的行動策略，進而產(chǎn)生自身對周圍環(huán)境的理解。因此，高校認(rèn)同的構(gòu)建需要在一種集體記憶的培育中展開。雖然并非所有人都會無條件地接受由他者塑造的記憶，但權(quán)力機制對集體記憶的塑造并非一定是壓迫、野蠻的，當(dāng)集體記憶的重塑在一定適宜的策略以及正確的價值引導(dǎo)下展開時，集體記憶就會展現(xiàn)其積極的一面，高校集體記憶的塑造可以遵循以下邏輯：第一，高校管理者需要有針對性地挖掘、喚醒對當(dāng)下或者高校未來發(fā)展有價值歷史記憶，這是一種“趨同回憶”。對學(xué)生或教師來說，高校悠久的歷史以及偉大校史人物，都是很容易產(chǎn)生共鳴的記憶元素；第二，集體記憶的建構(gòu)并非簡單地重現(xiàn)歷史，因為，集體記憶是需要被恰當(dāng)修正以及選擇性遺忘的。高校集體記憶的構(gòu)建者需要引導(dǎo)人們形成對高校生活自由、開放、積極、誠樸等美好記憶的建構(gòu)，而祛除那些曾經(jīng)過分激進、反動、黑暗的歷史記憶；最后，高校集體記憶的需要有一個固化的過程，在這個過程中，記憶的合法性會得到增強。實現(xiàn)這個目標(biāo)需要在校園公共空間中展開多頻次、儀式化、制度化的集體實踐，并將這些共享校園經(jīng)驗以新的文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出來，即一種高校集體記憶的固化。

三、在“意義系統(tǒng)”的建構(gòu)中塑造校園認(rèn)同

雖然支配制度影響下的空間與記憶能夠形塑認(rèn)同，但真正內(nèi)化于個體的“認(rèn)同”，必定是基于一套完善的、自洽的意義系統(tǒng)而構(gòu)建起來的。這一“意義”即是指高等教育實踐所承載的一套價值體系，它決定著個體與高校聯(lián)結(jié)方式，也主導(dǎo)著高校的發(fā)展。那么，高校以及高等教育的價值與意義是什么？其一，對于高等教育實踐活動本身來說，其意義是能夠?qū)崿F(xiàn)人的身心健康發(fā)展，是能夠?qū)崿F(xiàn)自由、平等、仁愛、理性等最偉大的、最崇高的人類理想；其二，對于教師而言，選擇高校的意義在于，培養(yǎng)德行高尚、理智圓滿的人才，并在不受任何外在權(quán)力入侵與影響的狀態(tài)下追尋學(xué)術(shù)理想；其三，對于學(xué)生而言，讀大學(xué)的意義在于，能夠塑造健全人格，豐富科學(xué)知識，又或體驗青春年華?？傊?，只有當(dāng)一個大學(xué)真正賦予了人們置身其間的意義，人們才會對這所大學(xué)產(chǎn)生真正的情感認(rèn)同，直抵心靈深處。

參考文獻：

[1]王春光. 新生代農(nóng)村流動人口的社會認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系[J].社會學(xué)研究，2001，（3）：64.

[2][美]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].夏鑄久，黃麗玲等譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003.

[3]陳寧. 社會記憶：破解社會認(rèn)同困境的理論視角與分析路徑[J]. 學(xué)術(shù)月刊，2014，（7） ：167-171.

作者簡介：

陳亞男，女，文學(xué)碩士，助教。