和映芳

摘 ?要：初中八年級是培養(yǎng)學(xué)生道德與法治意識的重要時期，教師應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵時機(jī)，在新時期背景下研究一套科學(xué)的道德與法治教學(xué)方案，建立健全的教學(xué)評價體系，完善師生互動關(guān)系。全面優(yōu)化八年級道德與法治教學(xué)，讓學(xué)生重新認(rèn)知道德與法治教學(xué)，成為高素質(zhì)綜合性人才。

關(guān)鍵詞：新課改;初中;道德與法治;教學(xué)

一、優(yōu)化道德與法治教學(xué)的重要意義

在新課改大環(huán)境下，八年級道德與法治教學(xué)的優(yōu)化極為重要，它直接影響初中生的道德與法治觀念以及正確的價值觀。教師要根據(jù)教學(xué)實情優(yōu)化教學(xué)方案，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓八年級道德與法治教學(xué)充滿活力，將繁雜的學(xué)科知識與現(xiàn)實生活案例結(jié)合，讓現(xiàn)代初中生更容易接受和學(xué)習(xí)，同時，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師本位教學(xué)觀念，體現(xiàn)以學(xué)生為本的基本原則，改善師生關(guān)系，建立健全的科學(xué)的教學(xué)評價體系，讓教學(xué)更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生更加喜歡道德與法治教學(xué)，積極主動地思考教學(xué)內(nèi)容，為初中生的未來發(fā)展奠定一個良好的基礎(chǔ)。

二、八年級道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）民族地區(qū)家庭教育中的親情缺失

農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工后卻無力解決孩子進(jìn)城的問題，只能選擇將孩子留在農(nóng)村，并托付給家里的老人照看。與孩子分離，監(jiān)護(hù)人只能供給留守兒童衣食，情感上缺少撫慰。留守兒童心理上缺少疏導(dǎo)，長期得不到父母的呵護(hù)、關(guān)愛和照顧，長期親情缺失，情感缺少關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，導(dǎo)致他們的身心受到極大損害。

（二）家庭教育中的隔代教育

父母放心地將孩子留給他的祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)。祖輩對孫輩雖能較多關(guān)注的是物們之間相差兩代，“代溝”非常明顯，無論是在認(rèn)識上還是在心理上都存在著代差。對孫輩的教育和管理經(jīng)常感到力不從心，往往給予過多的寬容，或是過分嚴(yán)厲。動則打罵，從未有過鼓勵。加之與外界接觸太少，導(dǎo)致留守兒童內(nèi)心封閉、孤僻任性，存在不同程度的性格缺陷和心理障礙，有的情緒消極，有的悲觀失望，有的逆反任性。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)觀念帶來的制約

在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，很多道德與法治教師依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，在課堂中采用板書化教學(xué)。教師的師本位思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)的評價體系也過于陳舊，教師通常以學(xué)生考試成績?yōu)榻虒W(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)生只能被動地接受知識，采取死記硬背的學(xué)習(xí)模式，教學(xué)氛圍極差，理論知識與實際脫節(jié)，學(xué)生長期接受固化的理論知識難以消化。同時，教學(xué)模式過于單一，學(xué)生只能為了考試而學(xué)習(xí)，違背了道德與法治教學(xué)的初衷，極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外一些教師教學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏責(zé)任心，把教學(xué)的重心都放在了學(xué)生背誦上去，完全不顧學(xué)生有沒有理解，懂得其中的含義。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念對道德與法治教學(xué)的優(yōu)化改革帶來了極大的阻礙和制約。作為新時期的道德與法治教師應(yīng)該背負(fù)起教育的重任，用心設(shè)計科學(xué)合理的教學(xué)方案，將改革創(chuàng)新進(jìn)行到底，最終受益于廣大初中生。

三、八年級道德與法治教學(xué)的具體優(yōu)化

（一）家庭教育方面加強(qiáng)溝通

祖輩要更新育子觀念，重養(yǎng)更應(yīng)重育。孩子的父母不在身邊，更應(yīng)重視親情教育的培養(yǎng)。在教育孩子的過程中，祖輩既要繼承傳統(tǒng)家庭教育中的優(yōu)點，更要更新觀念，不溺愛，不護(hù)短，不讓舊習(xí)慣、壞習(xí)慣影響孩子，努力提升自我修養(yǎng)，真正做到用科學(xué)的方法，以素質(zhì)教育新觀念在潛移默化中積極教化孩子，最大化為留守兒童提供舒適的生活環(huán)境和精神家園。父輩要經(jīng)常主動的和祖輩、子輩、學(xué)校進(jìn)行溝通。經(jīng)常且定期的和子女進(jìn)行電話交流，了解孩子心理發(fā)展的特點和規(guī)律。只有真正全面地經(jīng)營好家庭，及時了解溝通子輩、祖輩，才能找到隔代結(jié)余的親子教育的平衡點。

（二）學(xué)校教育方面正面引導(dǎo)

合理管理留守學(xué)生，對他們多加正面引導(dǎo)，多開展“走進(jìn)父母”主題班會以及活動。把留守學(xué)生盡量分片區(qū)集中在一起教育管理，避免留守學(xué)生與一般學(xué)生一起時產(chǎn)生心理自卑等問題。同時，教師要做好思想工作讓留守學(xué)生了解父母的苦心使其更好地理解父母。開設(shè)心理咨詢課，引導(dǎo)留守學(xué)生心理健康發(fā)展，聘請專業(yè)的心理咨詢教師實地了解并分析個別留守學(xué)生存在的相關(guān)問題，對癥下藥，盡量避免“隔代教育”的不足之處，促進(jìn)他們的心理健康發(fā)展。

（三）建立新的良性師生互動關(guān)系

在新形式下，道德與法治教學(xué)的主要引導(dǎo)者還是教師，作為教師應(yīng)該主動彌補(bǔ)或完善與同學(xué)之間的關(guān)系，用心交流，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。同時，做好課程教學(xué)的規(guī)劃，做好時間的控制，通過課程導(dǎo)入為學(xué)生的提供點撥和目標(biāo)設(shè)定。其次，積極優(yōu)化課堂的設(shè)計，組織和設(shè)計多樣的實踐教學(xué)活動，營造教師和學(xué)生互動的課堂氛圍，搭建教師與學(xué)生溝通的平臺。另外，在開展互動教學(xué)活動之后也要進(jìn)行及時的總結(jié)，對本堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)，切實了解到學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)中存在的問題，提升教學(xué)質(zhì)量，將道德與法治課打造成一門富有活力的課程。

（四）結(jié)合教材開展實踐教學(xué)

教材是教學(xué)的根本，再高效的教學(xué)模式都要圍繞教材來開展。因此，教師要科學(xué)的結(jié)合教材，展開各種教學(xué)活動，加強(qiáng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。例如《公民基本權(quán)利》一課，為了讓學(xué)生理解公民基本權(quán)利，認(rèn)識到哪些行為是侵害公民基本權(quán)利的以及如何維權(quán)。教師可以結(jié)合當(dāng)前的社會熱點新聞，融入教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行熱烈的討論：這個案例侵犯了公民的哪一項權(quán)利？如果你是當(dāng)事人，你會怎樣來維權(quán)呢？由此正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀等。最終大幅提升學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)水平。

結(jié)束語：

總而言之，八年級道德與法治教學(xué)是培養(yǎng)初中生正確的人生觀、世界觀、價值觀的主要途徑，能夠幫助初中生樹立正確的愛國意識以及獨立分辨是非的能力。在新時期新環(huán)境下，我國的道德與法治思想政治教學(xué)工作要引起重視，以優(yōu)化的教學(xué)模式和全新的教學(xué)理念，讓學(xué)生更好地接受思想教育。

參考文獻(xiàn)：

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