摘要：實(shí)踐中對(duì)編創(chuàng)彝族花倮舞蹈首先需要對(duì)該民族傳統(tǒng)文化有一定的了解，有了充分的了解之后在編創(chuàng)的過(guò)程中才不會(huì)出現(xiàn)民族特征不明顯、舞蹈屬性偏差等問(wèn)題，其次對(duì)舞蹈“怎么跳”、“什么時(shí)候跳”、“在哪跳”、“跳什么”、“有沒(méi)有道具”等問(wèn)題做具體調(diào)查，資料收集、訪問(wèn)老藝人等一系列的工作做好后再開(kāi)始編創(chuàng)，做到跳有所在，編有所取，演有所從，論有所歸。

關(guān)鍵詞：編創(chuàng)；花倮舞蹈；原生性；傳統(tǒng)性；創(chuàng)新性

一、保持動(dòng)作原生性

動(dòng)作原生性對(duì)民間舞的發(fā)展至關(guān)重要，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累必然生成、發(fā)展和成形的，任何一個(gè)人都無(wú)法復(fù)制、模仿、克隆、再創(chuàng)造具有原生性的事物，它的存在見(jiàn)證民族發(fā)展的歷程，具有屬于該民族獨(dú)一無(wú)二的民族特性。為保持動(dòng)作的原生性，采風(fēng)之前先要確定所看到的是否是原生態(tài)的舞蹈，確保編創(chuàng)者所編創(chuàng)舞蹈作品的地域性、民族性?，F(xiàn)在，很多地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，民間舞發(fā)展商業(yè)化的同時(shí)，丟失了本民族舞蹈文化的研究?jī)r(jià)值，給觀眾一種錯(cuò)誤的判斷和認(rèn)知，也誤導(dǎo)了舞蹈文化的發(fā)展方向。

實(shí)地采風(fēng)中有幸看到當(dāng)?shù)鼗ㄙ廊藳](méi)有經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)形式加工的原生態(tài)舞蹈，就舞蹈動(dòng)作而言，較為單一，但是可以看出，肢體語(yǔ)言反映了本土生活，來(lái)源于平時(shí)群眾的工作、生活場(chǎng)景。勞作場(chǎng)景可以使編創(chuàng)者編創(chuàng)的過(guò)程中，在保持動(dòng)作原生性的基礎(chǔ)上發(fā)展、改編、升華，運(yùn)用肢體語(yǔ)言向觀賞者直接傳達(dá)花倮人真實(shí)的生活場(chǎng)景，易與觀眾產(chǎn)生共鳴，這也需要編創(chuàng)者大量搜集文字、視頻等資料，確保編創(chuàng)的作品符合該民族的歷史背景、民風(fēng)民俗、宗教信仰等，否則出現(xiàn)民族特征不明顯、舞蹈屬性偏差等問(wèn)題?？梢?jiàn)，動(dòng)作的編創(chuàng)首先對(duì)舞蹈動(dòng)作有所認(rèn)識(shí)、剖析、解讀，帶著對(duì)動(dòng)作的這些認(rèn)識(shí)、剖析、解讀了解背后的民族文化，最后在編創(chuàng)的過(guò)程中把所掌握的知識(shí)點(diǎn)與編創(chuàng)的內(nèi)容結(jié)合，既保持了動(dòng)作的原生性，觀賞者又僅通過(guò)動(dòng)作就能感受到民族文化內(nèi)涵。

二、遵守民間傳統(tǒng)性

無(wú)論哪個(gè)民族都是由歷史背景、人文習(xí)俗、民族信仰等因素逐漸形成的具有本民族特性的民間傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)也是經(jīng)過(guò)時(shí)間的累積慢慢流傳下來(lái)，其中包含該民族從古至今的生活經(jīng)歷、風(fēng)俗習(xí)慣、人生態(tài)度等諸多方面，從中體會(huì)出該民族的民族精神和文化內(nèi)涵。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族特性，編創(chuàng)者在編創(chuàng)作品的同時(shí)應(yīng)注重民族的民間傳統(tǒng)性。彝族花倮葫蘆笙舞有一個(gè)他們自己的傳說(shuō)，當(dāng)?shù)鼗ㄙ缷D女以跳葫蘆笙舞驅(qū)趕纏在身上的蛇精，也寄希望于這種方式擺脫生活中所遇到不順心的事情，花倮的舞蹈形態(tài)也由此產(chǎn)生，所以他們把每年農(nóng)歷四月初四或十四日，作為蕎菜節(jié)，舞蹈中能被人感知到的主要形態(tài)是“s”型，這也是花倮舞蹈當(dāng)中最為有特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)律，體現(xiàn)花倮人面對(duì)困難不屈不撓的民族精神。花倮人原始崇拜信仰蕎，關(guān)于信仰蕎有兩種說(shuō)法，一種是因?yàn)槭w讓花倮人分清了四季，莊稼得以豐收，另一種是因?yàn)樵诨ㄙ廊私^望中，發(fā)現(xiàn)蕎籽，讓他們得以繼續(xù)生存。花倮人還崇拜魚(yú)，魚(yú)在關(guān)鍵時(shí)刻救助了他們，因此花倮人把魚(yú)當(dāng)作神來(lái)祭拜?？梢园l(fā)現(xiàn)花倮人感激一切在困難時(shí)所救助過(guò)他們的事物，懷有感恩心也是花倮人高貴的品質(zhì)之一。在編創(chuàng)的過(guò)程中遵循民間傳統(tǒng)性，從文化的角度出發(fā)，獲得動(dòng)態(tài)層面內(nèi)涵，不僅可以得到本民族的認(rèn)同，還使舞蹈有“根”可尋。

三、發(fā)展舞蹈創(chuàng)新性

花倮支系葫蘆笙舞2006年被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，稱為“遺產(chǎn)”是希望喚起人們對(duì)葫蘆笙舞的保護(hù)意識(shí)，之所以呼吁大家對(duì)這份“遺產(chǎn)”的搶救，說(shuō)明它獨(dú)具魅力，有搶救的必要和救活的條件，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)文化乃至世界文化多樣性的進(jìn)一步探究，“遺產(chǎn)”在發(fā)展的過(guò)程中也需要讓人有耳目一新的感覺(jué)，給予搶救者繼續(xù)搶救的希望，否則不管再怎么搶救也沒(méi)辦法使其繼續(xù)生存下去，這需要花倮人對(duì)本民族文化有共同保護(hù)、發(fā)展意識(shí)。

發(fā)展舞蹈創(chuàng)新性首先在舞蹈語(yǔ)匯較為缺乏的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如生活化動(dòng)作變形、節(jié)奏和力度的變化、賦予藝術(shù)化表現(xiàn)形式等，都可以使舞蹈表達(dá)方式豐富起來(lái)，發(fā)展多種可能性。首先，民間藝人在舞蹈的時(shí)候動(dòng)作幅度較小，表現(xiàn)內(nèi)容較單一，編創(chuàng)者在編創(chuàng)的時(shí)候可以將動(dòng)律起伏幅度放大，并加入勞作場(chǎng)景、生活狀態(tài)、民族信仰等表現(xiàn)內(nèi)容，再加入節(jié)奏力度的變化和身體空間、方位的處理，使花倮舞蹈豐富起來(lái)，更突出花倮舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)。其次，花倮支系原生態(tài)的舞蹈隊(duì)形較單調(diào)，隊(duì)形基本上是以圓圈為主，演奏葫蘆笙或弦子的人位于圓心，其他人圍成一圈舞蹈，編創(chuàng)時(shí)可以將調(diào)度變得豐滿一些，視覺(jué)上加強(qiáng)對(duì)比沖突，需要注意的是調(diào)度主要為作品服務(wù)，為作品情節(jié)發(fā)展而變化，而不是為了變化而變化，盲目的進(jìn)行舞臺(tái)調(diào)度，這是缺乏思考的一種表現(xiàn)。第三，編創(chuàng)的過(guò)程中結(jié)合該支系的歷史背景、民風(fēng)民俗、宗教信仰等文化信息，將舞蹈的表現(xiàn)賦予藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，從而豐富花倮藝術(shù)文化。民間舞創(chuàng)新是近幾年較為熱門(mén)的話題，發(fā)展花倮舞蹈創(chuàng)新性需要在具備時(shí)代性的同時(shí)又不失民族性和地域性，編創(chuàng)民間舞除有語(yǔ)匯技術(shù)的突破外，對(duì)作品的立意也有很高的要求，反應(yīng)花倮人的民族信仰與精神內(nèi)涵，以及對(duì)生活的向往和追求，最終達(dá)到作品主旨、花倮文化傳播等的積極目的。

從花倮支系舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，有地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后、村民意識(shí)欠缺、相關(guān)機(jī)構(gòu)管理有待提高等問(wèn)題，對(duì)于文化既不能過(guò)分的保護(hù)，又不能放任不管，這就需要相關(guān)部門(mén)和不同領(lǐng)域的專家共同掌握“度”，先提高本民族對(duì)本土文化的意識(shí)，才能吸引越來(lái)越多的人對(duì)花倮文化產(chǎn)生興趣，并逐漸了解花倮文化，共同推廣、宣傳花倮文化。

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作者簡(jiǎn)介：

薛佳妮，女，（1992年出生-），漢族，山西大同人，廣西民族師范學(xué)院舞蹈教師。