李若溪

航拍鳳形山，山分二支，左撇右捺亦如翅。定格山脊，天地鬼斧出神工，儼然乍現(xiàn)一字，似“鳳”若“凰”，圓潤方闊，形面仰天，浩氣充沛。明朝戶部尚書楊一鵬魂歸故里，撲向鳳形山，化魂于鳳，涅槃于形，“才品端亮”為故里注入了靈與魂。

鏡頭在空中勾勒，攝影家王熙芳情不自禁發(fā)出贊嘆：“鳳凰撲水，太像了！”晚清守臺名將劉璈魂歸故里，好友湖廣總督張之洞在芭蕉湖為其甄選了一塊“烏鴉撲水”之地?？上?，“烏鴉撲水”不再，這幅“鳳凰撲水”圖惟妙惟肖。偌大的鳳凰弧嘴伸進(jìn)茶港河里啄水，金黃的嘴，抖擻的冠、憨愛的喉，翠綠的栩，靈動而活絡(luò)。構(gòu)圖內(nèi)，京廣如弓，茶港如弦，尖嘴掛弦搭箭，蓄勢躍然。

浩浩然物我一心，輪回間涅槃新生。

自然衣、傳統(tǒng)魂、現(xiàn)代骨在故里和合而“物我一心”。“物我一心”的外表便是自然衣。過林蔭道，豁然洞開，覺得人就在畫里行了。一陣風(fēng)起，飛鳥不驚，溫濕的負(fù)氧離子清涼撲面。故里中央，兩口小池盛盈綠水，羞澀、純真，如溫潤碧玉，正好鑲嵌在故里的袖口與裙邊。袖口與裙邊的四周是風(fēng)景林，如慈母手織的絲綢，又柔又軟。

鄉(xiāng)愁才是故里的魂。在故里，鄉(xiāng)愁之色便是綠。樹上的身份證，栓著主人對綠的牽掛。這棵百歲古樟，哪怕長得歪歪斜斜，故土從不嫌棄，古樟就一味回報枝繁葉茂，為故里留了一份綠，添了一份故里記憶。在故里，鄉(xiāng)愁之道是孝道。楊一鵬手植孝心樹后，四百多年十三代楊氏族輩，睹物思祖、孝親、睦鄰、和家。孝道這一中國胎記元素，在故里大放異彩，涵古茹今，潤物迭起。在故里，鄉(xiāng)愁之味是書香。斑駁文化墻，字碑字文，或詠物、或勵志、或勸勉、或褒揚(yáng)。在故里，鄉(xiāng)愁之根是文脈。尚書一生才品端亮，在國破中涅槃，回故里重生。修身齊家，家訓(xùn)聲聲，文脈綿綿。

自然衣構(gòu)建了“物”的美麗故里，傳統(tǒng)魂構(gòu)建了“文”的美麗故里，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)建了故里的現(xiàn)代骨。

評議“最美家風(fēng)”引領(lǐng)核心價值走進(jìn)故里，與家訓(xùn)文化契合、與現(xiàn)代主流對接、與鄉(xiāng)賢文化互動、與美麗鄉(xiāng)村共振，在故里結(jié)晶了“最美屋場”的命運(yùn)共同體?！白蠲兰绎L(fēng)”評議在家訓(xùn)文化自覺上順?biāo)浦?，核心價值自信匯聚著建設(shè)美麗故里的磅礴力量。故里環(huán)境美，人們詩意地棲息;故里人文美，呵護(hù)、延續(xù)文脈，耕讀傳家;故里秩序美，和善和睦，法理允諧;故里鄉(xiāng)賢美，楊其凡等鄉(xiāng)賢患難相恤、感化約眾、型塑品行、循環(huán)作育。故里產(chǎn)業(yè)多，生產(chǎn)生活功能分區(qū)，養(yǎng)殖合作精誠有信。物美、人美、文美、業(yè)美、鄉(xiāng)賢美，故里“五美”，各美共美、美美與共，共筑美麗故里。核心價值在故里見言見行見效，越來越多的鄉(xiāng)愁落地。