王乾乾

摘要：多年以來對傳統(tǒng)景區(qū)的發(fā)展往往只是單純的發(fā)展經(jīng)濟，通過以破壞環(huán)境為前提對資源掠奪性的開發(fā)，帶來了巨大的財富收益，隨之而來的一系列問題日益凸顯嚴重影響到了人類賴以生存的環(huán)境。論文以如何有效地保護與利用釣源古村資源為研究對象，探索人居和諧相處環(huán)境營造，探索一條生態(tài)發(fā)展綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展道路，是撰寫本文的最重要目地。

關(guān)鍵詞：釣源古村;可持續(xù)發(fā)展;開發(fā)與保護

中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）04-0333-02

1 釣源古村可持續(xù)發(fā)展概念及目標(biāo)

釣源古村位于江西省吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)，是國家4A級景區(qū)、中國歷史文化名村。古村為北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修同宗后裔聚居地，為獨居江右特色的八卦造型古村。釣源古村近年來依托旅游業(yè)開發(fā)收益明顯，其旅游業(yè)能否保持可持續(xù)性關(guān)系釣源古村的未來發(fā)展。釣源古村近年來也面臨著巨大的機遇與挑戰(zhàn)。釣源古村結(jié)合實際情況提出以下兩個方面可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)：

第一，釣源古村資源的可持續(xù)性。釣源古村保存著大量明清時期的古建筑，以及優(yōu)美的生態(tài)自然環(huán)境，濃厚的文化底蘊，淳樸的生活氣息，這些先天優(yōu)越條件為釣源古村發(fā)展旅游業(yè)，奠定了堅固的基礎(chǔ)。因此，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，要對古村中的古樟樹、古石橋、牌坊、宗祠、書舍等進行保護和修繕;保護古村的建筑空間體系;運用相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)手段，保護古村地域自然生態(tài)的多樣性、原真性，使之不易受到外界因素的干擾、改變。

第二，釣源古村經(jīng)濟的可持續(xù)性。在旅游方面，古村通過旅游開發(fā)所獲得的經(jīng)濟收益，要大于為旅游開發(fā)而支付的成本;開發(fā)旅游不得妨礙古村自然的可持續(xù)發(fā)展;力求保持古村旅游經(jīng)濟收入的持續(xù)穩(wěn)定的增長;對于渭溪和莊山兩個自然村的旅游分紅，也應(yīng)該隨著旅游收入的增長而增長，為村民提高經(jīng)濟福利，提高村民對旅游開發(fā)的積極性。

2 釣源古村可持續(xù)發(fā)展當(dāng)前存在的矛盾

2.1 古村外來文明與歷史原真性的碰撞

古村落的發(fā)展面臨著機遇與挑戰(zhàn)，外來企業(yè)對古村旅游發(fā)展的投資，非本土商品、人員的大量流入，外來文化的入侵逐步蠶食本土文明，將破壞古村的歷史原真性，破壞古村原有的生態(tài)平衡。這樣的矛盾在很多古村落愈演愈烈。隨著科技的發(fā)展，村民也同樣向往著現(xiàn)代文明的生活方式，逐漸改變了現(xiàn)有的生活狀態(tài)。建筑外觀的現(xiàn)代化，建筑材料的與時俱進，切斷了傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)，破壞了古村整體風(fēng)貌。古村落的歷史原真性具有十分脆弱且不可逆的特點，在面對外來文化的入侵時往往極易被忽略。目前存在四方面現(xiàn)實問題：一是古村民宅所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)之間的矛盾;二是開發(fā)旅游帶來的收入效益與資金分配之間的矛盾;三是古建筑保護與村民居住之間的矛盾;四是旅游開發(fā)商的開發(fā)藍圖與古村的文化價值方向之間的矛盾。

2.2 古村景區(qū)容量的有限性與游客不斷增長間的矛盾

古村有限的生活空間與不斷增加的游客的矛盾日益突出。主要體現(xiàn)在街道景區(qū)擁擠，游客大聲喧嘩，古村自然環(huán)境破壞，這些問題直接打破了村民安靜、祥和、恬淡的生活品質(zhì)和正常的日常作息規(guī)律。當(dāng)?shù)卣吐糜尉皡^(qū)開發(fā)商往往在經(jīng)濟利益面前，很容易迷失方向，忽略古村旅游承載能力。由于游客人數(shù)的增加，景區(qū)的接待能力有限，極易打破古村生態(tài)平衡，加之游客隨意丟棄垃圾現(xiàn)象嚴重，對古村環(huán)境造成相當(dāng)嚴重的破壞，與此同時也降低了游客對景區(qū)的滿意程度。通過對釣源古村的旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析，游客的人均消費水平低，主要收入為旅游門票。由此可以得出，釣源古村的旅游收入增長還是要依靠客流量，而游客的增加，必然帶來游客與景區(qū)之間的矛盾。加之釣源古村旅游發(fā)展不平衡，莊山自然村景點相對集中且古建筑風(fēng)貌保持完整，游客集中。渭溪自然村景點相對分散且古建筑風(fēng)貌破壞嚴重，現(xiàn)代化建筑較多，游客稀少。

2.3 古村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

旅游的多元化是目前旅游發(fā)展的必然趨勢之一，游客希望在旅游過程中能親身體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，品嘗特色美食，購買特色紀(jì)念品。一般普通的觀光旅游模式已經(jīng)不能滿足游客多元化的口味。釣源古村還屬于普通式的“走馬觀花”型旅游模式，無特色旅游紀(jì)念品，相應(yīng)的風(fēng)俗也要到特定的節(jié)日才能欣賞。目前游客只是看看古建筑，缺乏游客與古村的互動性。

2.4 生態(tài)環(huán)境保護觀念薄弱

生態(tài)環(huán)境保護是一個龐大的工程，需要各個方面的齊心協(xié)力才能達到預(yù)期目標(biāo)。政府要起到主導(dǎo)地位，村民要積極響應(yīng)政府的號召。目前，釣源古村在生態(tài)環(huán)境保護方面投入的不夠，村民的生態(tài)環(huán)境保護意識薄弱，夏季收割水稻后，將稻稈就地焚燒，嚴重污染空氣。在現(xiàn)實生產(chǎn)中，依舊存在輕視生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)象，破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的平衡。

3 釣源古村可持續(xù)發(fā)展的路徑

3.1 合理利用與保護利用

對于古村落的保護問題，必須走保護與利用雙管齊下的道路，沒有保護的利用是對古村落的嚴重破壞，沒有利用的保護是不可持續(xù)性的保護，對古村落的保護必須開啟保護與利用并重的良性循環(huán)模式。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的腳步越走越快，對古村落的合理開發(fā)利用與積極保護，在當(dāng)今社會顯得格外重要。

目前釣源古村面臨最嚴峻的困難是資金的問題。對古村落進行修繕維護需要大量資金，當(dāng)?shù)刎斦芸?、社會資金救濟等無法彌補資金短缺的空白。從以往經(jīng)驗來看，不僅要依靠外來經(jīng)濟的扶持，還要發(fā)展古村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，提高村民的經(jīng)濟收入，釣源古村的保護才能更好地可持續(xù)的發(fā)展。旅游資源的保護利用與可持續(xù)發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，旅游資源的良性發(fā)展與利用，成為釣源古村旅游業(yè)健康發(fā)展的重要前提之一。因此，釣源古村旅游資源的保護利用與可持續(xù)發(fā)展之間的辯證關(guān)系格外顯著。從哲學(xué)角度來看，矛盾存在于事物發(fā)展的方方面面，即事事有矛盾，時時有矛盾。旅游資源的保護利用與可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的，缺一不可。二者既是互相聯(lián)系又是互相矛盾，是辯證的統(tǒng)一。二者在相互聯(lián)系中共同發(fā)展，要采用先保護再利用，保護好了才能更好地利用;二者也在矛盾中尋求共同點，共謀發(fā)展之路。

3.2 文化與傳承

3.2.1 古村物質(zhì)文化的發(fā)展

物質(zhì)文化指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、建筑、交通、生產(chǎn)工具等。釣源古村現(xiàn)保留著大量的物質(zhì)文化，保護與發(fā)展的程度各異。最迫切最有代表性的保護與發(fā)展的是古村的古建筑，古建筑本身就是物質(zhì)文化的載體，精美的門窗藝術(shù)，精湛的雕刻工藝，精準(zhǔn)的建筑力學(xué)，以及或富麗堂皇或古樸典雅的建筑外觀，無疑表現(xiàn)了工匠技藝高超和先人設(shè)計思維巧妙。久經(jīng)風(fēng)霜過后古建筑大多受到不同程度的破壞，其傳達的物質(zhì)文化也受到影響。為了延續(xù)古建筑傳達的物質(zhì)文化，為了使物質(zhì)文化能可持續(xù)發(fā)展就要加快對古建筑進行維護工作。保護古建筑整體結(jié)構(gòu)完整，修繕復(fù)原建筑外觀，盡量復(fù)原古建筑原始使用功能。從建筑的視覺外觀到使用功能，由內(nèi)而外的保護更能保護建筑文化持續(xù)發(fā)展。

3.2.2 古村非物質(zhì)文化的發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。通俗地說有社會風(fēng)俗、節(jié)慶典禮、婚喪嫁娶，傳統(tǒng)手工藝等。這些文化具有世代相傳的特點，并且具有與時俱進的特點，并在勞動生活中不斷發(fā)展創(chuàng)新，得到村民的認同。非物質(zhì)文化最大的特點之一是貼近生活，體現(xiàn)在生活中“活”的存在，并依托于人的延續(xù)。用發(fā)展的眼光來看，一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化既是逝去的歷史、文化的記憶，又處在與自然、現(xiàn)實的互動中，不斷變化;它是過程中的文化，它的生命力就在于發(fā)展演進中。[1]非物質(zhì)文化另一個特點是地域性，表現(xiàn)為一個地方獨有的難復(fù)制的文化信息。只能在特定的自然環(huán)境、人物環(huán)境下傳承發(fā)展。

釣源古村作為一個旅游景點，可以由開發(fā)商組織村民閑暇時節(jié)排練特色節(jié)目，如“晃花轎”“舞龍燈”“漁翁戲蚌”等傳統(tǒng)戲曲表演，并支付一定報酬。這樣不僅增加了古村旅游的看點，使游客多維角度了解古村;村民還增加了一條收益渠道;同時古村的非物質(zhì)文化得到了保護與傳承。在與時俱進的社會大背景下，沒有發(fā)展就等于滅亡，古村固有特色的非物質(zhì)文化要與時俱進可持續(xù)發(fā)展，使前人思想文化的結(jié)晶“活”在當(dāng)下的生活里。

3.2.3 旅游與開發(fā)

由于古村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，游客對古村旅游漸漸失去了信心，為了扭轉(zhuǎn)局面，應(yīng)大力推廣旅游多維文化體驗。古村旅游文化體驗，就是要讓游客感受到情感性和體驗性的旅游活動，讓游客在生活背景差異化下，親身參與古村活動，得到身體和內(nèi)心上的愉悅享受，獲得難忘的旅游回憶。如參與農(nóng)家樂活動，帶上勞作工具與村民一同勞動，感受勞動的光榮，分享勞動后的豐收喜悅。這些勞動對于久居城市的游客來說，實為一大樂趣。如參與節(jié)日慶典，每逢正月十六就會舉行送神儀式，具村里的老人說，是將張仙人等神仙的畫像請出神堂，敲鑼打鼓的一行人跟在后面，村民拿著紙做的彩旗跟在最后面，一路走到西面水塘的大樟樹下，在水塘邊把神像、彩旗燒掉，送神就算結(jié)束。全村老小都參與，整個場面很是熱鬧。游客通過這種傳統(tǒng)的送神儀式感受到古村村民的淳樸，感受到不一樣的古村文化。

3.2.4 經(jīng)濟與增長

一方面，加快古村農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。首先要加強農(nóng)田水利建設(shè)，開挖抗旱井，修建、加固水渠，重視耕地保護，實施土壤改良。加大對農(nóng)業(yè)機械化大生產(chǎn)的推廣力度，加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，加強農(nóng)業(yè)的節(jié)能減排，加強農(nóng)業(yè)污染防治。增加對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，將惠農(nóng)政策實實在在落實在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。另一方面，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定增長，關(guān)鍵在于加快推進農(nóng)業(yè)科技進步和創(chuàng)新，加快加大科技成果轉(zhuǎn)換率。以保護環(huán)境為前提，走科技扶持農(nóng)業(yè)增長的現(xiàn)代化道路。提高每畝農(nóng)田產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率。創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技體系，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮帶頭作用，逐漸推廣與普及。

3.2.5 生態(tài)環(huán)境與意識觀念

加大對村民生態(tài)環(huán)境保護意識的宣傳。村民是農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護的第一受益者。通過展示環(huán)境被破壞后的相關(guān)資料，告知破壞后的一切嚴重后果來警醒村民。再通過展示環(huán)境保護的優(yōu)秀村落案例，給村民美好的目標(biāo)與希望。通過兩例天壤之別的例子，來激發(fā)村民保護生態(tài)環(huán)境的意識。同時加大對村民生態(tài)環(huán)境保護的教育，建立保護工作站，接地氣、手把手地把生態(tài)環(huán)境保護意識普及到每一個村民，提高村民環(huán)保的自覺性，增強村民的科學(xué)發(fā)展意識，引導(dǎo)村民珍愛自然生態(tài)環(huán)境。需要加強對古村的生態(tài)環(huán)境管理。加強管理是古村生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該擔(dān)負起管理者的職責(zé)，建設(shè)、水利、衛(wèi)生、國土、文保等部門要將古村納入管理范圍。古村也應(yīng)該積極內(nèi)部管理，提高村民的環(huán)境保護意識，減少人為的對環(huán)境的破壞，認真貫徹實施保護條例。形成“當(dāng)?shù)卣疇款^，部門各盡其職，古村具體落實”的保護思想路線。

參考文獻：

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【通聯(lián)編輯：唐一東】