馬顯祥

“家風(fēng)”又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，[1] ?也即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是給家中后人樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則。[2]

家風(fēng)，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印;[3] ?家風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)對(duì)家族的傳承，民族的發(fā)展都起到重要影響。[4]

在我國(guó)，家族的根基都在農(nóng)村，家風(fēng)的起源地也在農(nóng)村。農(nóng)村的家族家風(fēng)是我們現(xiàn)代生活的起源地。然而，家風(fēng)隨著時(shí)代的變化和歲月的變遷，也在悄悄地發(fā)生著變化，并反映著時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展也起著重要的作用。結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，幾經(jīng)調(diào)研，篩選出三個(gè)家族作為主要案例進(jìn)行實(shí)地走訪(fǎng)和調(diào)查，總結(jié)如下：

案例一

隆化縣荒地鄉(xiāng)東村李氏家族至今已生活200多年，因19世紀(jì)初山東鬧洪災(zāi)，李氏兩個(gè)兄弟逃荒至此，其中一個(gè)兄弟搬遷他處，另一個(gè)兄弟李萬(wàn)年在此安家落戶(hù)，至今已經(jīng)延續(xù)13代，近200戶(hù)，1000多人，分布荒地鄉(xiāng)東村和周邊村落。李氏家族中每代都有公務(wù)人員，最高級(jí)別曾任承德軍分區(qū)政委，還有其他退休人員，其中，李福山從林場(chǎng)主任職位上退休后，在家又從事木耳種植工作，帶動(dòng)村鄰一起致富。李氏家族主要是以“勤勞、誠(chéng)實(shí)、任勞任怨”為主要家風(fēng)。

在這樣家風(fēng)的影響下，在距離荒地鄉(xiāng)東村2公里的四道溝內(nèi)的45戶(hù)李萬(wàn)年的嫡傳后人，近200口人，于2003年在沒(méi)有任何資金的情況下，無(wú)償出讓土地，自發(fā)組織100多名青壯年成立修路隊(duì)，用驢車(chē)、鐵锨和鎬頭將2公里的泥土溝洼路修成了沙土路，墊沙土約2000立方米，結(jié)束了四道溝人出行顛簸，雨天泥濘的惡劣交通條件。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和人口受教育程度的加深，有一部分人已經(jīng)走進(jìn)城市定居，大部分人從事建筑業(yè)，有的從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)，有的在家務(wù)農(nóng)，還有的在城市內(nèi)從事交通運(yùn)輸工作和自由職業(yè)。只有重大節(jié)日或者假期才會(huì)回到老家探親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的遷移，出現(xiàn)了童年子女和父母異地居住的現(xiàn)象，同時(shí)，分散式、異地化發(fā)展方式，在統(tǒng)一的組織和傳承的載體情況下，使家庭對(duì)孩子的影響出現(xiàn)了隔代的問(wèn)題，對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承出現(xiàn)了削弱的跡象。

案例二

隆化縣偏頗營(yíng)鄉(xiāng)偏頗營(yíng)村陸氏家族于300年前自山東遷徙至此，現(xiàn)已沿襲30多代，現(xiàn)有200多戶(hù)，500多口人，并有100多戶(hù)遷徙他處。現(xiàn)已偏頗營(yíng)村集居為主。1783年，陸氏家族中陸琮考中癸卯科進(jìn)行，去世后，后人建“進(jìn)士門(mén)”，并以此為家族的象征，凡舉行重大活動(dòng)均過(guò)此門(mén)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家族中現(xiàn)有人口中，主要以務(wù)農(nóng)、經(jīng)商為生，少數(shù)人從事教育工作。家族一直以“團(tuán)結(jié)互助，和睦相鄰”為家訓(xùn)。由于時(shí)代的發(fā)展，家族慢慢分散居住，家庭也逐步獨(dú)立，以往的“進(jìn)士門(mén)”也被新民居取代，家族的“大團(tuán)結(jié)”也變?yōu)榱思彝サ摹靶F(tuán)結(jié)”，整個(gè)家族的凝聚力減弱，家族內(nèi)部市場(chǎng)化觀(guān)念增強(qiáng)，家族集體意識(shí)淡薄。

案例三

隆化縣張三營(yíng)鎮(zhèn)張三營(yíng)村吳氏家族于19世紀(jì)的一次洪災(zāi)之后，一個(gè)哥哥用挑框挑著兩個(gè)弟弟自山東遷徙至臺(tái)溝村。現(xiàn)已傳承9代人，現(xiàn)有家庭300余戶(hù)，1400多人。吳氏家族祖上曾是古武家庭，在清朝時(shí)，還曾出現(xiàn)過(guò)一名武探花。后拉因時(shí)代的變革，吳氏家族祖上要求其后代棄武從商。之后，吳氏家族就成了當(dāng)?shù)氐牡刂鳌?/p>

隨著新中國(guó)成立以來(lái)，吳氏家族大多以務(wù)農(nóng)為生，有少部分人從事著教育、行政、司法等工作，同時(shí)，還有一部分人繼承祖業(yè)，守護(hù)青山。這部分人的代表就是即墨營(yíng)臺(tái)溝村的吳曉民家庭，吳曉民的爺爺是林場(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)，后來(lái)林場(chǎng)收歸國(guó)有，到吳曉民這一代，他積極響應(yīng)國(guó)家退耕還林的號(hào)召，承包荒山、荒地500多畝植樹(shù)造林，同時(shí)還成立了園林綠化公司，加入到園林城市建設(shè)中來(lái)。他曾說(shuō)：“青山綠水，不是說(shuō)來(lái)的，而是干出來(lái)的，干一行就要干好，這是祖上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！币?yàn)樽嫔显霈F(xiàn)過(guò)探花的影響，吳氏家族除了“干就干好”的質(zhì)樸理念，還對(duì)下一代進(jìn)行嚴(yán)格的“仁、義、禮、智、信”教育。

吳曉民曾想尋找過(guò)古時(shí)本家族的練武場(chǎng)，因?yàn)槟鞘羌易宓哪闹５?，隨著家族的轉(zhuǎn)型已經(jīng)看不到任何影子。為此，他看著日益壯大的家族，卻沒(méi)有了凝心之所，他們只能將家譜不斷續(xù)寫(xiě)，其他便無(wú)能為力。

案例啟示

家風(fēng)作為一個(gè)群體的精神信仰，影響著整個(gè)群體中每一個(gè)成員的行為方式和行動(dòng)目的，是整個(gè)社會(huì)思想形成的個(gè)體反映，還是整個(gè)社會(huì)主流風(fēng)氣形成的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家的核心價(jià)值觀(guān)的踐行有著重大的實(shí)踐意義。從以上案例中，我們可以看出家風(fēng)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的精神支撐作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步有著重要的示范作用，對(duì)于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。具體表現(xiàn)在：

第一，促進(jìn)個(gè)人人格的形成，樹(shù)立正確的人生導(dǎo)向。家風(fēng)傳承著一個(gè)家庭或者一個(gè)家族的精神，這種精神是一個(gè)人成長(zhǎng)中性格、品質(zhì)的參照物。如案例中所示，李氏家族用“勤勞、誠(chéng)實(shí)、任勞任怨”的家風(fēng)，改善了2公里的交通條件。 陸氏家族憑著“進(jìn)士門(mén)”的精神信念，堅(jiān)守“團(tuán)結(jié)互助，和睦相鄰”的家訓(xùn)，過(guò)著穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活。讓每個(gè)家族成員都能完善自己的人格品質(zhì)，積極進(jìn)取。

第二，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。家風(fēng)是社會(huì)精神文明的“風(fēng)向標(biāo)”。歪風(fēng)邪氣不是一個(gè)人造成的，而是由一個(gè)群體的精神傳承和行為效果造成的，嚴(yán)重阻礙精神文明的發(fā)展。

然而，一個(gè)人的良好風(fēng)格卻是一個(gè)家庭或家族風(fēng)氣的展現(xiàn)，一個(gè)家族的風(fēng)氣會(huì)影響一個(gè)區(qū)域內(nèi)群體成員，甚至?xí)绊懏?dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)，良好的家風(fēng)為“風(fēng)向標(biāo)”提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，為正能量的發(fā)揮指明了方向。以李氏家族和陸氏家族為代表的家風(fēng)傳承，直接影響到了地方的精神風(fēng)貌，帶動(dòng)了地方的發(fā)展。

第三，豐富民族文化的內(nèi)涵，筑牢雄厚的民族精神。家庭是小家，國(guó)家是大家，一個(gè)國(guó)家就是由多個(gè)民族組成，大的民族就如一個(gè)大的家族，這個(gè)民族的文化影響著其他的民族，融合著其他的民族。一個(gè)家族文化產(chǎn)生和發(fā)展不斷豐富著這個(gè)民族的文化。

民族的文化不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，形成了民族的精神。家風(fēng)的形成和發(fā)展既是民族精神的體現(xiàn)，又是民族精神的重要組成部分。良好的家風(fēng)不僅是豐富了民族文化的內(nèi)涵，又是在為民族精神奠基。

以上三個(gè)案例從自身家族的發(fā)展中，為民族的發(fā)展積淀了很多和民族文化相統(tǒng)一的家風(fēng)建設(shè)典型，同時(shí)，也將民族的核心精神傳承到家族之中，不斷傳承和弘揚(yáng)。

案例反映的問(wèn)題

通過(guò)以上案例的分析，我們發(fā)現(xiàn)家風(fēng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有著重要的作用，然而，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，卻出現(xiàn)了不利于家風(fēng)建設(shè)和傳承的問(wèn)題，具體表現(xiàn)兩個(gè)方面。

一方面，人口遷移，家教缺位，家風(fēng)傳承斷代。案例調(diào)查顯示，每個(gè)家族中均超出50%的人口外出從業(yè)、務(wù)工、創(chuàng)業(yè)。人員分布在不同地區(qū)，孩子80%留在家中，僅有20%隨父母移居工作地。僅有隔代老人陪伴和教育。隔代老人基本失去了勞動(dòng)能力，沒(méi)有了青壯年的親身示范作用，給予的只是寵溺，隱藏了良好的家風(fēng)，導(dǎo)致了家風(fēng)傳承斷代。

另一方面，載體缺失，組織渙散，家風(fēng)傳承斷層。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有家族的活動(dòng)形式，只靠本族老人的威信開(kāi)展，缺乏統(tǒng)一的載體，如宗族祠堂、家族會(huì)議、圖騰標(biāo)識(shí)等，就連原有的“進(jìn)士門(mén)”也隨著時(shí)代的發(fā)展，消失殆盡，使得家風(fēng)傳承出現(xiàn)了多元化。偶爾開(kāi)展一些傳統(tǒng)性的集體活動(dòng)，還帶有封建迷信的特點(diǎn)，僅有的一些文娛活動(dòng)也只依靠個(gè)別具有活動(dòng)能力的人組織開(kāi)展，形式單一、意義不大，對(duì)于青少年的一代影響較小，使優(yōu)良的家風(fēng)傳承出現(xiàn)了斷層。

對(duì)策及建議

家風(fēng)傳承是對(duì)整個(gè)家族或家庭老一代人展現(xiàn)精神的發(fā)揚(yáng)。傳承的介質(zhì)是人，尤其是青壯年，而青壯年又是干事創(chuàng)業(yè)的主力軍。他們的對(duì)新生代的影響深遠(yuǎn)，意義重大，要真正地解決家風(fēng)傳承問(wèn)題，就要從根本上解決青壯年群體的工作、生活問(wèn)題。

第一，進(jìn)一步制定和落實(shí)就業(yè)、教育政策，穩(wěn)定鄰代關(guān)系。青壯年的就業(yè)位置和環(huán)境直接關(guān)系到家風(fēng)的展現(xiàn)和傳承。政府部門(mén)要在落實(shí)原有就業(yè)政策的基礎(chǔ)上，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的就業(yè)政策，減少人口流動(dòng)和遷移，讓青壯年就近安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)，針對(duì)外流人口，要對(duì)其子女有相應(yīng)的教育政策，鼓勵(lì)子女隨父母一同生活，幫助其子女就近入學(xué)，接受教育，讓子女有父母陪伴，讓父母繼承的優(yōu)良家風(fēng)時(shí)刻影響子女，傳承給子女，讓鄰人之間的關(guān)系更加穩(wěn)定，這樣才能使家風(fēng)的傳承不斷代。

第二，鼓勵(lì)和支持家族標(biāo)志性場(chǎng)所建設(shè)，搭建家族交流平臺(tái)。 家族標(biāo)志性場(chǎng)所是一個(gè)家族精神的向往和依靠的實(shí)體平臺(tái)，也是家族人員經(jīng)常聚集的場(chǎng)所，更是家風(fēng)傳承的實(shí)在載體。場(chǎng)所建設(shè)中要有家族歷史、家訓(xùn)、家族重大事件等，以便于對(duì)新生代形成直觀(guān)地教育。同時(shí)，也為家族成員提供了很好的交流平臺(tái)，讓大家為家族的建設(shè)和家風(fēng)的傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

第三，定期組織具有象征意義的活動(dòng)，宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。內(nèi)容的展現(xiàn)需要形式來(lái)表達(dá)，家風(fēng)的內(nèi)容也需要各種具有實(shí)際意義的活動(dòng)來(lái)表達(dá)。由于每個(gè)家族成員都在不同的地方從事不同的職業(yè)，很難聚集起來(lái)開(kāi)展集體活動(dòng)。因此，政府部門(mén)要充分利用節(jié)假日、探親日、返鄉(xiāng)日等人員齊聚的時(shí)間組織較大家族開(kāi)展家風(fēng)傳承活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大家族成員之間、本區(qū)域人員之間的交流，通過(guò)“以點(diǎn)帶面”的方式樹(shù)立典型家風(fēng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，讓優(yōu)良家風(fēng)深入人心。

總之，家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分，也是基層群眾弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的重要方式之一，更是群眾看得見(jiàn)、摸得著，能夠指引群眾積極向上、不斷進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)路徑。為此，我們要從穩(wěn)定群眾內(nèi)部關(guān)系著手，解決主要群眾的生產(chǎn)、生活、工作、教育等問(wèn)題;還要從滿(mǎn)足群眾內(nèi)心需求出發(fā)，搭建群眾凝聚力集中體現(xiàn)的精神載體，和展現(xiàn)群眾精神風(fēng)貌的交流平臺(tái)。只有這樣，家風(fēng)建設(shè)才能真正引導(dǎo)社會(huì)思想和風(fēng)氣，才能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭好.家風(fēng)流變小考[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016-12-27.

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[3]家風(fēng)，中國(guó)特色正能量.光明網(wǎng)[引用日期2017-04-27]

[4]開(kāi)封通過(guò)多種舉措推進(jìn)家風(fēng)建設(shè) 倡導(dǎo)文明好家風(fēng).中國(guó)文明網(wǎng).2016-12-12[引用日期2017-03-31]