呂家璇 劉偉亮

摘要：建筑的功能與形式是不可分割的，我們可以通過對這一觀點(diǎn)的分析和研究，來實(shí)現(xiàn)在實(shí)際的創(chuàng)作中發(fā)揮追求真理、骨決定其形，肉豐滿其狀;二者相互依賴、相得益彰。具體到建筑設(shè)計(jì)上，功能消除謬誤的作用，同時(shí)，借助對功能和形式的討論，增加對建筑的形式與功能關(guān)系的深層次是核心，形式需要簡潔，同時(shí)對功能具有反作用。形式最好有二次可塑性或可變性，能符合認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境;建筑風(fēng)格;影響

一、從生態(tài)要素到建筑設(shè)計(jì)：對建筑形態(tài)與外觀的影響：

建筑出現(xiàn)伊始，無論“穴居”或“巢居”，都是與自然環(huán)境相對立的人類的庇護(hù)所，卻時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著與自然的交流和對話。生態(tài)因素對于建筑的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可估量的作用，甚至可以說是建筑發(fā)展的決定性因素之一。當(dāng)?shù)氐奶栞椛?、熱、光、陰影、降雨、水文、風(fēng)、植物、地形等自然條件參與了建筑生命周期的全過程，從方方面面影響著建筑的功能和外觀。建筑不是大地的“領(lǐng)主”，建筑的造型語匯是自然風(fēng)景的直接反映，任何建筑最重要的關(guān)系是與自然的協(xié)調(diào)。建筑的形式、布局、室內(nèi)外空間組合應(yīng)與不同時(shí)（季節(jié)、時(shí)令）空（場地）充分聯(lián)系起來，力求建筑自然采光，自然通風(fēng)、自然控制溫濕度。

以人為本的設(shè)計(jì)理念使建筑設(shè)計(jì)為人們提供了物質(zhì)空間環(huán)境。同樣，建筑功能與人類社會也是有著密切聯(lián)系的，看待建筑的功能要用發(fā)展的眼光。隨著人類社會的科技進(jìn)步，人類的物質(zhì)和精神生活發(fā)生了巨大變化，自然對建筑功能也提出了新的要求。

二、從生態(tài)要素到建筑設(shè)計(jì)：對建筑形態(tài)與外觀的影響：

建筑出現(xiàn)伊始，無論“穴居”或“巢居”，都是與自然環(huán)境相對立的人類的庇護(hù)所，卻時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著與自然的交流和對話。生態(tài)因素對于建筑的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可估量的作用，甚至可以說是建筑發(fā)展的決定性因素之一。當(dāng)?shù)氐奶栞椛?、熱、光、陰影、降雨、水文、風(fēng)、植物、地形等自然條件參與了建筑生命周期的全過程，從方方面面影響著建筑的功能和外觀。建筑不是大地的“領(lǐng)主”，建筑的造型語匯是自然風(fēng)景的直接反映，任何建筑最重要的關(guān)系是與自然的協(xié)調(diào)。建筑的形式、布局、室內(nèi)外空間組合應(yīng)與不同時(shí)（季節(jié)、時(shí)令）空（場地）充分聯(lián)系起來，力求建筑自然采光，自然通風(fēng)、自然控制溫濕度。氣候是重要的自然環(huán)境要素。設(shè)計(jì)師在了解建筑所在地區(qū)的溫濕度、風(fēng)力風(fēng)向、太陽輻射、降水等氣候要素的時(shí)空分布變化規(guī)律后，因勢利導(dǎo)，通過適當(dāng)?shù)慕ㄖw量和空間組合，建筑朝向，建筑材料，表面色彩等選擇來滿足人體舒適感。對于炎熱地區(qū)，遮陽、通風(fēng)、隔熱是提高建筑空間舒適程度的重要手段，形成了深檐、騎樓、敞廊、通透、架空等設(shè)計(jì)語匯。對于寒冷地區(qū)則以保溫、納陽為主，形成雙層墻（窗）、日光廊道，圍護(hù)結(jié)構(gòu)蓄熱，封閉等設(shè)計(jì)語匯。而對于溫帶地區(qū)，則需建筑空間具有可轉(zhuǎn)換的靈活性，即空間有開與閉，內(nèi)與外的雙重性。中東地區(qū)傳統(tǒng)的雙院式住宅小而蔭庇的庭院比大的庭院涼快，從而形成空氣壓力差，引起空氣對流。即從小庭院（涼）到大庭院（熱）的穿堂風(fēng)，而兩院間過道中的水槽又可以冷卻微風(fēng)。土地是建筑的載體，建筑適應(yīng)于土地成為其存在的條件。土地通過地質(zhì)條件、地形地貌影響著城鄉(xiāng)、建筑的布局和形態(tài)。地形地貌從形態(tài)上直觀的影響著城市布局與建筑形態(tài)。在中國陜西、甘肅、山西等黃土高原地區(qū)，窯洞作為一種特有的建筑形式，既符合當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件，又體現(xiàn)了獨(dú)特的地質(zhì)特點(diǎn)。黃土高原的條條沖溝，塊塊坡地上挖掘而成的黃土窯洞，既不占耕地，還可防止水土流失，冬暖夏涼，適于人們的居住要求。對地形地貌的尊重可以說是對土地“文脈”的一種延續(xù)。地下空間的開發(fā)是對土地的創(chuàng)造性利用，不僅提高土地利用率，還意味著較低的運(yùn)營費(fèi)用和能源消耗。中國古老的“覆土建筑”——窯洞就是早期開發(fā)地下空間的居住地設(shè)計(jì)。

自然界為建筑的營造提供了豐富的材料。一般建筑通常采用當(dāng)?shù)刭Y源：木材、石材、土等等。北京的紫禁城、雅典衛(wèi)城、福建的客家土樓分別是由這三種材料建成的建筑中最具有代表性的一例。除此之外還有大量的植物材料可以利用。蘆葦、麥秸以其柔韌的特性與黏土結(jié)合在一起制成土坯磚，可砌筑既堅(jiān)固耐久又保溫隔熱的建筑材料，在許多地區(qū)。茅草是很理想的屋面材料。在非洲的有些地方，甚至用牛糞作為屋頂?shù)母裁娌牧?。竹子的?yīng)用就更為廣泛了，既可以直接用作建筑的結(jié)構(gòu)材料，也可以加工成各種構(gòu)件。

三、長期積累的建筑歷史環(huán)境為在繼承中確立具有自己特色的建筑風(fēng)格提供營養(yǎng)

建筑師的創(chuàng)造不是空想，是特定環(huán)境的知識積累。建筑師生活在特定的環(huán)境中，社會政治、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、民族性格、審美情趣、倫理道德以及地理環(huán)境等伴隨著建筑師的成長并逐漸滲入到他的意識中去，加上其主觀的體驗(yàn)、探索、思考和實(shí)踐逐步形成了他的觀念、思想、個性以及思維方式方法。沒有一個建筑師在沒有學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過前人的建筑作品的情況下就會設(shè)計(jì)建筑，建筑師只有從歷史環(huán)境的根基中認(rèn)真汲取營養(yǎng)，在繼承中確立自己的風(fēng)格，才能創(chuàng)造出具有生命力的作品。任何杰出的建筑，既是個人的，更是社會的、歷史的。法國著名作家雨果在他的名著《巴黎圣母院》中這樣形容一所偉大的建筑“， 這是人民的貯存 ，這是世紀(jì)的積累 ，這是人類社會不為蒸發(fā)而剩下的沉淀?？傊?，這是一種體系，每一個時(shí)間的波浪都增加他的砂層，每一代人都堆積些沉淀在這個建筑上。”不能割斷歷史，拋棄了民族的傳統(tǒng)文化，擺脫一切即成的形式和模式，便不會創(chuàng)造任何美，不可能產(chǎn)生任何新的風(fēng)格。沒有歷史的積累和沉淀，就不會有任何偉大的建筑。必須對傳統(tǒng)文化、民族特色有選擇的繼承和借鑒。建筑師要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)今人和古人，中國人與外國人生存活動的共同點(diǎn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)他們心理的差異、環(huán)境的變遷帶來的生存活動的不同點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再去研究探討古今中外不同建筑的異同點(diǎn)。兩個異同點(diǎn)分析清晰了，繼承和發(fā)展的問題也就迎刃而解了。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏樂.論建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化存在的內(nèi)在關(guān)系[J].住宅與房地產(chǎn)，2018（15）：105.