隋心怡

摘要：《永恒和一日》是希臘導(dǎo)演西奧·安哲羅普洛斯執(zhí)導(dǎo)的希臘三部曲中最后一部，影片通過(guò)大量詩(shī)意化的長(zhǎng)鏡頭，講述一位癌癥晚期的歲暮詩(shī)人于生命的最后一天在現(xiàn)實(shí)與回憶中穿梭，探得生命與時(shí)間的真諦。安哲羅普洛斯用詩(shī)化的鏡頭語(yǔ)言和虛實(shí)交織的敘事手法向觀眾傳達(dá)了生命最原始、最本真的哲學(xué)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：永恒和一日;詩(shī)意化;長(zhǎng)鏡頭;電影敘事

《永恒和一日》中詩(shī)人亞歷山大晚年生活孤獨(dú)凄涼，繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)的夢(mèng)想因找不到合適的詞語(yǔ)而遲遲無(wú)法完成，妻子離世，母親病危，與女兒隔閡，他逐漸脫離這個(gè)世界，最后他與世界僅存的聯(lián)系竟是公寓對(duì)面陌生房客對(duì)他所放音樂(lè)的重復(fù)回應(yīng)。在生命的最后一日，他意外發(fā)現(xiàn)了一封妻子安娜30多年前寫(xiě)給他的信。亡妻的信件充滿著濃濃情意和孤獨(dú)的氣息，觸碰到了亞歷山大的靈魂深處，于是伴隨著深沉的孤寂，亞歷山大獨(dú)自游蕩在希臘冬天的茫茫迷霧中。他偶遇了一個(gè)從阿爾巴尼亞逃難來(lái)的男孩，男孩豐富了這現(xiàn)實(shí)與幻境交織的24個(gè)小時(shí)，二人一起遇到了形形色色的人與事，最終離別時(shí)，詩(shī)人亞歷山大發(fā)現(xiàn)：一日，就是永恒。

電影節(jié)奏舒緩，大量的長(zhǎng)鏡頭，詩(shī)歌似的對(duì)話與內(nèi)心獨(dú)白，都讓整部影片仿佛一首抒情詩(shī)，它緩緩展開(kāi)，又輕輕合攏。安哲羅普洛斯一直都將自己的電影看做詩(shī)歌，“我認(rèn)為我的電影世界就像是詩(shī)的世界，在詩(shī)歌中，有一種超脫，詩(shī)歌的元素通常超脫了現(xiàn)實(shí)世界的邏輯，但卻形成了一種自身的內(nèi)在邏輯。”[1]安哲羅普洛斯將詩(shī)歌與電影融為一體，真正做到了詩(shī)意化的電影表達(dá)。

一、詩(shī)意化的鏡頭語(yǔ)言：長(zhǎng)鏡頭的大量運(yùn)用

安哲羅普洛斯對(duì)長(zhǎng)鏡頭的偏愛(ài)與實(shí)踐自開(kāi)始拍攝電影就開(kāi)始了，他所有電影的鏡頭平均時(shí)長(zhǎng)全部超過(guò)60秒，在這部《永恒和一日》中，平均鏡頭長(zhǎng)度為121秒[2]，長(zhǎng)鏡頭多最大魅力之一就是讓鏡頭的表現(xiàn)力內(nèi)化到生活本身當(dāng)中，在時(shí)間的自然流逝中，通過(guò)更加細(xì)致入微的觀察，展現(xiàn)出人物內(nèi)心世界與環(huán)境氛圍的變化。太多的剪輯鏡頭會(huì)破壞自然流暢的心理過(guò)程。安哲羅普洛斯認(rèn)為“當(dāng)我試著要為兩個(gè)鏡頭找銜接點(diǎn)時(shí)，那個(gè)銜接點(diǎn)總讓我有一種隨意拼湊的感覺(jué)……對(duì)我而言，長(zhǎng)鏡頭是一個(gè)個(gè)活生生的有機(jī)體，它們有自己的律動(dòng)和呼吸，有自己的邏輯性和節(jié)奏性?！盵3]就像影片中的最后一個(gè)七分二十六秒的鏡頭，從海邊別墅緩緩打開(kāi)的門(mén)開(kāi)始，鏡頭凝重、滯緩的移過(guò)別墅閣樓落到一樓，再向海邊移動(dòng)，畫(huà)面始終是對(duì)稱構(gòu)圖，每一幀都像一幅油畫(huà)。妻子向亞歷山大走來(lái)，眾人一起跳舞，最后妻子離開(kāi)，亞歷山大一人獨(dú)自面對(duì)大海，這一過(guò)程就像一次完整的呼吸。導(dǎo)演通過(guò)一個(gè)連續(xù)不斷的完整長(zhǎng)鏡頭讓我們得以更加自由、更加深切的感受亞歷山大最后被救贖，自我回歸的過(guò)程。

對(duì)長(zhǎng)鏡頭的應(yīng)用讓電影的節(jié)奏更加舒緩，配合悠長(zhǎng)低沉的音樂(lè)與詩(shī)句般的對(duì)話，讓這部電影更像是在直接抒情而并非在敘事，導(dǎo)演通過(guò)優(yōu)美的長(zhǎng)鏡頭直接向我們表達(dá)的他對(duì)婚姻、自我、生命以及時(shí)間的感受。長(zhǎng)鏡頭在安哲羅普洛斯的電影世界里克制而又直接，冷靜平淡而又熱烈奔放，每一個(gè)鏡頭都是一句詩(shī)話，排列在一起，構(gòu)成了一篇完整動(dòng)人的詩(shī)歌。

二、詩(shī)意化的敘事手法：現(xiàn)實(shí)與回憶的虛實(shí)交織

安哲羅普洛斯導(dǎo)演在電影敘事中一個(gè)非常重要的成就是“對(duì)線性時(shí)空的超越和在同一個(gè)鏡頭內(nèi)（即同一空間）三重時(shí)間的整合。”[4]《永恒和一日》實(shí)現(xiàn)了老人與小男孩的現(xiàn)實(shí)時(shí)空、老人與亡妻的回憶時(shí)空以及老人與古希臘詩(shī)人跨歷史的時(shí)空三個(gè)時(shí)空的整合，三層時(shí)空形成了一種虛實(shí)相交，時(shí)空交錯(cuò)的詩(shī)意化美感。

第一次的時(shí)空轉(zhuǎn)換發(fā)生在女兒讀母親的信件時(shí)，女兒與亡妻安娜相似的外表與聲音讓亞歷山大仿佛回到了過(guò)去，他在陽(yáng)臺(tái)前拉開(kāi)乳白色的窗簾，一個(gè)反打鏡頭之后，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空冬天里女兒的現(xiàn)代公寓變成了夏日女兒滿月時(shí)的海邊別墅，電影色調(diào)由冬天灰暗陰沉的冷色調(diào)變?yōu)橄奶烀髁刘r活的暖色調(diào)。第二次時(shí)空轉(zhuǎn)換是當(dāng)亞歷山大和小男孩沿著河邊散步，鏡頭始終保持與人同向平行運(yùn)動(dòng)，拍攝人物全景。亞歷山大正向小男孩講述他最?lèi)?ài)的詩(shī)人，突然他停止講話，暫停腳步，但鏡頭沒(méi)有停止，依然沿著河流平行向前。亞歷山大抬頭向河面望去，隨著他的目光，鏡頭緩緩搖過(guò)河面，穿越時(shí)空，畫(huà)面變成了這位流亡詩(shī)人決定回國(guó)的畫(huà)面。

這種似乎只有詩(shī)歌才可以做到的詩(shī)意化的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，在安哲羅普洛斯的電影中被完成的如此干凈完整且不留痕跡，這位詩(shī)人導(dǎo)演用虛實(shí)交織的敘事方法讓我們可以隨意穿越時(shí)空，使情感淋漓的流動(dòng)。

三、詩(shī)意化的主題傳達(dá)：尋找與回歸

《永恒與一日》在詩(shī)意化的內(nèi)容表達(dá)上，主要分為三個(gè)方面，導(dǎo)演通過(guò)亞歷山大在小男孩那里所購(gòu)買(mǎi)的三個(gè)詞概括出來(lái)，分別是korfulamu （蔻芙拉），xenitis （放逐者），argathini （夜深了）。這三個(gè)詞分別代表著幸福與美滿，自我尋找與回歸以及時(shí)間這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。這三個(gè)方面彼此交融，貫穿電影始終，在結(jié)尾處通過(guò)亞歷山大的呼喊一同釋放。

（一）蔻芙拉：幸福與美滿

當(dāng)亞歷山大最終決定以離開(kāi)的方式結(jié)束自己的一生時(shí)，他偶然發(fā)現(xiàn)了妻子幾十年前寫(xiě)給自己的一封信，妻子對(duì)他的愛(ài)是沒(méi)有回報(bào)的。亞歷山大是一名詩(shī)人，心無(wú)歸依，總在漂泊之中，即使有了家庭和愛(ài)人，他依舊將自己的大部分時(shí)間花在詩(shī)歌上，而妻子給他的信也是一首詩(shī)：

我想在兩本書(shū)之間綁架你/你有你的生活/卻把女兒和我摒出局。

我知道總有一天你會(huì)離去/風(fēng)把你的眼睛帶往遙遠(yuǎn)的地方……

但請(qǐng)將這一天送給我/猶如我的最后一天/請(qǐng)將這一天送給我。

亞歷山大直到最后一天才發(fā)現(xiàn)妻子對(duì)自己的深情，才發(fā)現(xiàn)自己曾如此冷落與忽略妻子，他開(kāi)始通過(guò)妻子的信件來(lái)追憶這份被他忽視的愛(ài)。亞歷山大在一段段回憶之中一次次被妻子深切的語(yǔ)句、充滿愛(ài)意的眼神沖擊著，他不斷在回憶中追尋著這段被他忽視而真實(shí)存在的愛(ài)情。亞歷山大發(fā)現(xiàn)了女兒滿月那天獨(dú)自哭泣的妻子，發(fā)現(xiàn)了獨(dú)自一人在游船黯然傷神的妻子，發(fā)現(xiàn)了沙灘上被他拋棄而獨(dú)自一人的妻子，在最后突如其來(lái)的暴雨中，安娜在沙灘上奔向他，他們擁抱在一起互相擁吻……亞歷山大在回憶的時(shí)空里彌補(bǔ)了自己過(guò)去給妻子造成的傷痛，也修補(bǔ)了心中對(duì)妻子的愧疚，電影在現(xiàn)實(shí)時(shí)空、回憶時(shí)空和亞歷山大自己的想象時(shí)空中不斷變化，讓人產(chǎn)生了時(shí)光不再，失去也無(wú)法挽回的感慨。

（二）放逐者：尋找與回歸

影片中的亞歷山大是一個(gè)放逐者和邊緣人的形象，他始終在詩(shī)歌中迷惘的尋找著自我，這個(gè)自我不僅包含作為個(gè)體的自我，還包含著希臘民族社會(huì)和歷史中的自我。

在亞歷山大第一次遇到男孩時(shí)曾在車(chē)上問(wèn)他：“你從哪里來(lái)？會(huì)說(shuō)希臘文么？”小男孩沒(méi)有作回答，只回應(yīng)了一個(gè)微笑。而這兩個(gè)問(wèn)題似乎是亞歷山大對(duì)自我的追問(wèn)，“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我對(duì)希臘民族的歷史的認(rèn)知是什么？”小男孩就是亞歷山大本體所幻化的一種象征與隱喻，衰老的亞歷山大和年幼的男孩，兩人相伴相知，就像一個(gè)生命的循環(huán)。亞歷山大代表的一段生命的終結(jié)，小男孩代表的一段生命的開(kāi)始，終結(jié)與開(kāi)始咬合在一起，于這生命的最后一天，共同經(jīng)歷這生死的旅程。

母親對(duì)“亞歷山大”那遙遠(yuǎn)的、似乎來(lái)自靈魂深處的呼喚，從其童年時(shí)期開(kāi)始，一直到年老的亞歷山大獨(dú)自一人站在海邊結(jié)束，影片中亞歷山大向母親告別時(shí)，母親已經(jīng)認(rèn)不出他，但依然對(duì)著窗口呼喚著他的名字，“亞歷山大！亞歷山大！”這呼喚聲仿佛一種召喚，突破重重阻礙將亞歷山大從孤獨(dú)與迷惘中拽托出來(lái)，召喚他回歸自我。

（三）夜深了：永恒和一日的哲學(xué)話題

影片中的所有回憶都發(fā)生在1966年9月20日這一天內(nèi)，現(xiàn)實(shí)生活中的亞歷山大也在生命最后一日的“前一日”，所謂的“明天”始終沒(méi)有到來(lái)。然而在這漫長(zhǎng)的“前一日”當(dāng)中，導(dǎo)演似乎讓我們看到了生命的永恒。

“什么是時(shí)間？”“爺爺說(shuō)時(shí)間是一個(gè)孩子，在海邊玩沙包?！?/p>

這是《永恒和一日》開(kāi)始的對(duì)話。

“明天是什么，明天會(huì)持續(xù)多久？” “比永遠(yuǎn)多一天?！?/p>

這是《永恒和一日》結(jié)束的對(duì)話。

影片以時(shí)間話題開(kāi)始，以時(shí)間話題結(jié)束，亞歷山大在不斷的回憶和與小男孩的共處中感受到了時(shí)間的永恒，一日就是永恒，永恒就是一日，二者并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。人們?nèi)绾味冗^(guò)這簡(jiǎn)單的“一日”，就代表著人們?nèi)绾味冗^(guò)生命的“永恒”，人的一生，也僅僅存在與這“一日”之中。

參考文獻(xiàn)：

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