肖紅梅

摘 要：近兩年記錄片逐漸進(jìn)入了大眾的主流視野當(dāng)中，在我國(guó)掀起了一股記錄片風(fēng)潮，在這股紀(jì)錄片風(fēng)潮當(dāng)中，尤其以人文歷史類紀(jì)錄片為甚?！豆蕦m》、《茶，一片樹葉的故事》以及《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片都取得了良好口碑和市場(chǎng)效應(yīng)。越來(lái)越多的人文歷史類紀(jì)錄片制作者傾向于用高品質(zhì)的制作方式、多樣化的敘事思維、豐富的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)完成內(nèi)容訴求，在紀(jì)錄片中加深歷史的厚度，彰顯人文關(guān)懷。本文立足于符號(hào)學(xué)的角度分析了《我在故宮修文物》，運(yùn)用羅蘭巴爾特的二級(jí)意指符號(hào)系統(tǒng)從符號(hào)的能指分析該片的視聽層，從所指解讀其背后故事層面，以及從意指分析更深層次的文化象征意義。從冰山模式的視聽層、故事層和文化層來(lái)解讀《我在故宮修文物》，多方面、深層次的剖析近幾年我國(guó)歷史人文類紀(jì)錄片的符號(hào)語(yǔ)言。

《我在故宮修文物》這是一部共3集的紀(jì)錄片，播出時(shí)并未得到很大的關(guān)注。但是隨著這部紀(jì)錄片在嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)播出后，引起了廣大80、90后的熱議，廣受好評(píng)，豆瓣評(píng)分9.3分。該片講述了為獻(xiàn)禮即將來(lái)臨的90周年故宮博物館建院慶典，在故宮上班的文物修復(fù)者對(duì)破損文物進(jìn)行修復(fù)的過(guò)程，這部紀(jì)錄片沒(méi)有專業(yè)的演員，沒(méi)有固定的臺(tái)詞，只有著這些修復(fù)工作者工作中和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這部紀(jì)錄片的走紅離不開創(chuàng)作者的符號(hào)選取，其創(chuàng)作手法憑借了大量的符號(hào)內(nèi)容，傳遞了豐富深刻的象征意義。

研究該紀(jì)錄片所運(yùn)用的符號(hào)特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，將羅蘭巴爾特二級(jí)符號(hào)意指系統(tǒng)結(jié)合“冰山模式”的三個(gè)層次是這部紀(jì)錄片成功的最大原因。以故宮深厚的文化底蘊(yùn)和高知名度、高關(guān)注度為基礎(chǔ)，加以文物修復(fù)這個(gè)陌生的行業(yè)，傳統(tǒng)歷史加上人文主義關(guān)懷，傳遞了擇一物終一生的“匠人精神”以及弘揚(yáng)了偉大的中國(guó)歷史。

一、羅蘭·巴爾特的二級(jí)意指符號(hào)系統(tǒng)

法國(guó)作家、社會(huì)學(xué)家羅蘭·巴爾特在在索緒爾符號(hào)系統(tǒng)中“能指/所指=符號(hào)”，增加了第二層次符號(hào)系統(tǒng)：“能指/所指=意指”。能指：是符號(hào)可以感知的部分“聲音—形象”;所指：是社會(huì)性的“集體概念”。一級(jí)系統(tǒng)中符號(hào)的能指/所指表現(xiàn)為意義，所構(gòu)成的第一級(jí)系統(tǒng)被稱作“直接意指”，一級(jí)系統(tǒng)中的符號(hào)，作為能指進(jìn)入二級(jí)系統(tǒng)，與二級(jí)系統(tǒng)的所指構(gòu)成一種新的符號(hào)“含蓄意指”

二、冰山模式

冰山模式在影視作品中主要包括三層：視聽層、故事層和深層結(jié)構(gòu)。

三、解讀紀(jì)錄片《我在故宮修文物》

（一）視聽層的能指分析

視聽層是影像藝術(shù)傳播的重要介質(zhì)，通過(guò)鏡頭畫面和聲音直觀的呈現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容，讓人的眼睛和耳朵能夠直接感受到。從符號(hào)學(xué)來(lái)看《我在故宮修文物》，則其視聽層就是巴爾特二級(jí)意指系統(tǒng)中的一級(jí)系統(tǒng)的能指。

鏡頭是影視作品的基礎(chǔ)，所有的視聽語(yǔ)言都要依靠鏡頭來(lái)呈現(xiàn)，不同拍攝手法和拍攝角度就呈現(xiàn)出不同意義的能指，《我在故宮修文物》的主人公是在故宮上班的文物修復(fù)者，地點(diǎn)是北京故宮內(nèi)的各宮院修復(fù)室，內(nèi)容是修復(fù)各種受損文物。紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的主人公就是和我們平凡人一樣，能夠引起觀眾的情感共鳴，用服飾符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)即是在鏡頭中的他們穿著和我們一樣日常的衣服。該片服飾和語(yǔ)言符號(hào)都能讓觀眾聯(lián)想到日常生活中的自己，能夠拉近拉近該片和觀眾的距離。

該片主要的呈現(xiàn)內(nèi)容是故宮文物修復(fù)者們對(duì)破損文物的修復(fù)，在一定程度上能夠引起觀眾的好奇心，多用鏡頭畫面呈現(xiàn)視覺(jué)符號(hào)：文物修復(fù)工作者們工作狀態(tài)以及他們是使用什么方法來(lái)對(duì)破損文物進(jìn)行修復(fù)的;再配以語(yǔ)言符號(hào)：有旁白對(duì)拍攝內(nèi)容進(jìn)行解釋，能夠滿足觀眾的求知欲。

這些所呈現(xiàn)在鏡頭中的視覺(jué)、語(yǔ)言、服飾等能指符號(hào)共同構(gòu)成了該紀(jì)錄片的視聽層。

（二）故事層的所指分析

故事層是建立在視聽層之上，由直觀的視聽符號(hào)作為能指所形成的一級(jí)符號(hào)所指，如歷史（每一個(gè)文物代表一段歷史），匠人（文物修復(fù)工作者的故事）。兩個(gè)層面一起構(gòu)成了第一級(jí)系統(tǒng)，即直接意指。

故宮博物館中收藏的文物上至秦漢，下至明清，每個(gè)文物都有它自己的故事，它代表著一個(gè)時(shí)代的聲音，如在講述鐘表組修復(fù)清朝的鐘表時(shí)就講到了，乾隆特別喜愛(ài)收集鐘表，外國(guó)大使來(lái)中國(guó)拜訪的時(shí)候就向乾隆皇帝敬獻(xiàn)精美的鐘表。這樣的講訴賦予文物生命，讓一個(gè)看似不能說(shuō)話的文物，講述了自己故事，講訴了那個(gè)時(shí)代的故事。

每一個(gè)修復(fù)組都有主人公，主人公都有自己的故事，比如鐘表組，鐘表修復(fù)技術(shù)在故宮是世代綿延的，從來(lái)就沒(méi)有斷代過(guò)。王津師傅就歷代傳下來(lái)的鐘表修復(fù)技術(shù)的繼承人，他在這個(gè)崗位上一待就是幾十年，擇一物終一生，傳遞了時(shí)下推崇的“匠人精神”，他的生活其實(shí)也是很多行業(yè)很多工作者（匠人們）的縮影，反應(yīng)了一個(gè)群體的現(xiàn)實(shí)。

（三）文化層的含蓄意指分析

文化層，隱藏在故事層背后，由故事層作為二級(jí)能指所衍生出來(lái)的二級(jí)所指，也就是記錄片的符號(hào)的含蓄意指?！段以诠蕦m修文物》的文化層內(nèi)涵涉及中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀念、傳統(tǒng)美德和社會(huì)問(wèn)題等方面。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，上下五千年的文化底蘊(yùn)讓我們無(wú)比驕傲和自豪，所以在中國(guó)人心中歷史觀念是十分重的，國(guó)人陶醉在文物的精美當(dāng)中，其實(shí)更是沉醉于我們宏偉的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。

紀(jì)錄片中講訴到文物修復(fù)者們?cè)谧约旱膷徫簧弦淮褪菐资辏@是時(shí)下匠人精神的體現(xiàn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)“擇一物終一生”也是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，在匠人精神被大力提倡的時(shí)候，亦是反映了一定的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)中的一部分人。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)運(yùn)用羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)理論分析《我在故宮修文物》這部紀(jì)錄片的視聽層、故事層和文化層符號(hào)，發(fā)現(xiàn)歷史人文類紀(jì)錄片作為一個(gè)人群體在特定歷史時(shí)期所積淀、延續(xù)的群體記憶，它以大量“消逝的歷史”和“現(xiàn)實(shí)的人文”將傳統(tǒng)文化精神融入視聽符號(hào)中，運(yùn)用人們普遍易于接受的故事化、平民化、生動(dòng)化的敘述方式向觀眾傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。創(chuàng)作符號(hào)時(shí)以歷史文化積淀和人文精神為切入點(diǎn)，深度挖掘了本民族或群體的文化記憶與精神內(nèi)涵，在文化意義層面充當(dāng)國(guó)家和民族間的溝通紐帶。正因?yàn)檫@些符號(hào)的創(chuàng)作，引起了民族的共鳴，使得近幾年我國(guó)人文歷史類紀(jì)錄片呼聲高漲。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅蘭·巴爾特.《羅蘭巴爾特文集——符號(hào)學(xué)原理》[M].李幼蒸，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社

[2]莫崢.《我在故宮修文物_走紅的傳播學(xué)分析》[J].影視傳播，2016