楊雪 王敏 吳樂冉

摘要：在中國古代有圖形的概念，卻很難找到“圖形”一詞之說，圖形是隨著西方視覺傳達(dá)設(shè)計理念的深入發(fā)展而進去中國的。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對視覺藝術(shù)的需求日益增加，設(shè)計師在追求圖形的視覺沖擊力和表現(xiàn)形式中，逐漸明確了圖形的概念。圖形表達(dá)是一種語言表達(dá)方式，它和其他的語言在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，是表達(dá)美的載體，更是傳達(dá)思想觀念的重要途徑。

關(guān)鍵詞：圖形設(shè)計 圖形創(chuàng)意

一、圖形與設(shè)計的關(guān)系

設(shè)計它奧妙無窮，設(shè)計以視覺傳達(dá)為媒介有效地運用了感知的特性，設(shè)計作為載件傳遞著激情的瞬間，它濃縮了人的觀念。設(shè)計不同于其他指稱符號，例如地名作為語言系統(tǒng)中重要部分，具有語言系統(tǒng)所有的社會性、時代性、民族性、全民性。設(shè)計主要以圖形的方式作為載體傳達(dá)相關(guān)信息，還不具有符號指稱功能，也就不具有語言符號系統(tǒng)特征。

著名圖形教育家林家陽先生認(rèn)文形是一種具有說明性的視覺符號，其本意是通過可視性的設(shè)計形它態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念，也就是給設(shè)計思想以形狀。它是構(gòu)成視覺傳達(dá)的最基本因素，是設(shè)計師表達(dá)設(shè)計計劃和思想，與受眾溝通的最主要的視覺語言。

圖形是一種通過視覺形象傳遞信息的語言方式。它同其他的語言在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是傳遞的信息是以視覺形象為載體的。圖形具有說明性，注重視覺信息的傳達(dá)，可以傳達(dá)出某種思想和觀念;圖形具有象征性，圖形的影響可以使我們聯(lián)想到一些圖案本身所蘊含的象征意義，方便于在不同文化背景下的文化傳播，可以跨越文字語言的障礙進行廣泛的交流和傳播;圖形具有獨立性，所有好的圖形作品都是新穎獨特的，都是可以是受眾產(chǎn)生視覺沖擊和興奮的，這樣才可以使傳遞的信息具有震撼力和沖擊力。

二、圖形設(shè)計的發(fā)展

圖形設(shè)計的發(fā)展可以分為以下幾個階段：

第一階段：遠(yuǎn)古時期人類的原始社會，那時的人們沒有發(fā)明文字， 圖形就具有傳播的功能， ?圖形的作用是記錄生活、傳達(dá)信息，原始圖形起源于人類早期的原始本能，人類從原始的體悟中，憑借著本能， ?把自然的現(xiàn)象和對自然的感悟，通過單純的、象征性的圖形連接起來，創(chuàng)造了記錄其精神的視覺化圖形。這些現(xiàn)象在長期的熟識默記過程中，通過對自然物象不斷內(nèi)化、圖式化的過程，形成了穩(wěn)定的心理符號體系和圖形樣式。原始社會后期，圖形慢慢融入了日常生活中。如在陶罐上標(biāo)上標(biāo)記。

第二階段：手工業(yè)發(fā)展時期，中國造紙術(shù)和活字印刷的發(fā)明，對圖形的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，是圖形發(fā)展的第二次重大演變。紙張的產(chǎn)生，也使文字和圖形得到較好的保存，便于攜帶，信息的傳播范圍越來越廣，從而帶動了圖形的發(fā)展。

第三階段：19世紀(jì)中頁后的工業(yè)革命，給世界帶來了天翻地覆的改變，商業(yè)得到了很大的發(fā)展，信息傳播速度的要求也越來越高，特別是攝影術(shù)和電的發(fā)明促進了印刷技術(shù)和制版技術(shù)的迅猛發(fā)展，彩色印刷量大大的增加，彩色圖形日益走進我們的生活，這是圖形發(fā)展的第三次重要的演變。

第四階段：近代到現(xiàn)代20世紀(jì)以來，科技的不斷發(fā)展，特別在第二次世界大戰(zhàn)后，由于文化科技的蓬勃發(fā)展和藝術(shù)思潮的影響，使各種設(shè)計的思想趨于完善，給圖形設(shè)計的創(chuàng)意提供了思維上的可能性，進入了現(xiàn)代設(shè)計的新時期。加之電子攝影的產(chǎn)生，計算機的發(fā)展，衛(wèi)星通訊技術(shù)的發(fā)明，數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)的大量的普及，使信息能迅速的傳播，圖形以其獨特的直觀性、形象性跨越了國界，滿足了不同國家語言交流障礙的不便，逐漸成了國際化的圖形語言。這是圖形發(fā)展又一個重大的里程碑。

三、圖形創(chuàng)意研究

圖形創(chuàng)意是廣告設(shè)計中備受注目的視覺中心優(yōu)秀的廣告作品都以自了獨特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地表現(xiàn)設(shè)計的主題，是圖形設(shè)計中最為重要的元素，但是圖形的創(chuàng)意不是簡單的圖形的組合，創(chuàng)意是根據(jù)一定的目標(biāo)、任務(wù)、作用一切已知的信息，展開能動的思維活動，產(chǎn)生出某種新穎獨特、有價值方案的智力品質(zhì)。創(chuàng)意是苦苦思索后的頓悟，是思維火花的點燃，所有的創(chuàng)意都離不開思維的自由和想象的豐富。

圖形創(chuàng)意的開拓研究，應(yīng)該說源于格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立。格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué)。它是1912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派。當(dāng)時，心理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)的新穎概念，從整體觀念出發(fā)，反對德國的馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)說。格式塔心理學(xué)說主張研究直接經(jīng)驗（即意識）和行為，強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認(rèn)為整體不是簡單的各部分的總和，往往多于或大于各部分。

圖形創(chuàng)意以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨特，新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨特而清晰的闡釋方式說明信息內(nèi)容，以新穎獨特的形象畫面引人關(guān)注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感染，給觀者留下深刻的印象。

圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方式包括同型異構(gòu)，它們在形狀上或者相同或者近似;異質(zhì)同構(gòu)，異質(zhì)同構(gòu)就是把不同形象的質(zhì)感構(gòu)成為一個形象。它可以利用一種形狀來表現(xiàn)另一種形象的質(zhì)感，也可以是形象自身的質(zhì)感的差異性，質(zhì)感的差異越大，效果越刺激;多形同構(gòu)，就是利用不同形象的特征組成一個新的形象;異形重構(gòu)，是將兩種以上的形象素材重新構(gòu)成，以及一些以形寫意，色彩的搭配以及漸變技巧。充分掌握各種技巧才能創(chuàng)造出更加具有吸引力的創(chuàng)意設(shè)計，才可以在這個物欲縱橫、飛速發(fā)展的社會中站穩(wěn)腳跟。

設(shè)計在當(dāng)代人類生活中占據(jù)著重要地位，人們生活水平的提高使人們對于美感要求越來越高，導(dǎo)致人們對圖形創(chuàng)意的要求更加嚴(yán)格，人們的見識越多，對于創(chuàng)意的要求越來越高，俗套的創(chuàng)意已經(jīng)失去市場，只有提高設(shè)計師的圖形創(chuàng)意創(chuàng)新能力，才可以跟上時代的要求。希望設(shè)計師們可以提高自己的圖形創(chuàng)意能力，以更加具有沖擊力的創(chuàng)意去吸引受眾的眼球，帶給受眾更完美的體驗。

參考文獻

苗守艷.沂蒙地區(qū)古地名研究[M].九州出版社，2016（07）：27.

《圖形創(chuàng)意與聯(lián)想 策劃+創(chuàng)意+實踐》 林家陽著

《圖形創(chuàng)意》 羅瑞蘭 主編

部分摘自網(wǎng)絡(luò) 百度文庫及設(shè)計智造