霍彩芳

摘要：宮崎駿在世界動(dòng)畫(huà)電影界的崇高地位是無(wú)人可以撼動(dòng)的。他一直堅(jiān)信：“只有民族的才會(huì)是世界的”。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中，都可以看出他對(duì)生命持有的真誠(chéng)的態(tài)度，只要是有生命存在的地方，他都呼吁人們要用真誠(chéng)的心去對(duì)待，去感受。為了達(dá)到能讓人類(lèi)與自然和諧共生的目標(biāo)，他從生命和自然兩方面去思考，從生命的維度思考自然，也從自然的角度關(guān)心著生命存在的本質(zhì)。本文以宮崎駿動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品為研究范本，重點(diǎn)分析宮崎駿動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中的感傷之美。

關(guān)鍵詞：宮崎駿;動(dòng)畫(huà)藝術(shù);感傷之美

日本人的審美風(fēng)格鮮明，注重內(nèi)心的感悟，因此他們喜歡擁抱大自然，尋求與自然地和諧相處。日本人傳統(tǒng)的審美風(fēng)格是“真實(shí)”，即藝術(shù)作品要真實(shí)的反映生活，抒發(fā)情感一定要有感而發(fā)，用心去發(fā)掘自然真實(shí)的美，不提倡浮夸，這一觀點(diǎn)主要在《萬(wàn)葉集》中體現(xiàn)，那時(shí)候的作品也主要以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格為主。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，日本的審美意識(shí)完成了升華，從單純的寫(xiě)實(shí)發(fā)展到“哀”，即對(duì)可憐的愛(ài)情表達(dá)同情之情，進(jìn)而觸發(fā)感動(dòng)之情。單單的哀也不能表達(dá)日本人的情感，繼而發(fā)展為“物哀”這一獨(dú)特的審美氣質(zhì)。“物哀”這個(gè)詞最早是由日本的國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)提出的，他把日本平安時(shí)代的美學(xué)概念統(tǒng)稱(chēng)為物哀。他認(rèn)為：“在人的各種深切的感情中，只有痛苦、抑郁悶，也就是一切不盡人心的事兒才能深入人心，才能讓人感動(dòng)最深?！彼瑯诱J(rèn)為物哀的哀并非是單純的哀。在以后日本文學(xué)的發(fā)展中，“物哀”逐漸由簡(jiǎn)單的感動(dòng)升華到復(fù)雜的感動(dòng)，從而達(dá)到物心合一。從《萬(wàn)葉集》到《源氏物語(yǔ)》都體現(xiàn)了物哀的風(fēng)格，對(duì)后世的文學(xué)有重要的影響。這種美學(xué)風(fēng)格的形成必然要有一定的原因，這與日本的自然環(huán)境有密不可分的關(guān)系。日本是一個(gè)多地震，多臺(tái)風(fēng)的國(guó)家，土地貧瘠，這個(gè)民族心理形成了一種悲觀的情感。在與自然地抗?fàn)幹?，表現(xiàn)出軟弱和無(wú)奈。日本沒(méi)有大江大河，卻有無(wú)數(shù)的小溪，遍地的櫻花陶冶著日本人的情操。

宮崎駿的感傷情懷不單單受自然環(huán)境的影響，他小時(shí)候生活在戰(zhàn)亂的年代，人們流離失所，但是當(dāng)時(shí)宮崎駿的父親擔(dān)任一家飛機(jī)公司的主管，這使得他比周?chē)说纳顥l件要優(yōu)越，自己的生活條件和別人的生活有較大的差距，讓他產(chǎn)生了苦樂(lè)對(duì)比，加之戰(zhàn)爭(zhēng)中的丑惡現(xiàn)象，讓他從心里產(chǎn)生一種悲傷的情感，他同情戰(zhàn)亂中貧苦的人們，但是又無(wú)力對(duì)抗。這樣復(fù)雜的環(huán)境潛移默化的影響著宮崎駿的童年生活，對(duì)他的影響很大，這使得他在以后的創(chuàng)作中形成感傷的審美風(fēng)格，使他更注重內(nèi)心的感受，更傾向于抒發(fā)所感所想。

日本人對(duì)這種特別的美的感受和趣味是很普遍的，不僅僅限制于文學(xué)創(chuàng)作，而是涉及生活的各個(gè)方面。日本人的特點(diǎn)是喜愛(ài)殘?jiān)?、憐愛(ài)初開(kāi)的花朵和即將逝去的花瓣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這三種事物中都隱藏著讓人憐惜的哀傷，更增加美的感受。這種無(wú)常的哀感，正是日本人“物哀”審美意識(shí)的精髓所在。宮崎駿一直生活在日本，繼承了物哀的審美情趣。在他的動(dòng)畫(huà)電影中，多了幾許悲傷的感情，少了些積極樂(lè)觀的色彩。《龍貓》中憂傷的笛音，久病臥床的母親，《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》里生活凄慘的清太，《百變貍貓》里失去家園的可憐的貍貓們，《幽靈公主》中人與自然的暫時(shí)和諧，《紅豬》中的生活艱辛的中年男子。這些作品中都有淡淡的感傷。這些情感，與日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)的物哀精神緊密相連。在《百變貍貓》里有一個(gè)最殘酷的事實(shí)，人類(lèi)永遠(yuǎn)是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的贏家，因?yàn)樨傌垱](méi)有城府，不會(huì)變身，或最后變成人。最后只好躲到森林里去與其他的生物爭(zhēng)奪食物。整部影片透露著凄悲的色彩，探討著人與自然何時(shí)能和諧的主題。

《幽靈公主》的主人公阿珊，她是被狼收養(yǎng)長(zhǎng)大的，敏捷勇猛。在面對(duì)人類(lèi)無(wú)度的破壞大自然的時(shí)候，她披著狼皮和森林里的神靈一起回?fù)?，曾多次和總督展開(kāi)斗爭(zhēng)但是卻沒(méi)有結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，阿珊的內(nèi)心被憤怒和孤寂充斥著，這時(shí)英勇的少年阿席達(dá)卡多次幫助她，并對(duì)她表現(xiàn)愛(ài)慕之情。但是阿珊無(wú)法對(duì)人類(lèi)肆意的行為視而不見(jiàn)，放棄愛(ài)情，戴上面具和諸神一起回到森林繼續(xù)抗?fàn)帯０⑸旱谋瘧K遭遇和無(wú)奈讓整部片子充滿了濃濃的悲情氣氛。

《點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶》中的妙子，在都市的生活讓她忘卻了自我，身心俱疲。偶然的一次機(jī)會(huì)得到了 10 天的假期，去到姐姐家度假。一路上她想起了很多往事。在鄉(xiāng)村中，她體會(huì)著農(nóng)村的生活，感受在大自然中勞作的人們。在影片中，讓觀眾無(wú)數(shù)次的感動(dòng)，那些記憶不是妙子自己獨(dú)有的，而是大家共有的，讓我們?cè)诨貞浝镆淮谓又淮蔚男某迸炫?。沒(méi)有絢麗的場(chǎng)景，卻著實(shí)讓人們真真切切的體會(huì)著生活，找尋著那份失去已久的感動(dòng)。這部影片引發(fā)人們深深的反思，讓心酸的經(jīng)歷和快樂(lè)的回憶交織，展現(xiàn)淡淡的憂傷。

綜觀宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影，大多數(shù)的影片都有含蓄的特征，它并不像迪士尼動(dòng)畫(huà)那樣運(yùn)用夸張的手法，滑稽的配音，可愛(ài)的卡通形象吸引觀眾的眼球，宮崎駿傳遞給人們的是一種感傷的情懷，帶有日本文化的印記，使觀眾通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)畫(huà)感受一個(gè)獨(dú)特民族的文化氣息。各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化也多多少少在其展現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)片中展現(xiàn)，呈現(xiàn)在熒幕上給觀眾新鮮的感覺(jué)，使其身臨其境去感受異國(guó)文化，去體驗(yàn)美國(guó)人的幽默和法國(guó)人的浪漫。相比之下，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)有很多欠缺，中華文化歷史上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是區(qū)別于其他國(guó)家的寶貴財(cái)富。可是國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者一直在模仿美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，丟失了民族色彩。即使有保持本國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，也在堆砌民族符號(hào)，根本沒(méi)有深入的了解中國(guó)民族文化的根髓，沒(méi)有深掘文化底蘊(yùn)。相比之下，宮崎駿在發(fā)揚(yáng)本國(guó)文化上做的比較多，在他的每部作品中都深深的打上日本民族傳統(tǒng)文化的烙印，吸取日本文化之精髓，將“物哀”思想植入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，從而使其作品在世界動(dòng)畫(huà)中綻放炫目光彩。

參考文獻(xiàn)：

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