王芊斯

摘要：沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文壇獨(dú)特的一位作家，他一生執(zhí)著于對(duì)人性的追求。在沈從文塑造的一些列湘西女性形象中，其人性的善良與純樸總是閃爍著別樣的光輝，她們寄托了沈從文獨(dú)特的人性理想和生命詩(shī)學(xué)，從湘西女性“美麗”與“哀愁”的人生中可以看出沈從文文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：湘西女性、人性、愛(ài)情

每一位閱讀過(guò)沈從文作品的的人，都會(huì)被他筆下所描寫(xiě)的神奇的湘西世界所吸引。對(duì)沈從文而言，“湘西，是沈從文創(chuàng)作的主要源泉，是沈從文人生情感的生發(fā)與寄寓之所，同時(shí)還與沈從文人生觀、價(jià)值觀的形成密不可分?！边@塊流傳著楚地精魂的邊城世界是他的精神的家園和夢(mèng)的依托?？v觀沈從文筆下的湘西世界，真正吸引讀者的不是它奇異的自然風(fēng)光和風(fēng)俗民情，而是生活于其間的湘西兒女。那些多情的水手、質(zhì)樸的農(nóng)夫、勇敢的士兵等男性形象，固然寄托著他的人生理想，但他真正寫(xiě)的精彩的，卻是他筆下的一系列的湘西女性。

一、沈從文筆下女性形象的刻畫(huà)

在沈從文的筆下對(duì)于女性形象的刻畫(huà)主要包括三個(gè)方面：對(duì)于少女形象的刻畫(huà)，對(duì)于婦女形象的刻畫(huà)，還有就是對(duì)于吊腳樓中的妓女的刻畫(huà)，沈從文在這些女性的身上賦予了她們獨(dú)特的人性光輝。

沈從文作品中對(duì)少女形象的塑造主要體現(xiàn)在對(duì)湘西少女的描寫(xiě)上，在沈從文的筆下，這些善良的少女不是一個(gè)兩個(gè)，而是一群，這些湘西少女在自然的環(huán)境中生長(zhǎng)，她們?cè)谙嫖髑嗌骄G水間徜徉，保留著人性中最樸實(shí)和最天真的一部分。沈從文用含蓄的筆法給這些湘西自然生長(zhǎng)著的少女注入了滿腔的熱愛(ài)。乖巧的、多情的翠翠，謹(jǐn)慎細(xì)心、熱烈大膽的像姐姐一樣的阿黑，美麗大方、驕傲善良的夭夭，單純而又任性的三三，單純自然、渾然不覺(jué)的小童養(yǎng)媳蕭蕭，這些形象都洋溢著生命的純潔、熱情和自然。 其中最具代表性的就是《邊城》中的翠翠，翠翠跟著爺爺以擺渡為生，她生活得無(wú)憂無(wú)慮。當(dāng)她遇到了儺送之后就被深深地吸引了，但是儺送的哥哥天保也愛(ài)上了翠翠，并且找人來(lái)提親，在兩份愛(ài)情中翠翠選擇了老二儺送，老大天保為了成全儺送，翠翠的愛(ài)情離開(kāi)了家，卻不幸遇難，儺送決定去找天保，只留下翠翠一個(gè)人在孤獨(dú)地等待儺送的回來(lái)。 后來(lái)翠翠的爺爺也去世了，翠翠唯一的依靠沒(méi)有了，但是她依然守著渡船希望可以等到“那個(gè)也許永遠(yuǎn)都不回來(lái) ，也許明天就回來(lái)的 ” 的儺送 。

二、以《邊城》中翠翠為例

《邊城》是沈從文寫(xiě)湘西文化的代表作 ，他通過(guò)一個(gè)樸素的愛(ài)情故事描述了湘西少女翠翠對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和渴望，既是一個(gè)悲劇同時(shí)也是一個(gè)充滿希望的完美愛(ài)情，作者在文中有意地去淡化現(xiàn)實(shí)中的痛苦與黑暗，主要是歌頌在自然的環(huán)境中所成長(zhǎng)起來(lái)的美好人性， 對(duì)于現(xiàn)代文明中骯臟丑惡的現(xiàn)象表示出了厭惡，邊城中的人們是沈從文心目中理性的人性，邊城也是沈從文最渴望的生活環(huán)境。

三、沈從文筆下妓女形象

妓女自古以來(lái)是被整個(gè)社會(huì)倫理所不容的行業(yè)，在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中妓女永遠(yuǎn)遭受著唾棄和白眼，但是沈從文的作品中的妓女則不然，沈從文從人性的角度去塑造妓女的形象，在他的筆下，妓女被賦予新的生命，作者客觀地對(duì)妓女做出評(píng)價(jià)，詳細(xì)刻畫(huà)了湘西吊腳樓上的妓女的感情世界。吊腳樓上的妓女跟文明社會(huì)中的妓女是有區(qū)別的，她們?cè)诟星樯细拱?、更率真，也更容易沖動(dòng)。吊腳樓上的妓女有著一套完全有別于現(xiàn)代都市

文明世界的價(jià)值觀和道德觀，她們多情、重義、坦誠(chéng)、累利、純樸、自信，她們用自己的行動(dòng)向世人證明妓女也是有真感情的。吊腳樓上的妓女是那些水手的精神支柱， 妓女們用最淳樸的感情支持著水手艱辛的工作，給了水手們生活的盼頭和精神的寄托。 夭夭是一個(gè)十九歲的小婦人，身體卻被一個(gè)五十多歲的老兵霸占著，用身體換回來(lái)的錢也是老兵的，似乎看起來(lái)她從不與自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，但是夭夭卻有著一顆常常想得很遠(yuǎn)的心，她在內(nèi)心中積蓄著力量。“在一個(gè)不能要好的環(huán)境里，卻有著一顆要好的心”的夭夭對(duì)美好的渴望，表現(xiàn)了她在朦朧的愛(ài)情中表露出對(duì)新生活的憧憬。 這些與凡世的物欲無(wú)關(guān)。沈從文在看似毫無(wú)換了而言的環(huán)境中寫(xiě)出生命的歡歌，在妓女這種看似沒(méi)有真情的地方發(fā)下真正的人間真情。沈從文通過(guò)描述她們特殊的生命形態(tài)，在看似沒(méi)有真情的地方領(lǐng)略真情，在看似沒(méi)有人性的地方感悟人性的真與美。

沈從文以他如花的筆觸，飽含深情的為我們描寫(xiě)了一群美麗、空靈的湘西女性。在這里，我們看不到當(dāng)時(shí)社會(huì)所帶給她們的人生苦難，只看到一份輕松，一份濃得化不開(kāi)的美麗。

沈從文在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)世界里尋覓著理想的世界，無(wú)疑是與現(xiàn)實(shí)相沖突的，現(xiàn)實(shí)世界是殘酷的，沈從文無(wú)法回避這種殘酷，它猶如一道寒光晃動(dòng)在他內(nèi)心深處。他鐘愛(ài)祥和的人生，在作品中避開(kāi)了一些血淋林的場(chǎng)景，避開(kāi)了湘西女子苦難的命運(yùn)，只是用極其冷靜的手法將其輕輕掠過(guò)，但這恰恰增添了作品的壓抑情調(diào)。沈從文熱烈探求美的情感、美的道德，探求著人與自然的和爹同意，而現(xiàn)實(shí)中人情總是處處與自然相左。

與魯迅改造國(guó)民性思想不同，沈從文主張通過(guò)“重造經(jīng)典——

重構(gòu)民族文化的思想文化資源”來(lái)達(dá)到這一目的。沈從文意在讓讀者“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的熱情，對(duì)應(yīng)人類智慧與美麗永遠(yuǎn)的傾心，康健誠(chéng)實(shí)的頌歌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情?！?/p>

簡(jiǎn)言之就是想用“美”與“愛(ài)”來(lái)醫(yī)治墮落了的人性，讓人性復(fù)歸自然。于是，基于城鄉(xiāng)生活不同的生命體驗(yàn)，沈從文把自己的眼光投向故鄉(xiāng)湘西。在故鄉(xiāng)湘西人身上，沈從文發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有被現(xiàn)代文明所污染的純樸人性，以及他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。

四、結(jié)語(yǔ)

沈從文所塑造的湘西女子本事世俗的神話，他以個(gè)別取代一般，以局部代替整體，把湘西女子寫(xiě)得美輪美奐，將一切殘酷丑陋只作為作品的背景乃至遠(yuǎn)景。他強(qiáng)健現(xiàn)代人的人性，現(xiàn)代人的生存意識(shí)。在人性尊嚴(yán)被剝奪的時(shí)代，是對(duì)生命美好和歡樂(lè)的謳歌，是對(duì)生命的不言敗，生命的上蒼賦予地贊頌，更是自身人格意志的生命童話地譜寫(xiě)。

女性形象幾乎貫穿沈從文畢生的創(chuàng)作，湘西女子則是其作品中最有特色的形象，他寫(xiě)得平靜、哀怨、美麗中透著又長(zhǎng)的趕上，清麗的文筆，悠然的語(yǔ)態(tài)，勾勒出詳細(xì)女子的情態(tài)，飽含了沈從文對(duì)故鄉(xiāng)深深的愛(ài)戀，對(duì)善良淳樸人性的歌頌，對(duì)自然的膜拜，向人們展示了生命的美好與善良。正如這段詩(shī)所說(shuō)：“這一泓清流，悄然化作蒼穹中璀璨閃耀的星斗。將人間的真蠢和沒(méi)閃，作用是的星輝、遍灑人間。盡剝那些邪虛假丑，透照那轉(zhuǎn)世輪回的情愛(ài)離愁”

參考文獻(xiàn)：

[1]《蕭蕭》《沈從文筆下的湘西世界》湖南美術(shù)出版社1997年12月版

[2]凌宇.《沈從文傳》.北京十月文藝出版社1988年10月版

[3]劉洪濤.《沈從文小說(shuō)新論》北京師范大學(xué)出版社2005年1月版