龔悅瑤

前言：

在視覺(jué)技術(shù)的發(fā)明和演變過(guò)程中，古典主義時(shí)代，圖像的繪制需要畫(huà)家長(zhǎng)期積累，所以制作時(shí)間長(zhǎng)，圖像非常有限;而現(xiàn)代生活中各種新媒體的幫助使得圖像的制作，圖像的采集和圖像的傳播非?？焖俦憬荩虼藢?dǎo)致圖像泛濫，所以過(guò)去是接近于圖像，現(xiàn)在是被圖像困住。從廣義上講，圖像已經(jīng)成為我們閱讀的主要領(lǐng)域。從狹義上講，所謂的閱讀圖片意味著印刷品本身的圖像趨勢(shì)正在改變我們的閱讀習(xí)慣。“拯救”了費(fèi)時(shí)費(fèi)力解讀抽象文字的我們，而轉(zhuǎn)向了豐富，直觀(guān)和生動(dòng)的圖像。

我們生活的時(shí)代到處都充滿(mǎn)了圖像和媒體，從廣告牌到路標(biāo)，目光所及都是以直觀(guān)的畫(huà)面來(lái)呈現(xiàn)。因?yàn)閳D像比文字更直觀(guān)，所以它們可以為人們的生活帶來(lái)更多的便利。就周?chē)氖虑閬?lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生們做報(bào)告時(shí)，他們總是喜歡展示預(yù)先準(zhǔn)備好的幻燈片或視頻。這可以使報(bào)告不那么無(wú)聊，并且可以更直觀(guān)地將自己的想法傳達(dá)給他人。此外，一個(gè)生動(dòng)，富有表現(xiàn)力的廣告牌將為公司帶來(lái)意想不到的收入。還記得潘婷洗發(fā)水的一個(gè)經(jīng)典廣告么：一個(gè)聽(tīng)力障礙的小女孩為了追求音樂(lè)夢(mèng)想，一路坎坷后終于在一場(chǎng)比賽上盡情展現(xiàn)了自己的實(shí)力，這時(shí)視頻里女孩激情的拉著小提琴，頭發(fā)隨著旋律四處飄揚(yáng)，臺(tái)下所有觀(guān)眾被這個(gè)美妙的畫(huà)面所吸引。這讓電視外觀(guān)看的人們?cè)趧?lì)志的同時(shí)不由得想是什么牌子的洗發(fā)水能有這樣的效果？結(jié)果，人們紛紛購(gòu)買(mǎi)了潘婷，讓這個(gè)小公司在各種牌子洗發(fā)水激烈競(jìng)爭(zhēng)的情況下穩(wěn)住了地位，同時(shí)賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。可以看出，視覺(jué)文化已經(jīng)應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，不僅是影響了生活，而且還帶來(lái)了收益。

一、奇觀(guān)電影主導(dǎo)影視行業(yè)

在電影市場(chǎng)亦是如此，進(jìn)入21世紀(jì)以后，在中國(guó)電影市場(chǎng)，周星馳的《少林足球》，張藝謀的《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，陳凱歌的《無(wú)極》等以特效技術(shù)制作為噱頭的數(shù)字電影大批涌現(xiàn)。它展示了中國(guó)電影導(dǎo)演在電影技術(shù)和視覺(jué)效果上追隨國(guó)際電影創(chuàng)作潮流的趨勢(shì)，也展示了奇幻電影在視覺(jué)效果上的神奇魅力。然而，盡管大多數(shù)國(guó)產(chǎn)的“大片”憑借其震撼的視覺(jué)效果和言過(guò)其詞的宣傳在票房收入方面取得了非常好的成績(jī)。然而，就其藝術(shù)成就而言，卻是遭到了大量的批評(píng)和爭(zhēng)議。其中最難以讓人理解的就是：這些絢麗的奇觀(guān)電影只能給人的視覺(jué)感官上帶來(lái)快感，然而在故事情節(jié)上幾乎都是一些沒(méi)有欣賞價(jià)值和深度的“爛片”。這就暴露出奇觀(guān)電影的特征：即刻的、短暫的動(dòng)感狀態(tài)，就像子彈瞬間穿射的效果。在震驚狀態(tài)中，主體與對(duì)象的距離不是消失了，而是降低到最小限度。

鑒于“奇觀(guān)”與“敘事”之間的矛盾，一些學(xué)者根據(jù)電影敘事的特點(diǎn)將電影簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為“敘事電影”和“奇觀(guān)電影”。所謂的“敘事電影”是指以文學(xué)敘事為基礎(chǔ)的電影創(chuàng)作，故事內(nèi)容豐富而厚實(shí);而“奇觀(guān)電影”放棄了文學(xué)敘事的主導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)而成為了制作華麗圖像的電影創(chuàng)作。換句話(huà)說(shuō)，敘事電影是講述故事的電影藝術(shù)大師，而奇觀(guān)電影似乎成為一個(gè)擺弄新奇技巧和給人們帶來(lái)幻覺(jué)的魔術(shù)師。然而，使用“敘事電影”和“奇跡電影”來(lái)指代傳統(tǒng)電影和數(shù)字制作的高科技電影，當(dāng)然有助于我們理解兩種不同電影創(chuàng)作模式之間的差異。但是在理解和概念上也容易引起混淆和錯(cuò)誤，好像“敘事”和“奇觀(guān)”是相互對(duì)立的。但事實(shí)上，電影在性質(zhì)上就是敘事，但不同的電影創(chuàng)作理念有不同的敘事策略，風(fēng)格和模式。奇觀(guān)電影無(wú)疑也是敘事電影，但是其敘事特征與傳統(tǒng)電影不同，夸張的放大了圖像敘事的效果并由此而導(dǎo)致其整體敘事模式上發(fā)生了變化。

二、敘事電影內(nèi)含價(jià)值

敘事電影在哲學(xué)上指的是一種沉思默想或凝視狀態(tài)，帶有理性的特征，主體與對(duì)象保持著某種距離，主體處于在一種平靜的、沉思的狀態(tài)。

我們天生就有一雙能看世界的眼睛，但是看見(jiàn)并不表示能理解?？矗恍枰逦髁恋碾p眼，看懂，則需要一顆透徹明事理的心?！兑捉?jīng) 系辭》中云：“形而下者謂之器，形而上者謂之道?！痹谖覀兊囊曈X(jué)文化中，我們看到的僅僅是器具，想要理解它使用它那就叫做“問(wèn)道”。尼古拉斯·米爾佐夫在《視覺(jué)文化導(dǎo)論》中說(shuō)：“電影只是傳播意識(shí)形態(tài)的工具。”電影能夠打動(dòng)人心的時(shí)刻往往是我們?cè)陔娪爸锌吹搅俗约河白拥臅r(shí)候。所以說(shuō)電影源于生活，高于生活。電影屬于視覺(jué)文化的范疇，憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)閱歷，我們所看到的畫(huà)面就不僅是圖像表面的意思了，而是不同的人根據(jù)不同的經(jīng)歷會(huì)為同一個(gè)景象賦予不同的價(jià)值，這時(shí)你所看到的就不僅僅是你所看到的。再講講周星馳的電影。周星馳是一代喜劇之王，他將無(wú)厘頭的情節(jié)表現(xiàn)的天馬行空。但是你只當(dāng)他是喜劇大師的話(huà)那就是不完全了解他了。他在電影中扮演的小角色實(shí)際上是對(duì)他生活的真實(shí)寫(xiě)照。歷練過(guò)的人看到周星馳的電影，笑著笑著就留下眼淚了。周星馳的招牌笑容是一種歷經(jīng)了滄桑的笑，笑中有淚。而這些是沒(méi)有閱歷的人所看不到的?！耙郧拔铱词挛铮怯萌庋廴タ?，但在我死去的那一剎那，我開(kāi)始用心去看世界，所有的事物真的可以看的前所未有的清楚。”——《大話(huà)西游》

三、電影未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

所以我認(rèn)為無(wú)論是奇觀(guān)電影還是敘事電影，一部好電影不僅僅是在一個(gè)方面突出。能打動(dòng)觀(guān)眾的電影不僅在于表達(dá)了好的故事內(nèi)容，更不在于絢麗的場(chǎng)景特技，而是能引起觀(guān)者內(nèi)心的共鳴，能給人帶來(lái)一定啟發(fā)和思考價(jià)值。而做到這些的關(guān)鍵就是在有意義的故事情節(jié)上適當(dāng)運(yùn)用科技手段使得故事情節(jié)更加豐富和引人入勝。雖然圖像本身的敘事功能無(wú)法與語(yǔ)言的敘事能力相提并論，但圖像直觀(guān)性的敘事功能和圖像的視覺(jué)效果確實(shí)對(duì)電影的整體敘事節(jié)奏，效果和風(fēng)格產(chǎn)生很大影響。而如今的奇觀(guān)電影為了增強(qiáng)特效，削弱了故事內(nèi)涵，對(duì)最初數(shù)字技術(shù)的發(fā)明為了豐富人類(lèi)視覺(jué)享受的目的起到了本末倒置的負(fù)面效果，對(duì)科技手段的用力過(guò)猛是導(dǎo)致奇觀(guān)電影橫行的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

結(jié)論：

最早的攝影機(jī)和放映機(jī)啟動(dòng)的一個(gè)趨勢(shì)是自我重復(fù)，每一個(gè)新發(fā)明做一番自我重復(fù)：這個(gè)發(fā)明本身就被當(dāng)做新奇的玩意”。事實(shí)上，任何新形式的媒體技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)讓人們?yōu)樗男缕嫘运?，然后新技術(shù)也十分配合的炫耀其先進(jìn)的力量和手法，于是技術(shù)本身實(shí)際上就變成了內(nèi)容。這種把技術(shù)作為“玩具”的心理往往導(dǎo)致技術(shù)的濫用，前些年轟動(dòng)一時(shí)的大片都難免顯得不夠冷靜，具有明顯的純粹炫技成分，因而受到較多的批評(píng)。在《電影簡(jiǎn)史》中，杰·馬斯特描述：早期的電影制作人并不是藝術(shù)家，“他們的目標(biāo)不是創(chuàng)造美，而是展示科學(xué)奇觀(guān)。