摘 要：在產(chǎn)品設(shè)計過程中，有效將慢設(shè)計理念融合其中，可以對我國設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展進(jìn)程起到一定推動作用。文章在解讀慢設(shè)計理念概念與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對該設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計具體案例中的特征與應(yīng)用方法，作出較深刻的研究與分析。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計;慢設(shè)計;內(nèi)涵分析;具體應(yīng)用

在社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的時代背景下，現(xiàn)代群體快節(jié)奏生活模式的形成與發(fā)展，現(xiàn)代消費理念的盛行，對個體、社會與自然環(huán)境持續(xù)發(fā)展均形成不同程度的負(fù)面影響。為解除快節(jié)奏消費主義形成的種種危害，應(yīng)深刻審視現(xiàn)實狀況，使人們反省自己的行為方式，主動彌補過失與疏漏。慢設(shè)計設(shè)想的提出，有益于消除現(xiàn)實生活中的很多危機，促進(jìn)心靈、情感及生態(tài)環(huán)境三者的有效溝通。

1 慢設(shè)計理念的內(nèi)涵分析

瑞士建筑設(shè)計師 Atelier Peter Zumthor是“慢設(shè)計”理念的提出者，該理念是源于上個設(shè)計末期歐洲興起的“慢運動”。高速度已演變成現(xiàn)代化與高端技術(shù)的典型代表，現(xiàn)代群體追隨現(xiàn)代化的腳步持續(xù)推進(jìn)，希望迫切利用高端技術(shù)去處理現(xiàn)實生產(chǎn)生活中遇到的各種難題，但卻誘發(fā)了產(chǎn)品質(zhì)量偏低、貧富差距擴(kuò)大及自然生態(tài)環(huán)境破壞等問題。為實現(xiàn)對以上現(xiàn)狀的有效糾正與改善，慢設(shè)計理念應(yīng)時而生。[1]

將慢設(shè)計理念融合到產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)程中，在滿足產(chǎn)品工程需求的基礎(chǔ)上，也需迎合人們的情感發(fā)展需求，重視個體與產(chǎn)品實體之間的溝通，采用暖色調(diào)、最原始材料、簡潔化造型、剔除繁雜冗余的裝飾，促使產(chǎn)品的各個細(xì)節(jié)均能對個體愉悅感的形成有明顯的促進(jìn)作用，重視人們對美的追求與渴望。

2 在產(chǎn)品設(shè)計中慢設(shè)計理念的具體應(yīng)用

2.1 加強情感溝通的設(shè)計

高新技術(shù)在應(yīng)用過程中，功能化屬性顯著，這會造成使用者對產(chǎn)品形成冷漠、剛硬之感。目前，現(xiàn)代群體的物質(zhì)生活質(zhì)量持續(xù)提升，其對精神文化需求程度也相應(yīng)提升，在這樣的背景下，產(chǎn)品設(shè)計過程被再次審視，定位與思考。將慢設(shè)計理念融合到產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)程中，要求設(shè)計師在實踐中加強對情感因素的分析，以個體內(nèi)心最真實的感受為基點，力爭從生態(tài)環(huán)境或?qū)こＩ钪懈鱾€細(xì)微之處捕獲靈感，以使設(shè)計出的產(chǎn)品能緩解現(xiàn)代群體在快節(jié)奏生活中的壓力，在促進(jìn)產(chǎn)品使用功能充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，促進(jìn)產(chǎn)品與其應(yīng)用者間的情感溝通，為人們枯燥的生活增添新的“元素”，全面提升現(xiàn)代群體的快樂感。

例如，Alessandro在設(shè)計開瓶器時，材質(zhì)以冷硬不銹鋼為主，配置惹人喜愛的AnnaG笑臉，外加活潑鮮艷的顏色，能使產(chǎn)品富有特有魅力。以上造型呈現(xiàn)在家居廚房環(huán)境中，能有效地引人們的注意力，使其生成快感。設(shè)計者設(shè)計該種開瓶器時，體現(xiàn)出較強的聯(lián)想能力與創(chuàng)造力，吸引了現(xiàn)代群體對該種開瓶器的注意力，增加了對種產(chǎn)品的采購、使用欲望，同時在運用過程中產(chǎn)生了無窮無盡的便捷性與快樂。筆者認(rèn)為，該類產(chǎn)品在設(shè)計過程中采用了特有的卡通造型，包涵了豐富的詩意，向外界傳遞出感性與幽默之意，使產(chǎn)品成為趣味性、互動性特征的整合體，對個體與產(chǎn)品實體之間的情感溝通過程起到明顯的促進(jìn)作用。

2.2 文化設(shè)計

將慢設(shè)計融合至產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)程中，采用倡導(dǎo)發(fā)展傳統(tǒng)文化與區(qū)域性文化的形式，可以實現(xiàn)對地方性社會文化利益的有效維護(hù)。慢設(shè)計理念有效地沖破了傳統(tǒng)地域性文化體系的局限性，并對其進(jìn)行再創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中相結(jié)合，有益于提升產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新水平，產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化的相互交融，能讓人們在應(yīng)用產(chǎn)品過程中，更為自然地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化魅力與精髓，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效繼承、傳播與弘揚。

例如，我國葉宇軒設(shè)計的“水滴壺”獲得了德國紅點設(shè)計大獎，該壺在設(shè)計之初對象以普洱茶為主，彰顯了東方人文精神與現(xiàn)代觀念融匯貫通的意義，與老子所倡導(dǎo)“上善若水”思想內(nèi)涵具有異曲同工之處。該壺外部形態(tài)與“水滴”較為相似，將其放置在手掌中似乎在無形中將水握在其。[2]3只杯子的寓意可用“三人行，必有吾師”去表述，其并沒有直接體現(xiàn)出使用者之間的有效交流，但是能將傳統(tǒng)韻味充分流露，并以產(chǎn)品設(shè)計為載體，更為全面地協(xié)助使用者體會到傳統(tǒng)文化的魅力、獲得個性化的情感感悟，抵達(dá)“天人合一”的境界。

2.3 材質(zhì)與環(huán)保的設(shè)計

慢設(shè)計理念在應(yīng)用過程中，始終以自然為核心，簡約而不單調(diào)的設(shè)計風(fēng)格受到了現(xiàn)代群體的一致?lián)碜o(hù)。“慢運動”始源于西方，多數(shù)現(xiàn)代群體認(rèn)為日本生活品牌“無印良品”是慢設(shè)計理念最佳的詮釋形式。無印良品回歸設(shè)計自身，對人們內(nèi)心最真實感受高度重視，在材料選擇環(huán)節(jié)上，加強對綠色、健康、環(huán)保思想的貫徹落實，連續(xù)提升產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的簡潔性、質(zhì)樸感，積極與社會群體的內(nèi)心狀態(tài)相靠攏，傳遞出簡潔、樸實的設(shè)計精神。產(chǎn)品設(shè)計過程中，始終堅持應(yīng)用安全、環(huán)保、可再生的材料，一方面有益于維持使用者的身心健康水平，另一方面也能引導(dǎo)使用者認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、與自然和諧相處的意義，促進(jìn)“天人合一”狀態(tài)的形成過程，重視提升產(chǎn)品設(shè)計自身水平，提高材料的有效利用率，真正推動了產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

3 結(jié)語

現(xiàn)代群體生活品味的提升，對文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程有明顯的推動作用。將慢設(shè)計理念整合至現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，促進(jìn)產(chǎn)品使用功能與審美功能的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)出尊重內(nèi)心感受、回歸自然、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思想，能夠?qū)崿F(xiàn)對個體靈感的有效召喚，為文化產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展進(jìn)程指明方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曉玲.“無意識設(shè)計”理念在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析[J].農(nóng)家參謀，2018（23）：257.

[2]高鳳麟.“微設(shè)計”理念及其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2018（01）：42-46.

作者簡介：趙麗娟（1997-），女，安徽蕪湖人，本科，學(xué)生，主要研究產(chǎn)品設(shè)計方向。