陳雅婷　朱星　崔瑾　

【摘 要】 苗族流傳著“千年苗醫(yī)、萬(wàn)年苗藥”的民諺，苗醫(yī)藥在苗族民眾的養(yǎng)生保健、祛邪除病中發(fā)揮著重要作用。文章介紹苗族民間運(yùn)用的藥療養(yǎng)生方法，并對(duì)其存在的問(wèn)題、發(fā)展對(duì)策提出見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】 苗醫(yī);苗藥;藥食同源;養(yǎng)生文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2019）13-0001-04

苗藥是苗族人民用于已病治療、瘥后防復(fù)與未病養(yǎng)生的重要資源，是苗醫(yī)藥臨床實(shí)踐中不可或缺的重要組成[1]。苗族由于歷史上常年征戰(zhàn)，惡劣艱苦的生存條件，促使苗家人在認(rèn)識(shí)、理解自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，以其獨(dú)特的自然觀，結(jié)合“萬(wàn)物有靈”的觀念和苗族特色藥物，創(chuàng)造出了諸多養(yǎng)生方法，并日益受到醫(yī)界的關(guān)注。筆者從闡述苗藥功效的角度，融合“萬(wàn)物有靈”的理念，總結(jié)苗族民間運(yùn)用的無(wú)創(chuàng)的藥療養(yǎng)生方法。

1 苗族藥療養(yǎng)生概況

1.1 苗醫(yī)藥發(fā)展源流 苗醫(yī)藥見(jiàn)諸史籍可追溯至西漢時(shí)期，在《說(shuō)菀·辨物》就有關(guān)于苗醫(yī)藥的概述：吾聞古之為醫(yī)者曰苗父。苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗”。這里所指的“苗父”便是苗族早期的醫(yī)生。近年來(lái)?yè)?jù)有關(guān)學(xué)者考證，神農(nóng)是苗醫(yī)的始祖，在“神農(nóng)嘗百草、日遇七十二毒”的傳說(shuō)中，已形象地闡明了苗族最初的醫(yī)療活動(dòng)與識(shí)藥、采藥的實(shí)踐過(guò)程[2]。而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古籍中對(duì)苗藥有直接的記載，甚至出現(xiàn)了大量的藥名以苗語(yǔ)來(lái)記音的情況[3]。在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的隨葬品中，就有如佩蘭、高良姜、辛夷等苗族常用的藥物，同時(shí)還有藥囊、熏蒸爐等苗族藥療法中所用的器具，這也從側(cè)面反映了苗藥早期的發(fā)展、應(yīng)用。由于苗族先輩生活于深山，瘧邪瘴癘疾病流行，他們通過(guò)采集、漁獵等來(lái)維持基本的生存，并且靠自身實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和識(shí)別藥物。當(dāng)罹患某些疾病時(shí)，苗族人便將上述生活經(jīng)驗(yàn)中所積累的藥物知識(shí)加以思考與利用，同時(shí)趨利避害地選擇相應(yīng)的藥物來(lái)防治疾病，通過(guò)反復(fù)觀察與驗(yàn)證，從而對(duì)藥物有了基本了解，這是苗族簡(jiǎn)單運(yùn)用藥物來(lái)防治疾病的萌芽。

1.2 藥療養(yǎng)生的特點(diǎn) 苗醫(yī)藥療養(yǎng)生體現(xiàn)了天然性、靈活性與日常性的特點(diǎn)。苗醫(yī)認(rèn)為藥物經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間存放會(huì)使得有效成分損失或功效發(fā)生改變，并且時(shí)間越長(zhǎng)藥效變化就愈明顯，從而不利于藥物發(fā)揮正常的功效。而未經(jīng)炮制的鮮品藥，其活性比干品、成品要強(qiáng)很多，所以苗醫(yī)在藥療養(yǎng)生中常用生藥或鮮品藥，認(rèn)為其質(zhì)量好、易識(shí)別、顯效迅速，且鮮品藥生靈能力強(qiáng)而藥用價(jià)值更高，這也體現(xiàn)了“萬(wàn)物有靈”的思想。由于苗藥采集方便、加工簡(jiǎn)便，所以藥療法在形式上多簡(jiǎn)單實(shí)用，同時(shí)還可根據(jù)病因、病勢(shì)、病位、患者年齡、性別、體質(zhì)來(lái)變換藥物品種以及施治的方式。一般皮肉肌腠疾病多使用外療法，臟腑經(jīng)絡(luò)疾病多采用食用法;危急重癥采用嚼服、搗碎成汁以及研末內(nèi)服，慢性病多以泡酒服、水煎服為主，體現(xiàn)了藥療養(yǎng)生靈活性的特點(diǎn)。藥療養(yǎng)生在選藥方面十分注重時(shí)令，比如春夏采用花、枝、葉，秋冬選用根莖，因?yàn)榇合臉?shù)木繁盛，藥物全株的精華都集中于此，而秋冬萬(wàn)物斂藏，藥用精華也隨之趨下，使得在不同的季節(jié)藥物可以發(fā)揮最大的功效。而在不少的藥療經(jīng)驗(yàn)方中，除幾味主藥要求固定之外，其余輔藥的選用可根據(jù)日常習(xí)慣、生活環(huán)境等進(jìn)行加減化裁，還能選用當(dāng)?shù)丨h(huán)境中易采集的，或當(dāng)?shù)厝艘捉邮艿那易饔孟喈?dāng)?shù)乃幬飦?lái)替代，以保證藥療養(yǎng)生作用的準(zhǔn)確性，這也蘊(yùn)含了藥療養(yǎng)生日常性與靈活性的特點(diǎn)。

2 苗族藥療養(yǎng)生方法

2.1 藥物食用法

2.1.1 服食保健 苗醫(yī)學(xué)將人體的結(jié)構(gòu)劃分成三個(gè)主要的功能區(qū)域，分別為樹(shù)界、土界和水界[4]，主司人體的精神情志、氣血能量代謝與生殖繁衍，所以素有“樹(shù)為生命之精，土為生命之基，水為生命之源”的結(jié)論。三界之間相資相助，在生理功能方面相互聯(lián)系，在病理狀態(tài)下相互影響。如人的情志產(chǎn)生于樹(shù)界，但情志失調(diào)會(huì)影響至土界，造成土界的脾胃肝臟不適，兩脅脹痛，從而飲食不消，急躁易怒。由此肝腎精血不能互化，逐漸導(dǎo)致形體羸弱，氣血漸虧，水界的相關(guān)臟腑機(jī)能則失去樹(shù)界大腦的良性調(diào)控，出現(xiàn)陽(yáng)痿遺精、早泄尿頻、婦女經(jīng)水不利等一系列病癥，從而對(duì)全身的臟腑經(jīng)絡(luò)諸竅造成損害，不利于人體的保養(yǎng)。

通過(guò)食用某種藥物以達(dá)到延年益壽、耐老卻病的作用，古人將其稱(chēng)之為服食。在《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》、《備急千金要方》等醫(yī)籍中均有相關(guān)記載。苗族人根據(jù)疾病發(fā)生的原因及轉(zhuǎn)歸方式，結(jié)合“三界學(xué)說(shuō)”創(chuàng)造出了許多服食調(diào)養(yǎng)方。若由于精水不足，樹(shù)失聰明而導(dǎo)致多夢(mèng)易醒、失眠健忘等，在治療時(shí)多將填精補(bǔ)腎的藥物如多兒母、老虎姜、熟地黃等藥煎湯代水日常飲用，以發(fā)揮益精填髓的作用，這稱(chēng)之為補(bǔ)水養(yǎng)樹(shù)法。若遇初秋，暑熱未退而燥邪已至，易導(dǎo)致精血津液匱乏，若不及時(shí)預(yù)防則會(huì)形成肺燥失養(yǎng)而干咳無(wú)痰或痰粘黃稠甚至咳血的“干癆證”（肺結(jié)核）、“上路野雞證”（咳血、吐血）等，此時(shí)苗家多將百合、生地、麥冬、羅漢果煎湯代茶每日頻服，以達(dá)到潤(rùn)肺止咳、補(bǔ)脾益胃的功效，這種“補(bǔ)水潤(rùn)土”法對(duì)于燥邪犯肺、脾土失養(yǎng)等相關(guān)疾病有良好的預(yù)防作用。苗醫(yī)學(xué)認(rèn)為調(diào)補(bǔ)肝腎能提高生命活力、延緩衰老，達(dá)到氣充神旺的功效。所以在隆冬時(shí)節(jié)，通常用杜仲、枸杞等預(yù)防腎陽(yáng)虛腰痛，用桂皮、木姜子以散寒除濕、溫中助陽(yáng)，預(yù)防下焦虛寒導(dǎo)致的小腹冷痛。腎藏精，主司人體的生長(zhǎng)發(fā)育與生殖，是維持生命健康的重要臟器，由于根、莖類(lèi)藥材，質(zhì)重性味趨下，對(duì)水界臟腑有針對(duì)性作用，所以苗家常用鎖陽(yáng)、菟絲子、黑芝麻、龜板等補(bǔ)火助陽(yáng)，滋養(yǎng)水界性架的生理機(jī)能。而土界是飲食物消化、吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)膱?chǎng)所，是氣血生化之源。所以苗醫(yī)常用土黨參、臭牡丹、拐棗、黃精以補(bǔ)氣養(yǎng)血、滋補(bǔ)土界，或單用臭牡丹根水煎服，預(yù)防老人體虛勞弱，使人體氣血化生有源，臟腑組織的汁水精液運(yùn)行如常，從而樹(shù)界聰明、土界納運(yùn)正常，無(wú)停痰留飲之患，身輕體健，苗醫(yī)將其稱(chēng)為“培土養(yǎng)樹(shù)”法。

苗醫(yī)運(yùn)用樹(shù)、土、木三界之間的關(guān)系總結(jié)的服食保健方式，不僅是生態(tài)環(huán)境的一種縮影，同時(shí)在實(shí)施之前要焚香祝禱，完成之后要補(bǔ)種藥材的行為，也體現(xiàn)了苗族對(duì)自然環(huán)境的理解與尊重，以及藥療養(yǎng)生的可持續(xù)發(fā)展性。

2.1.2 藥食結(jié)合 《本草綱目》中記載將蔥、姜、蒜、棗、鹽、花椒等調(diào)味料用相應(yīng)的烹煮手法，比如煮粥、釀酒、搗碎制餅、煎熬成膏等制成不同的藥食種類(lèi)，可加強(qiáng)食療效應(yīng)，發(fā)揮其最大的藥用價(jià)值，以達(dá)到“食促藥力、藥增食威”的功效[5]，這是最早關(guān)于藥食結(jié)合的記載。苗族人用具有藥效作用的食物制成藥膳，對(duì)于疾病初愈但形神羸瘦者、慢性消耗性疾病后期的調(diào)護(hù)和預(yù)防某些急癥具有特殊療效。

苗族先輩們世居深山，多從事重體力勞作，所以在烹制食物中喜酸、嗜辣、重鹽。因?yàn)榇罅康柠}分能補(bǔ)充能量，酸湯富含豐富的乳酸菌、醋酸菌以及人體所必需的氨基酸與多種維生素，加之酸味能開(kāi)胃健脾、清腸滌胃、消脹除滿(mǎn)，辣椒辛散溫通，能暖肝溫胃、祛寒除濕。酸辣不僅能增添食物風(fēng)味，同時(shí)有利于身體健康，體現(xiàn)了“藥食結(jié)合”的理念。藥酒是苗族特色飲品，苗鄉(xiāng)氣候潮濕，所以家家戶(hù)戶(hù)喜酒善釀，酒能行氣活血、通絡(luò)除濕、防蟲(chóng)避蛇，對(duì)于類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、蟲(chóng)獸叮咬具有良好的預(yù)防作用。因此苗族通常將藥物與酒同泡制成藥酒，借助酒辛散之性，使藥力遍布于身體各個(gè)部位，同時(shí)酒能增強(qiáng)人體的陽(yáng)氣，各種病邪、戾氣便不會(huì)侵害人體，甚至可以促進(jìn)病邪之氣從人體排出，使各個(gè)臟腑組織機(jī)能均得以良好調(diào)整。如菊花酒能清肝明目、清熱解毒，緩解秋燥。杜仲酒能補(bǔ)肝腎、強(qiáng)筋骨，適度飲用可緩解疲勞，恢復(fù)體力，對(duì)于妊娠婦女也具有安胎之效。糯米甜酒是具有代表性的糧食酒品，能固護(hù)脾胃、祛腐生新，男女老幼皆可飲用。此外一些民間驗(yàn)方也具有很好的養(yǎng)生作用。貴州紫云一帶苗族常將菟絲子、附片與狗肉同煮，由于狗肉溫通助陽(yáng)，菟絲子與附片為補(bǔ)火藥，能強(qiáng)筋健骨、祛風(fēng)散寒，防治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、腎虛腰痛、陽(yáng)痿遺精等火弱病癥。鎮(zhèn)寧苗族將黑芝麻與蜂蜜研末調(diào)服，晨起食用能防衰抗老，提高人體的免疫力[6]。婦女若氣血虛弱、月經(jīng)不調(diào)，苗族常用養(yǎng)血活血、補(bǔ)血通經(jīng)的雞血藤與雞蛋同煮，蛋熟之后去殼煎煮片刻，再加少許飴糖，食用可達(dá)到祛瘀生新、活血補(bǔ)氣的作用。若肺燥津傷，將百合、川貝母、蓮子適量與五花肉燉服，取血肉有情之品以祛邪化燥、滋養(yǎng)肺架。若婦人產(chǎn)后乳汁不通，將土黨參、黃芪、大棗與豬腳燉服，以通經(jīng)下乳，防治乳癰、乳巖等相關(guān)乳腺疾病。日常生活中，常用臭牡丹、黃精、大莧菜與小母雞同煮，以補(bǔ)氣養(yǎng)血、填精益髓、滋腎補(bǔ)肝，對(duì)于預(yù)防腎虛眩暈、耳鳴耳聾等癥有良好效果。

2.2 藥物外用法 數(shù)千年來(lái)苗族人積累了豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了藥物外用預(yù)防疾病的一系列方法，其藥簡(jiǎn)力專(zhuān)、功效齊全，并且多不損傷體表組織，是一種“無(wú)創(chuàng)”的防病養(yǎng)生方式。

2.2.1 佩戴療法 苗族的佩戴療法又稱(chēng)之為“隔藥法”，即用隔斷邪毒、避蟲(chóng)祛病的藥物，將其制成大小適當(dāng)便于攜帶的式樣，通過(guò)口鼻呼吸的方式達(dá)到強(qiáng)身保健、開(kāi)竅通閉的作用。湘西苗族流傳有民謠：“常帶白味蓮，不怕鬼來(lái)纏。常帶半邊蓮，可與蛇同眠”[7]，體現(xiàn)了佩戴療法防病治病的重要作用。苗族人在勞作之時(shí)，攜帶山慈菇以防脘腹疼痛;攜帶半邊蓮、一支箭、紫竹根以防蟲(chóng)蛇咬傷。若小兒體質(zhì)虛弱，用高良姜、藿香、蒼耳子等驅(qū)趕表毒的藥物，制成“隔藥”佩戴于胸前，預(yù)防易感自汗的病癥。由于小兒心肝常旺、肺脾腎常虛，苗族人常把鐵線蓮縫在小兒帽檐，同時(shí)常戴虎耳草、蒼耳子制成的手環(huán)，疏風(fēng)清熱、涼血解毒，以預(yù)防小兒急、慢驚風(fēng)。老人將石菖蒲、朱砂和冰片研末成粉，平時(shí)佩戴于胸前鎮(zhèn)驚安魂、益智清心，在心痛病發(fā)作時(shí)作為鼻飼使用，以做急暴病發(fā)生時(shí)的緊急處理。

2.2.2 熏蒸療法 苗族的熏蒸療法主要是借助藥物與溫?zé)岽碳さ淖饔?，將藥力?dǎo)入到相應(yīng)的臟腑組織，以發(fā)揮治療效用。由于苗鄉(xiāng)氣候潮濕，熏蒸療法能使溫煦之氣宣通臟腑陽(yáng)氣，適用于下焦陽(yáng)虛、寒凝邪滯等病癥，對(duì)于痛經(jīng)、慢性胃腸炎、過(guò)敏性鼻炎、體弱易感等有著良好的調(diào)整作用，亦有利于養(yǎng)生保健[8]。全身熏蒸是將藥物加水煮沸后，上罩一木桶，患者裸坐于內(nèi)，頭伸于外，蓋好木桶保留若干氣孔，運(yùn)用藥物與蒸汽的雙重作用達(dá)到治療目的。臨床上多用生姜、紫蘇、燈盞細(xì)辛等藥熏蒸以預(yù)防寒濕腰痛。若患有濕疹、隱疹則用燈芯草、川谷米根、地苦膽等以敗毒除濕。局部熏蒸療法是患者直接對(duì)準(zhǔn)煎藥后的藥罐口，或?qū)⑺幵績(jī)A入盆內(nèi)，使藥力熱氣直接熏于患處，對(duì)鼻塞流涕、局部頑麻疥癬等有良好治愈功能。如用地膚子、白鮮皮、水黃連等可預(yù)防暑熱生痱;用羅漢果、桑白皮、八月瓜等藥可預(yù)防感冒鼻塞、疝氣疼痛。

2.2.3 熨敷療法 熨敷法包括熨貼法與外敷法，即將藥物搗爛或制成特定劑型外用于指定部位來(lái)發(fā)揮治病養(yǎng)生的作用。直接將鮮品藥搗爛敷于選定部位，使藥力直達(dá)病所，如苗醫(yī)常將艾草、炮姜搗碎成絨后敷于肚臍上，以暖脾溫胃、散寒止痛。將適量生姜與其它補(bǔ)體御寒的藥物如續(xù)斷、小血藤、吳茱萸在口中嚼爛后，用嘴對(duì)準(zhǔn)關(guān)元、百會(huì)、印堂、風(fēng)池等保健要穴，用力吸吮至皮膚發(fā)紅發(fā)燙為止，可以解表助陽(yáng)、降逆止嘔，也稱(chēng)為叭貼療法[9]。有些療法在實(shí)施中配合食物使用，如將活雞胸腹剖開(kāi)后趁熱鋪于患者胸腹上，再用桐油煎蛋給患者服用。雞是一味很好的藥材，雞蛋能補(bǔ)脾益胃、祛毒化濕;桐油能散寒建中，對(duì)防治急性胃腸炎、妊娠惡阻等療效甚好?；?qū)⑿‰u崽與接骨木、骨碎補(bǔ)、伸筋草等接骨續(xù)筋的鮮品藥共捶絨，及時(shí)敷于骨折筋傷部位，以散瘀消腫、活血止痛。

3 討論

3.1 苗醫(yī)藥開(kāi)發(fā)研究應(yīng)綜合探索、穩(wěn)步前行 由于苗鄉(xiāng)地處偏僻，缺乏統(tǒng)一通用的文字，所以雖然苗醫(yī)藥歷史悠久，但發(fā)展進(jìn)程、基礎(chǔ)理論、配伍方藥、臨證思想等多靠苗族先輩口傳心授或散在醫(yī)藥古籍中，使苗醫(yī)藥始終展現(xiàn)著原始樸素的面貌。而傳承過(guò)程中由于苗醫(yī)學(xué)發(fā)展較中醫(yī)學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后，同時(shí)與苗藥學(xué)發(fā)展不同步，出現(xiàn)了“藥強(qiáng)醫(yī)弱”的局面，這對(duì)苗醫(yī)藥的綜合研究產(chǎn)生了障礙，影響了社會(huì)各界對(duì)苗醫(yī)藥的正確理解，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)與研究出的相關(guān)產(chǎn)品利用率低，在技術(shù)創(chuàng)新性方面水平不高。

為進(jìn)一步提高苗醫(yī)藥的研究實(shí)力，挖掘苗藥的藥用價(jià)值，就學(xué)術(shù)界而言，須對(duì)苗醫(yī)藥理論研究工作加大挖掘力度，堅(jiān)實(shí)地掌握苗醫(yī)藥學(xué)的辨證論治規(guī)律與用藥法則，結(jié)合臨床應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行論證，對(duì)辨證施治與藥物經(jīng)方進(jìn)行科研分析，對(duì)組方配伍規(guī)律進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證?？梢越⒚玑t(yī)藥研究所、苗藥研發(fā)基地、苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)等醫(yī)藥研究單位，增設(shè)研究民族醫(yī)藥的相關(guān)學(xué)科，出版相關(guān)的苗醫(yī)藥專(zhuān)著，為苗醫(yī)藥進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與研究創(chuàng)造更為有利的條件。組建高規(guī)格的民族醫(yī)藥專(zhuān)家委員會(huì)，為民族醫(yī)藥發(fā)展提供權(quán)威性意見(jiàn)，在重大專(zhuān)項(xiàng)問(wèn)題中提供建設(shè)性的思考。在響應(yīng)國(guó)家大力扶持民族醫(yī)藥發(fā)展的政策之下，提供學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，不斷探索、提升影響力并且將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 苗醫(yī)藥療養(yǎng)生應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)規(guī)范 苗醫(yī)藥療法內(nèi)容豐富，療效顯著，但由于歷史、經(jīng)濟(jì)、交通等因素的影響，限制了苗醫(yī)藥療法進(jìn)一步挖掘與創(chuàng)新。同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)苗醫(yī)藥療法尚未形成品牌效應(yīng)，導(dǎo)致普及率不及傳統(tǒng)養(yǎng)生方式，所以在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在著投入產(chǎn)出不成正比、科研從業(yè)人員匱乏、系統(tǒng)紊亂、質(zhì)檢不嚴(yán)的漏洞。再加上沒(méi)有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)加以管理，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)的實(shí)際考試加以核查，使得苗醫(yī)藥療養(yǎng)生仍待科學(xué)合理地規(guī)范與整合。

首先許多藥療養(yǎng)生方式的科學(xué)性、有效性、安全性仍待臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，這就要求當(dāng)?shù)馗骷?jí)醫(yī)療單位聯(lián)合起來(lái)，大力扶持與培養(yǎng)苗醫(yī)藥相關(guān)的研究人員，積極開(kāi)展從業(yè)人員的繼續(xù)教育工作，提高與完善理論整理、藥物及治療效用的研究工作水平;同時(shí)從藥療養(yǎng)生的優(yōu)勢(shì)病種如風(fēng)濕痹證、皮膚瘙癢、跌打損傷等入手，力求做到理論系統(tǒng)化、方法科學(xué)化、用藥安全化、實(shí)施規(guī)范化、療效明確化以及療程合理化;加快推進(jìn)苗醫(yī)藥療法的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，通過(guò)申請(qǐng)配方組成、技術(shù)工藝等專(zhuān)利，來(lái)進(jìn)一步保護(hù)與規(guī)范苗醫(yī)藥的實(shí)施環(huán)境;在現(xiàn)代科技的幫助下，提升藥療養(yǎng)生所用器具的質(zhì)量，同時(shí)嚴(yán)格規(guī)定所選藥物劑量、劑型與適應(yīng)癥，減少不必要的醫(yī)療事故。通過(guò)多渠道打開(kāi)苗醫(yī)養(yǎng)生國(guó)內(nèi)的知名度，推動(dòng)其科學(xué)發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)。

4 小結(jié)

當(dāng)今時(shí)代背景下，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)療養(yǎng)生保健的要求不斷提高。苗醫(yī)藥效用精專(zhuān)、操作簡(jiǎn)便、用藥鮮品的醫(yī)療特色正好與“簡(jiǎn)單高效”、“返璞歸真”的現(xiàn)代養(yǎng)生理念相吻合，具有巨大的應(yīng)用市場(chǎng)，廣闊的科學(xué)發(fā)展前景。苗族藥療法的實(shí)踐推廣，推動(dòng)了相關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得了顯著的社會(huì)意義與經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)為振興與發(fā)展民族醫(yī)藥，推進(jìn)其科研成果的轉(zhuǎn)化做出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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（收稿日期：2018-11-14 編輯：程鵬飛）