杜時(shí)忠

初識(shí)伍學(xué)明校長(zhǎng)，是去年底在荊楚名師專家委員會(huì)暨名師團(tuán)隊(duì)成立大會(huì)上。他發(fā)言時(shí)說，當(dāng)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗戶;當(dāng)他面對(duì)內(nèi)心的世界時(shí)，需要的是鏡子。窗戶讓我們看見外面的精彩，鏡子幫我們關(guān)照內(nèi)部的真實(shí)。這樣空靈而富有哲理的發(fā)言，一下子吸引了我。

再識(shí)伍學(xué)明校長(zhǎng)，是今年6月，我到他曾經(jīng)工作的學(xué)校考察。雖然他已經(jīng)調(diào)離了學(xué)校，但人們介紹的還是他當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)的辦學(xué)成績(jī)，津津樂道的還是他提出的辦學(xué)理念，甚至學(xué)校醒目處寫的還是他擬定的辦學(xué)目標(biāo)——“辦一所讓學(xué)生終身回味和留戀的學(xué)?！薄?/p>

兩次難忘的經(jīng)歷，讓我對(duì)他充滿了好奇。我很想知道，他是怎樣的一位校長(zhǎng)，他有著怎樣的精神世界，他有著什么樣的魅力，以至于在他離開后，“仍然流傳著他的故事”?，F(xiàn)在看到了他的教育隨筆《教育慢慢來》，終于走進(jìn)他的世界。

《教育慢慢來》通過一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的教育故事和層層深入的教育反思，向讀者娓娓道來的是一位校長(zhǎng)的視界與世界，可以概括為如下五個(gè)方面：

第一，把握時(shí)代脈絡(luò)、體現(xiàn)時(shí)代精神的教育宏觀見識(shí)。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，教育改革是大勢(shì)所趨。只有對(duì)為什么要改革、改革什么等有了清晰準(zhǔn)確的判斷才可能有主動(dòng)正確的改革行動(dòng)。伍學(xué)明對(duì)此有自己的系統(tǒng)思考，他說：“從國(guó)家政策層面看，高考改革在為學(xué)生科學(xué)減負(fù)的同時(shí)，也為學(xué)生提供更加多元的選擇;從社會(huì)層面看，分?jǐn)?shù)至上的價(jià)值觀越來越受到詬病，好分?jǐn)?shù)好大學(xué)與好工作好生活之間的關(guān)系不再那么直接;從家長(zhǎng)層面看，越來越多的家長(zhǎng)追求孩子們健康快樂的生活，而不只是傳統(tǒng)的望子成龍;從學(xué)生層面看，他們不再是幾十年前如我們一般的‘聽話者，不再信奉家長(zhǎng)、老師和書本，廣泛的信息源讓他們有了更多的思考和判斷，有了更豐富的內(nèi)心和個(gè)性追求;從老師層面看，大家知道很多知識(shí)除了考試意義再無其他作用，教育是什么，老師們也有了新的理解。”（《家長(zhǎng)來信》）

第二，以生為本、關(guān)愛弱勢(shì)群體的教育慈愛情懷。這本書講述著一個(gè)個(gè)學(xué)生的故事，特別是那些有著各種缺點(diǎn)的學(xué)生，在作者筆下都是那么可愛：“調(diào)皮的學(xué)生、遲鈍的學(xué)生總是存在……孩子就像花朵，有早開的，就有遲開的;像玉石，有些可能已經(jīng)美玉初現(xiàn)，讓我們怦然心跳，贊賞不絕，而有些則還在石塊里掩藏，需要我們靜下心來細(xì)細(xì)地去打磨。教育的最高藝術(shù)是寬容和等待，只要我們?cè)敢庀嘈藕推诖?，每個(gè)孩子都將是獨(dú)一無二的美玉，終會(huì)發(fā)出耀眼的光芒?！保ā秾W(xué)生的另一個(gè)身份叫孩子》）“善待那些‘二黃毛吧，特別是那些被老師批評(píng)、懲罰了很多次，依然笑意盎然地問‘老師好的學(xué)生，他們將來一定會(huì)比現(xiàn)在優(yōu)秀！”（《由二黃毛想到的》）“我在聽課的時(shí)候，往往特別關(guān)注那些所謂的‘差生。坐在他們旁邊， 觀察他們課堂的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)?！薄啊钌⒉徊睿o予他們多一點(diǎn)的關(guān)注，善意地督促，熱情地幫助，他們完全可以變得優(yōu)秀?！保ā丁安钌辈⒉徊睢罚?/p>

第三，見微知著、超越日常經(jīng)驗(yàn)的理性問題意識(shí)。“在聽課的過程中我經(jīng)常感到困惑：這節(jié)課究竟教給了學(xué)生什么？”（《教學(xué)中缺少一根線》）“反思我們的教學(xué)，有多少刻意的行為！為了讓學(xué)生歸同于老師的思路，很多老師可謂絞盡腦汁，用盡了拉、驅(qū)、逼等 ‘強(qiáng)權(quán)手段，把學(xué)生的思維逼上一座獨(dú)木橋。老師一次次的刻意，學(xué)生的棱角一次次被抹平?！保ā渡僖恍┛桃馊绾巍罚?“參觀學(xué)校，一般都會(huì)觀摩大課間展演，標(biāo)準(zhǔn)化的隊(duì)列，軍事化的跑操， 整齊劃一的集體舞，或者全校性的某項(xiàng)特色活動(dòng)，場(chǎng)面確實(shí)震撼。可是仔細(xì)觀察，孩子們或緊張或僵硬的表情，不得不讓你質(zhì)疑，他們快樂嗎？”（《把快樂還給學(xué)生》）

第四，尊重教師、善于變革的教育領(lǐng)導(dǎo)能力。他在松滋先后擔(dān)任三所學(xué)校校長(zhǎng)，從農(nóng)村學(xué)校到城鎮(zhèn)學(xué)校，都將學(xué)校打造成了當(dāng)?shù)刈钣忻麣獾膶W(xué)校，即使離開，他的故事還被津津樂道。他認(rèn)為教師是學(xué)校發(fā)展的第一資源，學(xué)校只有激勵(lì)喚醒了教師的職業(yè)動(dòng)力，教師在教育過程中才會(huì)發(fā)揮出無限的創(chuàng)造力?！皼]有表彰的節(jié)慶，讓節(jié)日更像節(jié)日。其實(shí)從管理的角度，大家的心順了，凝聚力強(qiáng)了，正能量足了，情系學(xué)校了，工作也就更加順溜了?！保ā豆?jié)日里，我們沒有表彰》）針對(duì)八寶初中大面積留守學(xué)生特點(diǎn)，他提出陽(yáng)光教育理念，讓陽(yáng)光照耀到校園的每一個(gè)角落，堅(jiān)信“每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，只是要讓它發(fā)光”。在實(shí)驗(yàn)初中城北校區(qū)，提出卓越文化，形成了卓越目標(biāo)、卓越課堂、卓越課程、卓越教師、卓越管理的文化系統(tǒng)架構(gòu)。不同的生源、校情，采取不同的學(xué)校發(fā)展策略并堅(jiān)持付諸實(shí)施，形成學(xué)校品牌，體現(xiàn)了出色的教育領(lǐng)導(dǎo)力。

第五，與真理為友、與大師為伍的精神交往世界。今天，越來越多的校長(zhǎng)感嘆沒有辦法管理教師，沒有自信引領(lǐng)教師。可是，伍學(xué)明校長(zhǎng)卻以身示范、有理有據(jù)地對(duì)教師提出了多方面的忠告：學(xué)點(diǎn)教育理論;研究并不難;保持五種心態(tài)——職業(yè)、教育、學(xué)習(xí)、交往、生活;教師要“五有”——身體有活力、師德有口碑、事業(yè)有追求、工作有業(yè)績(jī)、生活有雅趣等。他之所以能，是因?yàn)樗幸粋€(gè)豐富的精神世界，他與真理為友，與大師為伍。這本書形式上是教育隨筆，但是全書始終在與古今中外的教育家對(duì)話、向他們請(qǐng)教，不完全統(tǒng)計(jì)就有孔子、杜威、陶行知、盧梭、蘇霍姆林斯基、布魯納、葉圣陶、于漪、李希貴、李鎮(zhèn)西、余映潮等;涉及的教育思想理論有行為主義、生活教育論、建構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、人文主義等。

當(dāng)下，一方面，囿于傳統(tǒng)教育的習(xí)慣，人們對(duì)分?jǐn)?shù)的追求一如既往;另一方面，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，家長(zhǎng)的教育需要日益多元化。作為校長(zhǎng)如何既關(guān)注眼前，又注重長(zhǎng)遠(yuǎn);既革新傳統(tǒng)，又面向未來，確實(shí)是一大難題。伍學(xué)明校長(zhǎng)對(duì)此做出了自己的思考與探索。他強(qiáng)調(diào)學(xué)校一方面要思考如何科學(xué)地去提高分?jǐn)?shù)，另一方面又不能犧牲了學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的空間。他認(rèn)為課堂有效了，分?jǐn)?shù)自然就有了;課堂有效了，學(xué)生才有更多的時(shí)間和空間發(fā)展其他。他反感那種“刻意”的課堂，也反對(duì)那種“越位”的課堂。他在學(xué)校改革中不怕“折騰”，就是為了把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生身上。他所追求的，是慢慢來的教育，是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的真教育！

多年前在一次研討會(huì)上，我曾感慨，與京滬蘇浙的中小學(xué)校長(zhǎng)們比起來，湖北的中小學(xué)校長(zhǎng)們寫不如說，說不如做。今天從伍校長(zhǎng)的這本教育隨筆上，我看到了希望——鄂派校長(zhǎng)們同樣可以說得好、寫得好！