管弦

立秋時(shí)節(jié)，涼風(fēng)至，白露生，寒蟬鳴。秋的畫面，印染著金色的霞光。“一葉梧桐一報(bào)秋，稻花田里話豐收。”梧桐，便是秋的使者，它的葉兒牽著秋的手，仿佛融了音樂(lè)的旋律、和聲、節(jié)奏，笑吟吟地，舞在天地間。

梧葉報(bào)秋來(lái)

秋天的到來(lái)，是伴著梧桐，有著特別的儀式感的。這種儀式感最具代表性的是在宋代。

立秋這天，皇宮內(nèi)的人要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，等到“立秋”時(shí)辰一到，太史官便以雄渾悠長(zhǎng)的嗓音，抑揚(yáng)頓挫地奏道：“秋來(lái)了?！闭Z(yǔ)畢，梧桐競(jìng)應(yīng)聲落下三片葉子。秋，就這樣到了。真是余味深長(zhǎng)。

梧桐葉兒在一聲召喚中迅然飄落，好似琴弦悠然而動(dòng)，汩汩流淌出金色的旋律。那宋人，真是浪漫而多情;那梧桐，又是多么懂得人和秋的心意。人與自然，真正相融在不斷成長(zhǎng)的歲月中。

古人非?？粗匚嗤谒麄冄壑?，梧桐是有靈性的草木、樹(shù)中佼佼者、能知時(shí)知令。他們還很早就把梧桐與同樣有靈性的鳥(niǎo)中高貴者鳳凰聯(lián)系在一起，《詩(shī)經(jīng)》就有“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”，鳳凰“自歌自舞，其聲若簫”（《山海經(jīng)》語(yǔ)），梧桐仿佛在彈奏琴瑟，與鳳凰相隨。此情此景，不正是“琴簫中和”嗎？

梧桐可以做琴瑟，華夏民族人文先始伏羲發(fā)明的琴、瑟，就是以梧桐為主材。東漢文學(xué)家、音樂(lè)家蔡邕也感知過(guò)梧桐之聲。那時(shí)他經(jīng)過(guò)吳會(huì)之地（今湖北一帶），覺(jué)得一老農(nóng)做飯的被燒之“柴”發(fā)出的聲音異常入耳，便認(rèn)定是一塊斫琴的良材梧桐。最后他請(qǐng)人將之做成琴，把燒焦的一段做成琴尾，取了爪藝術(shù)范的名字：焦尾琴。

梧桐，應(yīng)和著天地之音。

桐葉無(wú)戲言

梧桐不僅引得鳳凰來(lái)，還常常引得人們跟和與流連。

音樂(lè)家們更是不忘梧桐，用梧桐琴伴著“剪桐封弟”輕輕傳唱。桐葉無(wú)戲言，像一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的音符，立在樂(lè)譜中，宛轉(zhuǎn)成濃淡相宜、高低相配的和聲。飄落的梧桐葉，也從始于報(bào)秋，繼而天下知秋，引申為“見(jiàn)葉落而知?dú)q之將暮”，以小明大。

綿綿樂(lè)譜里，也跳躍著不同的音符，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家柳宗元以“辨”這種用于辨析事物是非真?zhèn)尾⒓右耘袛嗟恼撜f(shuō)文體，作《桐葉封弟辨》，發(fā)表了不同的意見(jiàn)。這是在梧桐中受到的啟發(fā)。西周初期幼年繼位的周成王（周武王的長(zhǎng)子誦）還把梧桐葉玩成了典故。

那一年立秋，恰逢梧葉飄落，周成王隨意拾起一片梧桐葉，剪成圭狀，對(duì)弟弟叔虞（周武王次子）說(shuō)：“以這個(gè)封你到唐地為侯?！惫?，古時(shí)寫作珪，是古代帝王典禮時(shí)手執(zhí)的一種上圓下方的長(zhǎng)形玉制禮器，象征高貴，表示信符，用于區(qū)分爵位等級(jí)。很快，輔佐國(guó)事的周公旦奏請(qǐng)周成王擇吉日冊(cè)立叔虞。周成王聽(tīng)后不以為然，說(shuō)：“我們只是在做游戲呢?！敝芄﹦t嚴(yán)肅地說(shuō)：“天子一言九鼎，說(shuō)出來(lái)的話都會(huì)被史官記載下來(lái)?！弊詈笾艹赏醣銓⑻频胤饨o了叔虞，也牢牢記住了那一片梧桐葉，一生不敢有戲言。

《呂氏春秋》和《史記》都記載了這個(gè)“剪桐封弟”的典故，“君無(wú)戲言”也誕生在這個(gè)故事中，剪桐也開(kāi)創(chuàng)了剪刻藝術(shù)的先河。后來(lái)人們也學(xué)著周成王，用梧桐葉剪成各種形狀，來(lái)裝飾庭院家居。一些相愛(ài)著的青年男女也別出心裁。還有的把梧桐葉與如何輔佐君主這一問(wèn)題相聯(lián)系，批評(píng)了君主隨便的一句玩笑話、臣子也要絕對(duì)服從的現(xiàn)象，主張不能盲從，要符合客觀規(guī)律。

梧桐兼細(xì)雨

也許是秋天落葉的緣故，梧桐也染上憂愁。按中國(guó)古典哲學(xué)核心五行“木、火、土、金、水”來(lái)分類歸納，在五季“春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬”中，秋對(duì)應(yīng)金;在五種情志“怒、喜、思、悲、恐”中，秋對(duì)應(yīng)悲;在五聲“呼、笑、歌、哭、呻”中，秋對(duì)應(yīng)哭。因此，秋天、秋風(fēng)雖然被稱為“金秋”“金風(fēng)”，清平而和悅，但也常常令人“悲秋”而淚流，淚和雨也常常如影隨形。

梧桐又是桐的一種，桐被中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》列為“下品”，下品為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，可除寒熱邪氣，破積聚，愈疾。“下品多引悲”。梧桐、細(xì)雨、傷悲仿佛不請(qǐng)自來(lái)。

寫梧桐比較多的算是宋代婉約派代表詞人李清照了，她的《行香子·七夕》“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間天上愁濃”、《念奴嬌·春恨》“被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意”、《鷓鴣天（寒日蕭蕭上鎖窗）》“梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜”、《憶秦娥（臨高閣）》“斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞”，以及膾炙人口的《聲聲慢（尋尋覓覓）》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，無(wú)一不是愁。

若不是后半生經(jīng)歷了國(guó)破家亡和顛沛流離，李清照不會(huì)這么愁。她出生于書(shū)香門第，父親李格非為進(jìn)士出身，是北宋文學(xué)家蘇軾的學(xué)生。她自幼受家學(xué)熏陶，聰慧穎悟，“才高學(xué)博，近代鮮倫”，“詩(shī)文典贍，無(wú)愧于古之作者”。18歲時(shí)，她與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠(chéng)在汴京成婚，婚后兩人琴瑟和弦，共同致力于古籍書(shū)畫金石的搜集整理，度過(guò)了人生中最難忘的和美歲月。前半生的優(yōu)裕生活中，她家的庭院里常種植有梧桐。

梧桐和細(xì)雨，也早已是經(jīng)典的文學(xué)意象，唐代詩(shī)人溫庭筠的《更漏子·玉爐香》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”令人黯然神傷。

當(dāng)冷雨敲打著闊大的梧桐葉，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴，仿佛與心上的憂傷，匯流成河。選擇梧桐兼細(xì)雨作為憂愁的襯托，是文人在以特別的形式表達(dá)對(duì)梧桐的愛(ài)，只有高貴的梧桐，才配得上心靈深處的憂愁。（資料來(lái)源：《北京晚報(bào)》）