邵君華

中華民族是一個具有5000年悠久歷史和燦爛文明的民族，悠久而厚重的歷史文化讓國人驕傲，讓世界各民族敬仰。傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺增強(qiáng)文化自信是中學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。

古代詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，其特點(diǎn)是精煉簡潔、意蘊(yùn)豐富。文言文包括古代書面語和古代白話，又以書面語言形式為主。由于語言的不斷發(fā)展和變化，不同時(shí)代的語言習(xí)慣及表達(dá)形式也有所區(qū)別，加之年代久遠(yuǎn)，語言簡潔，學(xué)習(xí)難度大，古代詩詞的學(xué)習(xí)就更加困難。

由于文言文所反映的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、禮儀的詞語、典故等學(xué)生不熟悉，表達(dá)方式與現(xiàn)代白話文也有較大差距，中學(xué)生學(xué)過的文言文作品不多，文言知識的積累較少，所以學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，甚至產(chǎn)生畏難情緒。教學(xué)中老師會擔(dān)心學(xué)生不懂，加之教學(xué)任務(wù)繁重時(shí)間緊，一般會以講為主，包攬?zhí)?學(xué)生沒有足夠的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、整理反思和消化吸收，學(xué)習(xí)效果差。長此以往，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)，不但不會產(chǎn)生興趣，反而增添厭倦、畏難而敬而遠(yuǎn)之。

中學(xué)文言文教學(xué)如何改變耗時(shí)多見效慢、得分少效果差，學(xué)生難學(xué)，畏懼甚至不愿學(xué)的狀況？筆者以為可以做以下幾個方面的嘗試。

一、知識學(xué)習(xí)與人文性理解相結(jié)合

文章是一個有機(jī)整體，字、詞、句子、段落、層次之間是有機(jī)聯(lián)系的，它們和文章更有著內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系。閱讀教學(xué)中不能只見樹木而不見森林，只重視文言知識的講授而忽視人文理解，丟失文章寶貴的思想和靈魂，使文章失去活力和生命。學(xué)習(xí)古代詩文，關(guān)鍵是體悟其所言之志、所載之道。

學(xué)習(xí)中既要重視文言知識的教學(xué)與積累，如文言虛詞的意義和用法，實(shí)詞的一詞多義、古今異義、特殊用法、偏義復(fù)詞等，文言特殊句式，古今不同語言習(xí)慣以及古代文化常識。更要重視古代詩文中所言之志、所載之道的學(xué)習(xí)與體悟。這是文章的精髓也是教學(xué)的重中之重。

二、教師講解與學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究相結(jié)合

學(xué)生之所以厭倦甚至畏懼學(xué)習(xí)古代詩文，古詩文的學(xué)習(xí)效果差，重要原因之一就是學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)自主探究的過程，課堂教師講解多包攬多，學(xué)生缺少動口動手動腦的過程。學(xué)生主體思考的巨大潛能和自由空間被嚴(yán)重束縛，學(xué)生本應(yīng)有的獨(dú)立思考、豐富想象、理性判斷等都不存在了。我們可以給學(xué)生充足時(shí)間，使其充分利用課文的注釋、序文、課后提示等與文本展開對話，與文本做親密的交流。教師的講解只是在必要時(shí)為學(xué)生解決疑難，引導(dǎo)學(xué)生自求得之。時(shí)下許多文言閱讀教學(xué)課，學(xué)生往往只讀了一兩遍課文甚至為趕進(jìn)度，學(xué)生連一遍也沒能讀完就開始講解和師生互動。實(shí)際上學(xué)生可能連文本的字音尚未念準(zhǔn)，句子尚未讀通，更來不及思考。如此文言閱讀教學(xué)課，怎能有好的教學(xué)效果？語文課堂作為學(xué)生讀書的主要場所，教師要保證學(xué)生能獨(dú)立、深入地潛心讀書，結(jié)合其自身的經(jīng)驗(yàn)，與作者進(jìn)行心靈的交流，這是展開有效互動的基礎(chǔ)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的過程其實(shí)就是自我知識學(xué)習(xí)積累與思考的過程，在此過程中發(fā)現(xiàn)問題，在此后教師的講解時(shí)會更加專注專心，學(xué)習(xí)效果也更好，更有獲得感。

三、品味理解更需誦讀玩味

培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣和文言閱讀習(xí)慣，提升感悟能力，誦讀就尤為重要。強(qiáng)調(diào)誦讀，在誦讀中培養(yǎng)語感，在誦讀中品味文章的思想情感，在誦讀中與作者同悲喜。蘇東坡說“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。”學(xué)生在誦讀中字斟句酌，深思熟慮，誦讀中進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，通過對眼、口、腦、耳等感官的刺激，更能準(zhǔn)確地把握文章的立意，理解文章的詞句，體味詩文所載之道所言之志所抒之情。試想：如果不反復(fù)吟誦，怎能體悟得到王羲之《蘭亭集序》簡潔的敘事、細(xì)膩的寫景、極富哲理的議論？如果不反復(fù)吟誦，怎能體悟得到《季氏將伐顓臾》“吾乃爾是過與？”體現(xiàn)的孔子《論語》中的“仁政”思想和對子路的責(zé)怪？如果不反復(fù)吟誦，怎能體悟得到《燭之武退秦師》的長于敘事，說理透辟，善于辭令？如果不反復(fù)吟誦，又怎能體悟得到韓愈《祭十二郎文》家常瑣事的敘述中表現(xiàn)的叔侄之間催人淚下親密關(guān)系骨肉親情，抒發(fā)難以抑制的悲哀，邊訴邊泣中交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情和撼人心魄的力量？

四、訓(xùn)練效果與素質(zhì)提升相結(jié)合

適當(dāng)增加課外文言文的閱讀量，適度使用翻譯的方法加強(qiáng)訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生文言學(xué)習(xí)的獲得感。文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，可以促進(jìn)學(xué)生加深對課文的理解和規(guī)范使用現(xiàn)代漢語的能力。讓學(xué)生翻譯的句子一定要具有典型性，即含有重要文言現(xiàn)象的字詞（一詞多義、古今異義、特殊用法）、特殊句法和特殊文化現(xiàn)象的語句，這對鞏固文言知識，擴(kuò)大古詩文閱讀面，提升素質(zhì)與能力有極其重要的作用。

五、“文言”與“文化”并重

文言是古代漢語書面用語，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化和民族精神。文言文記載的古代典章制度、天文地理、民風(fēng)民俗，古代先賢的道德情操、思想情意等是具體的文化內(nèi)容，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)。任何一種語言的學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)其中的文化。文言與現(xiàn)代漢語的差異主要表現(xiàn)在詞匯和語法上。學(xué)習(xí)古詩文前提是要學(xué)習(xí)文言，適當(dāng)?shù)刂v授文言知識有利于學(xué)生理解和把握課文，并培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。文言知識只是學(xué)習(xí)理解感悟文章思想情感的基礎(chǔ)和工具，把握文章所蘊(yùn)含的文化即所言之志所載之道才是根本。每一篇古代詩文都有其明確的功能，或言志或載道或抒情，這才是文言文學(xué)習(xí)落腳點(diǎn)，目的就是文化的傳承與反思。所以，學(xué)習(xí)古代詩文一定注意“文言”與“文章”“文化”并重，不可偏廢。

[作者通聯(lián)：四川眉山第一中學(xué)]