吳勝德 謝榮東

【摘要】黔東南施秉縣是苗族聚居之地，剪紙是當(dāng)?shù)孛缱宓囊环N傳統(tǒng)藝術(shù)。本文以施秉縣苗族剪紙藝術(shù)符號(hào)作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)施秉縣剪紙藝術(shù)的分析，挖掘剪紙藝術(shù)的造型意識(shí)、審美意識(shí)、藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)剪紙紋樣進(jìn)行提煉，并運(yùn)用到現(xiàn)代民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有利于民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的區(qū)域化、民族化和個(gè)性化。

【關(guān)鍵詞】苗族剪紙藝術(shù)；民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)；藝術(shù)符號(hào)

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU241 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

苗族在歷史的演變發(fā)展過(guò)程中不斷積累和繁衍出多樣的民族文化與手工藝術(shù)，剪紙藝術(shù)就是其中的一種。苗族剪紙主要用途是作為苗族服飾刺繡紋樣樣稿，[1]題材主要采用苗族的神話和生活中常見(jiàn)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、動(dòng)物形象等，內(nèi)容反映圖騰和自然的崇拜，這些造型意識(shí)、審美意識(shí)值得大力保護(hù)和創(chuàng)新性傳承。[2]施秉縣苗族剪紙?zhí)N涵著大量神秘的圖騰崇拜和原始的藝術(shù)特征，探究黔東南施秉縣的苗族剪紙符號(hào)中所蘊(yùn)含的造型意識(shí)、審美意識(shí)、構(gòu)成形式等，提煉剪紙?jiān)剡\(yùn)用到民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的地域化、民族化和個(gè)性化；另一方面也有利于對(duì)該地區(qū)剪紙圖案進(jìn)行保護(hù)與傳承。[3]

一、施秉縣苗族剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷程與發(fā)展趨勢(shì)

（一）施秉縣苗族剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷程

據(jù)傳說(shuō)苗族在天災(zāi)或戰(zhàn)亂中由東往西遷徙，相繼從武陵、五溪地區(qū)遷徙入貴州、廣西、四川，形成現(xiàn)今的局面。黔東南施秉縣苗族在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了璀璨的民族文化與藝術(shù)，剪紙就是一種。剪紙苗語(yǔ)稱(chēng)之為“gik bangx xit”，譯作“給榜西”或“西給港”“西給榜”?！拔鳌奔础凹垺保敖o”即“剪”，“港”即“蟲(chóng)”，“榜”即“花朵”。[4]施秉苗族剪紙主要集中在平寨、龍?zhí)痢⑵降貭I(yíng)、六合、高塘等村寨。施秉縣的剪紙是苗族刺繡和服裝的底樣，苗族姑娘自幼就開(kāi)始在長(zhǎng)輩、年長(zhǎng)們的指導(dǎo)下學(xué)剪紙，一代代地進(jìn)行傳承，剪紙的圖案蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛缱鍕D女的勞動(dòng)體驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛缱鍕D女的聰明才智與嫻熟的剪紙手藝。圖案寓意以吉祥、祈福、除惡、勸勉等為主旋律，畫(huà)面線條古樸流暢，整體呈現(xiàn)出一種變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律，動(dòng)中有靜，使這些圖案造型與深刻寓意相融合，承載著人們對(duì)美好生活的寄托與追求。

（二）黔東南施秉縣苗族剪紙藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)文化不斷受到外來(lái)文化的沖擊，剪紙藝術(shù)也無(wú)法避免外來(lái)文化的沖擊。傳統(tǒng)藝術(shù)由于文化差異與時(shí)代審美差異，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)被世人摒棄，傳統(tǒng)的民間手工藝面臨人亡藝絕。當(dāng)下由于文化的覺(jué)醒，人們對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)逐漸升溫，政府相關(guān)職能部門(mén)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，少數(shù)民族的文明以及民間藝術(shù)更加受到人們的重視，許多學(xué)者也去挖掘剪紙圖案中所特有的一些藝術(shù)性符號(hào)，使得剪紙藝術(shù)得到了延伸，剪紙藝術(shù)已不止僅限于苗繡的底樣，更加吸引人的外在形式以及更加富有特質(zhì)的深厚內(nèi)蘊(yùn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的具體運(yùn)用上，設(shè)計(jì)者將對(duì)剪紙進(jìn)行改造，將剪紙圖案提煉成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)保留內(nèi)蘊(yùn)，改變形式，呈現(xiàn)新的面貌，以使其更加符合時(shí)代要求。

二、當(dāng)前民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在當(dāng)今快節(jié)奏的發(fā)展中，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了發(fā)展過(guò)快的現(xiàn)象，室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員出現(xiàn)了雜燴式的參差不齊，無(wú)數(shù)的“模數(shù)化”室內(nèi)設(shè)計(jì)充斥著人們的生活，這似乎變成了現(xiàn)代社會(huì)的一種常態(tài)，[5]民宿也不例外地受到這種風(fēng)氣的沖擊。但由于人們文化修養(yǎng)的提升，物質(zhì)基礎(chǔ)已不能滿足人們的精神需求，人們開(kāi)始在尋找符合自身審美與性格的生活物質(zhì)，這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)業(yè)主的文化水平、審美修養(yǎng)、個(gè)性融入一些符合業(yè)主審美需求的元素，以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的品位，滿足業(yè)主的精神追求。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師要充分根據(jù)不同業(yè)主的文化、審美、個(gè)性挖掘傳統(tǒng)元素，通過(guò)藝術(shù)處理后，形成符合時(shí)代審美的裝飾圖案，并應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，而不是“模數(shù)化”復(fù)制，要在傳統(tǒng)文化中尋找“精神糧食”，也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘提煉，才能符合時(shí)代審美，才能滿足審美需求。

民宿能成為當(dāng)今農(nóng)家樂(lè)、客棧的替代產(chǎn)品，是因?yàn)槊袼蘧哂修r(nóng)家樂(lè)沒(méi)有的功能，民宿不僅可以?shī)蕵?lè)，還可以身臨其境感受自然，體驗(yàn)生活。通常是利用住宅閑置房間，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋奶厣⒆匀痪坝^、生態(tài)資源以及農(nóng)林漁牧等生產(chǎn)活動(dòng)，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營(yíng)，并提供住宿、餐飲等服務(wù)的場(chǎng)所。[6]民宿除了具有居住的功能外，還體現(xiàn)了一個(gè)地方的自然特色和風(fēng)土人情，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行民宿設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)參照地域文化元素，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)挖掘提煉，形成設(shè)計(jì)師自己的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出富有民族、地方文化個(gè)性的民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)。

三、黔東南施秉縣苗族剪紙?jiān)卦诿袼奘覂?nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）苗族剪紙?jiān)氐奶釤?/p>

在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，苗族婦女創(chuàng)造了剪紙藝術(shù)，作為苗族服飾的底樣來(lái)講，苗族人們注重的是在服飾圖案中將自己民族的文化展現(xiàn)在服飾圖案上，苗族的剪紙紋樣在本質(zhì)上有著一定的表現(xiàn)技法和獨(dú)特內(nèi)涵，剪紙圖案與構(gòu)圖反映了苗族自然崇拜和圖騰崇拜的思想觀念，圖案寓意以吉祥、祈福、除惡、勸勉等為主旋律，主要形式是以祖先崇拜為基礎(chǔ)的，表達(dá)的是自己的民族文化底蘊(yùn)。

圖案布局以中心對(duì)稱(chēng)為主，通過(guò)點(diǎn)、線、面元素以中心式、中心對(duì)稱(chēng)式、整體式等為表現(xiàn)形式（如圖1），追求圖樣與時(shí)空觀念結(jié)合，施秉縣的剪紙工藝直接或間接地反映出苗族深厚的風(fēng)俗人文，是施秉縣苗族民俗文化的折射，傳承著苗族獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

（二）剪紙?jiān)卦诿袼奘覂?nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.剪紙?jiān)卦诿袼奘覂?nèi)設(shè)計(jì)硬裝上的運(yùn)用

民宿中將施秉縣傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)符號(hào)挖掘提煉，將剪紙?jiān)氐耐庑?、顏色、質(zhì)地等通過(guò)嵌套、抽象、鏤空等方式，并運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)與藝術(shù)組合形式應(yīng)用于民宿空間的天花、墻面、地面等界面，形成具有現(xiàn)代審美特性、個(gè)性化的民宿室內(nèi)。如在民宿的正堂界面運(yùn)用剪紙鏤空技術(shù)作造型，運(yùn)用剪紙裝飾圖案作裝飾，同樣可以在沙發(fā)背景界面、電視背景界面以及隔斷或屏風(fēng)中加入對(duì)于剪紙藝術(shù)的運(yùn)用（如圖2），不僅能夠增添文化氣息，還能體現(xiàn)苗族文化的氣息和剪紙藝術(shù)的形態(tài)特征，映射一種地域文化、民族特色、個(gè)性化，也使民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更加具有民族特色和神秘色彩。

2.剪紙?jiān)卦诿袼奘覂?nèi)設(shè)計(jì)軟裝上的運(yùn)用

一個(gè)空間氛圍的營(yíng)造，不僅是硬裝，更離不開(kāi)軟裝。軟裝對(duì)裝飾紋樣的運(yùn)用更靈活，可以在地毯圖案中，可以在掛件中，可以在遮罩帷幔中。民宿室內(nèi)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)中的元素、色彩、構(gòu)圖，既彰顯了空間的民族文化氣息，又使得空間中硬裝與軟裝相互呼應(yīng)，在視覺(jué)上給予極大的沖擊，增加了空間中的層次感，打破了單調(diào)的空間存在形式，從而更加有效地強(qiáng)調(diào)了主題環(huán)境特征（如圖2）。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了提煉剪紙圖案的形外，還要揣摩剪紙中豐富、多樣化的象征意義，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法進(jìn)行多元化的創(chuàng)意表達(dá)，使民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)富有更加深刻的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

黔東南施秉地區(qū)苗族文化發(fā)展歷史悠久，在不斷的發(fā)展中擁有自身燦爛的文化，通過(guò)對(duì)苗族剪紙文化中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行自身地域化的創(chuàng)新和民族個(gè)性設(shè)計(jì)，能夠呈現(xiàn)出民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特語(yǔ)言。

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作者簡(jiǎn)介：吳勝德（1994-），男，苗族，貴州施秉人，本科，學(xué)生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)；謝榮東（1979-），男，侗族，湖南，研究生，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地方文化研究。