孫銘澤

摘要：本文從女性主義視角出發(fā)，通過文本細讀，分析了瑪格麗特米切爾的《飄》女主人公的女性意識，從而給予現(xiàn)代女性以啟示。美國作家瑪格麗特米切爾生活于，戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫、男女極度不平等的年代，米切爾的母親是一位婦女政權(quán)論者，受其影響，米切爾從小就擁有女性主義意識。

關鍵詞：獨立;意識

1936年出版的《飄》（Gone with the Wind）是一部不朽的傳世佳作，200萬冊在發(fā)行的當年便銷售一空，在出版的第年獲得了美國國家圖書獎和普利策獎。直到今天，《飄》仍然位居美國暢銷書的前列，并被譯成四十多種文字在全世界發(fā)行《飄》的女主人公思嘉是愛爾蘭后裔，塔拉農(nóng)場主杰拉爾德的大女兒，是一個倔強、獨立、自信的全新女性形象。本文將從思嘉愛情獨立和經(jīng)濟獨立兩方面分析她勇于與命運抗爭的獨立樂觀精神。

一、愛情獨立

思嘉生活的19世紀中葉，正值美國早期女權(quán)運動剛剛興起的時期，女性開始要求在自由和追求幸福上與男性享有同等權(quán)利。但是美國的南方男權(quán)意識仍然占主導地位，女性被要求保守矜持，社會倫理道德將女性置為男性的附屬品，做一個優(yōu)雅、可愛、沒有獨立思想的淑女嘉從小就不肯服輸，充滿了反抗意識，母親賦予了她上流社會女性的文雅外表，但她卻常常違背母親的教導。思嘉不肯像小鳥只吃一點點東西，拒絕在野宴前填飽肚子父親杰拉爾德這樣告訴思嘉，“最好的婚姻是憑父母給女兒選擇對象，思嘉并沒有把父親的話聽到心里，她大膽追求自己的愛情，在“十二橡樹”的野宴聚會上思嘉還是主動向艾希禮表白了，遭到艾希禮拒絕后，思嘉立刻嫁給了査爾斯，一方面是因為在艾希禮面前顏面盡失，證明自己不在意艾希禮;另一方面是為了報復那些八卦的女孩，將縣里的閑言碎語壓下去。思嘉的第一次婚姻將她敢愛敢恨的個性表露無遺。

査爾斯死后，思嘉迫于習俗穿上喪服，在瑞德的幫助下她擺脫了層層束縛，脫下喪衣，回歸了正常生活。在生活的逼迫下為了保住塔拉農(nóng)場，思嘉去亞特蘭大找出路，采用欺騙的手段嫁給了弗蘭克。為此，思嘉沒有一絲的后悔，她深知自己想要什么排除萬難也要得到它。兩次婚姻思嘉都不是出于愛情，她一直都愛慕著艾希禮，盼望著他能離開媚蘭帶著自己遠走高飛。艾希禮不同于其他的農(nóng)場貴族子弟，他熱愛讀書、聽音樂，喜歡思考這些對于思嘉來說是神秘的，思嘉愿意為了艾希禮拋棄一切，甚至在戰(zhàn)爭期間為了遵守對艾希禮的諾言悉心照顧媚蘭和他們的兒子。

對艾希禮的愛情幻滅，思嘉看清了自己的內(nèi)心，她愛的是在陪伴在她身邊的瑞德。與此同時，對艾希禮的狂熱將瑞德的耐心耗盡，瑞德決定要放手了。思嘉被自己發(fā)現(xiàn)的真相所震驚即使在那個時候她還是在想，“我不能讓他走！一定會有辦法我會想出一個辦法把他弄回來嘉始終不放棄對愛情的追求，展示了南方女性的勇氣和魅力位努力爭取幸福的勇敢者。

二、經(jīng)濟獨立

亞特蘭大淪陷后，思嘉回到了塔拉，母親愛倫去世，父親杰拉爾德神志不清，兩個妹妹在疾病中掙扎，昔日繁榮平和的塔拉農(nóng)場已經(jīng)一去不復返。思嘉曾想過把妹妹們送到親戚那里，但是她們是她的骨肉同胞，她不能讓她們像個窮親戚在姨媽家度過一輩子。土地帶給思嘉活下去的希望，當她看到“十二橡樹”村焦黑的廢墟時，已經(jīng)下定決心要過自己的生活，“憑上帝作證，北方佬是征服不了我即使我被迫去偷，去殺人——憑上帝作證，我也絕不會再挨餓了?！彼技伍_始帶頭在地里干活，手上滿是血泡和繭子妹妺們身體稍有好轉(zhuǎn)，也被叫到地里摘棉花。為了保住自己的勞動果實，思嘉槍殺了一個入侵的北佬士兵，奪得了他的馬和財，思嘉從此成了為了生存不停奔波的成年婦女，青春已一去不復返。

《飄》中思嘉表現(xiàn)出來的堅強的性格、獨立的人格、對愛情的執(zhí)著追求和頑強的生活能力遠遠超越了同時代的女性。思嘉作為一個獨立的抗爭者，她一再挑戰(zhàn)男性社會的繁文縟節(jié)。《飄》為我們樹立了一個充滿勇氣和智慧的獨立女性形象，成為文學史的經(jīng)典佳作。

綜上所述，斯嘉麗是一個身心都十分強壯的女人。她挺過了南北戰(zhàn)爭、數(shù)次婚姻、孩子的降生甚至流過一次產(chǎn)，從一個不諳世事的美國南方上流社會的貴小姐蛻變?yōu)橐粋€具有內(nèi)在智慧和獨立人格，能夠主宰自己命運的佼佼者。她不斷地向19世紀的男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)，通過辛勤的勞作重建自己的家園——塔拉莊園（Tara）。自然賦予她的意欲、渴望、侵略性和野性正是現(xiàn)實生活中大部分女性在潛意識里所追尋的。

所謂人格獨立，就是有自己獨立的認知能力，有獨立的人生價值觀念。世間的事物本是一個整體，但是由于每一個人認知思維的局限性，導致人們從不同的出發(fā)點來認知世界，誰都只能看到一個側(cè)面。有位心理醫(yī)生曾經(jīng)說過：“世界上有多少種人，就有多少種人格，就有多少種三觀”。所以我們不能確認誰對誰錯，因為每個人都是對的，同時也都是錯的。所謂三觀正與不正，不過是看持有某一類觀點的人數(shù)的多少罷了。

現(xiàn)實生活中的每一個人，由于其認知世界的出發(fā)點不同，便產(chǎn)生了千差萬別的人生價值觀念。一個人所奮力追求的東西，也許另一個人認為應該摒棄。對此誰也無權(quán)干涉，因為人是生而自由的。

回到《飄》這部作品，斯嘉麗就是自豪自己女性的身份，然后運用自己的獨立人格和孩子一般的執(zhí)拗帶動著自己去實現(xiàn)一個又一個目標。我想，所謂其典型人格所帶來的現(xiàn)代女性與之共鳴的心理結(jié)構(gòu)也大抵如此吧。而我們，是否要繼承這份共鳴，是否要為自己代言，都是一個值得深思的課題。獨立人格的養(yǎng)成，對每一位現(xiàn)代女性來講都是任重而道遠的。

這或許就是斯嘉麗被稱為“美國文學史上一個經(jīng)典的女性形象”的原因之一吧。獨立人格覺醒的種子就這樣被播撒、扎根、萌芽，進而開枝散葉，為廣大女性所稱頌、追崇、繼承。也正是因為有了一代又一代優(yōu)秀的獨立女性的不懈努力，我們才有了女性專屬的偶像。這些印烙著獨立人格特征的女性形象不斷進化、衍生，活躍在書本中、大銀幕上，繼續(xù)自己的使命，為優(yōu)秀的獨立女性代言，進而激勵鼓舞著一代又一代女性崛起。我們要做的就是心懷感激，然后堅定不移地繼承下去。為自己代言，為獨立女性代言。

參考文獻：

[1]付明端.夢幻與超越——《飄》和《紅樓夢》中的女性意識.世界文學評論，2008（1）：256-259.

[2]顧韶陽，王麗艷.《飄》與婦女覺醒——《飄》中女性價值觀淺析.西安外國語學院學報，2003（3）：67-69.