付泓

【摘要】敦煌舞蹈是近現(xiàn)代優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家們從敦煌莫高窟生動的壁畫形象中提取優(yōu)質(zhì)素材、利用舞蹈技巧進行加工而形成的一種富有特色的舞蹈種類，因其充滿藝術(shù)美感和神秘氣息的特質(zhì)受到了國內(nèi)外觀眾的喜愛。本文以敦煌舞蹈這一藝術(shù)舞種為研究對象，主要分析如何才能做好該舞蹈文化的傳承和發(fā)展，并提出一些可供參考的建議。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞蹈;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】J712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

著名的敦煌舞蹈是我國萬千舞蹈中古典舞蹈的主要流派之一，因為其是以敦煌莫高窟的古代壁畫為藍本和參考基礎(chǔ)而演化來的，因此，這種舞蹈被認為是能夠代表我國的古典文化、佛教文化以及藝術(shù)文化的舞種。其特殊的歷史文化背景以及藝術(shù)價值，意味著現(xiàn)代相關(guān)藝術(shù)工作者需要對該類舞蹈藝術(shù)和文化進行傳承，并為其向更好的方向發(fā)展而努力，這對于推動中國的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展以及文化軟實力的提升方面有至關(guān)重要的作用。

一、敦煌舞蹈的形成和發(fā)展

位于甘肅地區(qū)的敦煌石窟作為聞名全球的藝術(shù)寶庫，蘊藏著很珍貴的藝術(shù)和文化價值，而敦煌石窟最為著名的就是姿態(tài)百千、造型優(yōu)美的舞蹈形象，其充分向現(xiàn)代人以及全世界展示著中國古代人民的藝術(shù)思想和文化素養(yǎng)。在敦煌莫高窟千余年的發(fā)展歷史當(dāng)中，現(xiàn)存的492個佛窟當(dāng)中都描繪著多種舞蹈形象[1]。

例如，知名的“天宮樂舞圖”形象是反映古人想象中樂舞神的形象，其中的舞者們大多都拿著樂器，特別是敦煌舞當(dāng)中非常經(jīng)典的“反彈琵琶”舞姿，代表著敦煌舞蹈中樂舞結(jié)合的突出特點。這種將琵琶反手持拿于背后，然后抬腿翹腳的舞姿形象，在具備獨特的新奇感的同時也具備非常好的藝術(shù)感受，特別是其優(yōu)雅姿態(tài)和嫵媚神情所傳遞的視覺感受令人印象深刻，給舞蹈創(chuàng)作提供了無限的遐想，并創(chuàng)造了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)意空間[2]。

在歷史長河當(dāng)中，誕生了大量以敦煌壁畫作為基礎(chǔ)而創(chuàng)造出來的敦煌舞蹈舞種，《胡璇》《千手觀音》《莫高伎樂情》等都是其中的優(yōu)秀代表，不同時期被創(chuàng)作出來的作品都很好地展現(xiàn)了敦煌舞蹈獨具特色的魅力[3]。

二、傳承發(fā)展敦煌舞蹈的建議

面對敦煌舞蹈傳承發(fā)展所面臨的相關(guān)問題和挑戰(zhàn)，必須相關(guān)舞蹈研究團隊、舞蹈工作者以及各個高校和文化部門共同努力，制定合理化的措施，并且利用科學(xué)的方式去努力，才能夠更好地傳承和發(fā)展這一珍貴的舞蹈藝術(shù)。

（一）改革高校教學(xué)模式

在當(dāng)代敦煌舞蹈的主要傳承領(lǐng)域，專業(yè)舞蹈教學(xué)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行反思和改革，各個教學(xué)機構(gòu)和高校應(yīng)當(dāng)先是讓學(xué)生去了解和感受敦煌舞蹈的出現(xiàn)和發(fā)展歷史，讓學(xué)生了解到這一舞蹈形式的精髓和美感，然后再通過專業(yè)化的技巧性教學(xué)去讓學(xué)生掌握敦煌舞蹈的形體技巧和舞蹈技巧。特別是在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)的時候，需要引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂去感受敦煌舞蹈的文化表達，使整個舞蹈的動作展現(xiàn)出由內(nèi)而外的美感和情緒，如此才能夠做到對敦煌舞蹈的真正傳承和發(fā)展[4]。

（二）做好敦煌舞蹈文化的合理化創(chuàng)新

合理化創(chuàng)新主要是指，要避免在不了解和不尊重敦煌文化的情況下胡亂創(chuàng)新，任何時代一個舞蹈種類的動作、形式和內(nèi)容雖然都會有所變化，但是都應(yīng)當(dāng)是建立在尊重傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行的。敦煌舞蹈的研究者和創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)與敦煌文化的研究者們多交流，通過敦煌莫高窟的壁畫、歷史背景、歷史文化找到屬于這一藝術(shù)和文化的精髓，然后再結(jié)合當(dāng)代人們對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)審美方面的追求進行合理化的創(chuàng)新。只有這樣才能夠打造出屬于這個時代的正統(tǒng)敦煌舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)作品[5]。

（三）組建工作小組進行推廣

對于相關(guān)政府部門來說，從事敦煌舞蹈及文化的研究保護的部門可以組建一個專業(yè)化的敦煌壁畫傳承發(fā)展小組，利用現(xiàn)代發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)平臺進行敦煌舞蹈的宣傳和發(fā)散，加強宣傳的同時要考慮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的興趣點和發(fā)展模式，盡量讓現(xiàn)代人了解到敦煌舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)和文化，同時也要讓人們強化保護敦煌舞蹈這類藝術(shù)和文化的意識[6]。

三、敦煌舞蹈的傳承發(fā)展探索——以敦煌飛天形象的舞蹈應(yīng)用為例

敦煌壁畫中令人印象深刻的飛天形象，是敦煌舞蹈當(dāng)中被開發(fā)最多的舞蹈形象之一。廣大舞蹈藝術(shù)家以及敦煌舞蹈研究學(xué)者們經(jīng)歷了非常漫長和艱難的創(chuàng)作過程， 才成功讓飛天的敦煌壁畫形象從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為優(yōu)美動態(tài)，創(chuàng)造出一個個給人們留下深刻印象的、精彩絕倫的飛天舞蹈作品。

（一）敦煌舞蹈“飛天”形象的應(yīng)用與發(fā)展

在敦煌舞蹈的發(fā)展歷程當(dāng)中，以飛天為主要舞蹈形象的作品要追溯到1945年，中國著名的舞蹈藝術(shù)家戴愛蓮編舞創(chuàng)作的雙人舞作品《飛天》，它的出現(xiàn)是現(xiàn)代敦煌舞蹈與敦煌壁畫飛天形象結(jié)合的開端。值得一提的是，戴愛蓮先生在創(chuàng)作《飛天》的時候，開創(chuàng)性地結(jié)合了中國歷史上非常著名的綢舞，利用綢舞的柔美夢幻的視覺效果，使“飛天”具有神秘色彩的形象得到升華[7]。

而飛天形象在敦煌舞蹈中的再一次呈現(xiàn)則是1979年，在改革春風(fēng)吹拂中國大地的時代當(dāng)中，中國眾多舞蹈藝術(shù)家和學(xué)者們共同在蘭州推出了一臺大型的民族舞臺劇——《絲路花雨》，該作品的核心舞蹈形象就是采用敦煌壁畫中舞伎形象，又以飛天的形象為核心。而在這個敦煌舞蹈當(dāng)中誕生了聞名中外的“反彈琵琶”形象，這個形象被認為是敦煌舞蹈優(yōu)美、神秘和充滿異域風(fēng)情的舞蹈形象中的集大成者。在《絲路花雨》聞名全球的情況下，敦煌舞蹈真正開啟了蓬勃多元的發(fā)展，各類飛天形象在不斷地被創(chuàng)新和演繹。

（二）敦煌舞蹈飛天形象的創(chuàng)新特點

從飛天形象在敦煌舞蹈中的應(yīng)用可以發(fā)現(xiàn)這個不斷研究創(chuàng)新的過程，對敦煌舞蹈在我國的傳承發(fā)展是一個非常好的展現(xiàn)。其主要的特點在于：

1.飛天的表現(xiàn)形式多樣且人性化

首先，通過《飛天》《絲路花雨》等作品可以發(fā)現(xiàn)，飛天這一形象在實際舞蹈呈現(xiàn)當(dāng)中表現(xiàn)出多樣化的豐富韻味。在敦煌莫高窟的壁畫當(dāng)中，飛天的形象主要是呈現(xiàn)在窟頂部以及故事畫面中人頭上裝飾部位，在描繪佛陀普法的大型經(jīng)變畫當(dāng)中，飛天的形象主要是起到禮贊、歌舞的作用。而從敦煌舞蹈的發(fā)展過程中可以看到，飛天的形象不再拘泥于襯托、裝飾以及佛教形象當(dāng)中，其在保持飛天仙子的神秘感的同時也擁有了更多人性化的色彩[8]。

這一點從2000年《大夢敦煌》舞蹈作品就能夠感受到，在當(dāng)年，《大夢敦煌》的飛天舞蹈形象讓人們眼前一亮，該舞蹈作品最突出的特點就是一改傳統(tǒng)飛天舞蹈形象單一的色調(diào)，而是采用多位演員著不同色彩的綢衣，以多元的舞姿來表達作品的含義。

在該作品當(dāng)中，可以看到飛天的形象在敦煌舞蹈的發(fā)展應(yīng)用當(dāng)中呈現(xiàn)了多元化的特點，取其精髓，再結(jié)合當(dāng)代人的理解和審美，使敦煌舞蹈的表現(xiàn)形式更加多元和富有吸引力，是敦煌舞蹈在傳承發(fā)展當(dāng)中所必備的特質(zhì)。

2.飛天形象的合理化創(chuàng)新

2008年，舉國矚目的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會當(dāng)中，敦煌舞蹈《飛天》的呈現(xiàn)，給全國人民留下了深刻的印象。從該作品的整個表現(xiàn)形式及舞臺效果來看，對敦煌舞蹈進行了優(yōu)質(zhì)化的創(chuàng)新。首先，它在舞蹈演員造型方面使用了傳統(tǒng)西域飛天的短飄帶造型，而這個也改變了當(dāng)時敦煌舞蹈中對長飄帶大量應(yīng)用的情況;其次，這支《飛天》的舞蹈編排最為獨特的特點在于，它設(shè)計了固定支架靴，將舞蹈演員的右腿固定在舞臺上面，極大顛覆了傳統(tǒng)飛天舞蹈中利用舞蹈技巧、威亞設(shè)備等呈現(xiàn)的漫天飛舞的飛天形象。但是該作品的精妙之處就在于，雖然舞蹈演員的一只腳被固定，但是正是因為這個巧妙設(shè)計，舞蹈演員能夠更好呈現(xiàn)敦煌壁畫中飛天的多種經(jīng)典舞姿。加上利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，作品專門打造了一個圓盤舞臺，并且利用燈光、俯拍機位以及華麗的天幕背景，最終呈現(xiàn)的效果同樣展示了飛天“滿壁自由飛舞”的畫面，并呈現(xiàn)出來美輪美奐的“飛天遨游天際”的形象。在當(dāng)年我國綜合國力進一步增強以及對太空的探索取得新成就的情況下，這種飛天形象更給人無限遐想，并蘊含著無限的深遠意義。

從該敦煌舞蹈作品當(dāng)中，可以看到人們對敦煌壁畫形象在敦煌舞蹈中的應(yīng)用進行了創(chuàng)新，在尊重傳統(tǒng)敦煌文化和佛教文化的同時，又賦予了更多樣，更有人性化的韻味，而這種傳承和創(chuàng)新，是任何的藝術(shù)和文化在歷史長河當(dāng)中不斷發(fā)展并保持生命力的關(guān)鍵。

四、傳承發(fā)展敦煌舞蹈的深遠意義

（一）保護敦煌文化

敦煌舞蹈可以說是敦煌文化當(dāng)中至關(guān)重要的組成部分，雙方是系出一脈的。敦煌舞蹈的形成與發(fā)展都建立在以敦煌石窟壁畫為代表的敦煌文化基礎(chǔ)之上。因此，對敦煌舞蹈的專研和優(yōu)質(zhì)化傳承，有助于當(dāng)代國人對珍貴的敦煌文化的傳承，有助于強化對我國西北地區(qū)乃至全國藝術(shù)文化和歷史文化的多元性。敦煌舞蹈的傳承發(fā)展對敦煌的歷史文化的發(fā)掘有深遠意義。

（二）保護和發(fā)展敦煌舞蹈藝術(shù)

對敦煌舞蹈的深入研究及傳承都有助于保護這一珍貴舞蹈藝術(shù)，同時也是有利于加深人們對于敦煌舞蹈的認知了解，能夠提高相關(guān)舞蹈工作者和藝術(shù)工作者對敦煌舞蹈這一地域性舞蹈藝術(shù)的研究水平，對傳承和發(fā)揚出更加優(yōu)質(zhì)的敦煌舞蹈藝術(shù)作品有關(guān)鍵作用。特別是通過傳承與發(fā)展敦煌舞蹈藝術(shù)，在保護該舞蹈藝術(shù)和文化的同時還能夠更好融合當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)理念和特色，這對于讓敦煌舞蹈藝術(shù)形式在歷時長河中保持生命力是至關(guān)重要的。

五、結(jié)束語

敦煌舞蹈這一舞蹈藝術(shù)形式，承載著敦煌文化以及我國古典舞蹈文化的重任，意味著在如今的時代當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)要重視對敦煌舞蹈的研究、傳承、發(fā)揚。從教育、研究以及文化建設(shè)方面改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓年輕一代和下一代深入理解敦煌舞蹈所蘊含的藝術(shù)及文化意義。同時，在敦煌舞蹈的再創(chuàng)作和發(fā)揚的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)文化和取其精髓的情況下，做到與現(xiàn)代文化、科技以及大眾審美的完美結(jié)合，進行合理化創(chuàng)新。只有這樣，才能夠讓敦煌舞蹈藝術(shù)得到更好的傳承，在當(dāng)下和未來發(fā)展當(dāng)中保持更好的藝術(shù)生命力。

參考文獻

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