李雪潔

【摘要】赫哲族音樂(lè)是一種具有獨(dú)特情感的、古老的民間文化藝術(shù)形式，是我國(guó)民族非物質(zhì)文化寶貴遺產(chǎn)，是赫哲族原生態(tài)的有聲文化之一，因其獨(dú)特的情感性，具有鮮明的美學(xué)他律性特征。

【關(guān)鍵詞】赫哲族;音樂(lè);美學(xué);他律性

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

赫哲族音樂(lè)是赫哲族人口頭創(chuàng)作文化藝術(shù)作品的重要組成部分，從音樂(lè)的抒情、敘說(shuō)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中不僅僅記載著歷史，還蘊(yùn)涵著赫哲族音樂(lè)豐富多彩情感的美學(xué)特征。

一、他律性音樂(lè)美學(xué)理論

他律美學(xué)認(rèn)為：制約音樂(lè)的法則和規(guī)律是來(lái)自音樂(lè)之外的，即音樂(lè)是由某種外在規(guī)律決定的。正因?yàn)槿绱?，音?lè)是他律的（這個(gè)詞在康德的哲學(xué)中正是用來(lái)概括他本人所否認(rèn)的、人類意識(shí)是由外界原因所決定這樣一個(gè)命題時(shí)使用的）。這是因?yàn)橐魳?lè)本身體現(xiàn)著某些外界的客觀實(shí)在，即音樂(lè)總是標(biāo)志著純音響現(xiàn)象之外的某些東西，它們主要是人類的情感，也就是音樂(lè)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。正是這些內(nèi)容的性質(zhì)決定著音樂(lè)作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定著音樂(lè)的“形式”，故此也可以將它稱做是“內(nèi)容美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要表現(xiàn)感情的浪漫主義音樂(lè)思想，總的看來(lái)，可以說(shuō)是集中體現(xiàn)了他律美學(xué)的理論觀點(diǎn)，既是作曲家又是評(píng)論家的舒曼、柏遼茲和李斯特的創(chuàng)作與評(píng)論都反映出他們強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的他律性的傾向。其中李斯特把這種美學(xué)理論推向了極端，他在寫(xiě)于1850年前后的論文《柏遼茲和他的〈哈羅德交響曲〉》中說(shuō)：“感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借比喻的外殼，也不依靠情節(jié)和思想媒介。”他甚至認(rèn)為音樂(lè)無(wú)時(shí)不是在“表現(xiàn)”情感，音樂(lè)本身簡(jiǎn)直就是情感的“化身”，他使用了“化身”這個(gè)來(lái)自宗教的詞匯，從而使他的“情感美學(xué)”蒙上了一層神秘主義的色彩、情感，屬于心理學(xué)范疇。什么是情感？林崇德、楊治良和黃希庭領(lǐng)銜編纂《心理學(xué)大辭典》（上海教育出版社2003年版）中對(duì)情感是這樣認(rèn)為的：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度。”

由于赫哲族人受民族歷史文化、政治環(huán)境、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、人文環(huán)境、漁獵勞動(dòng)等影響，使他們成為豪放性格、多情善感的民族。他們?cè)趧趧?dòng)、生活中要用民歌抒發(fā)和表達(dá)心中對(duì)大自然、美好生活、愛(ài)情的感觸，對(duì)政治環(huán)境的態(tài)度，赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)就成了人與人之間溝通和心靈表達(dá)的一種情感形式。

二、赫哲族音樂(lè)美學(xué)他律性

（一）從情感淵源與環(huán)境背景看赫哲族音樂(lè)美學(xué)他律性

我們知道了情感是用來(lái)表達(dá)對(duì)事物感情或態(tài)度的特有心理表現(xiàn)，要分析赫哲族音樂(lè)美學(xué)他律性，首先要分析一下赫哲人的情感淵源和環(huán)境背景。歷史地理的生態(tài)環(huán)境制約著甚至決定性地影響著民族文化格局。早些年，赫哲族居住的三江兩岸的生態(tài)環(huán)境始終處于原始的狀態(tài)，是天然的自然景觀的美。直到現(xiàn)在，三江流域仍舊留有少部分值得中華民族驕傲的“綠色”濕地和原始山川河流等自然景觀。這種自然美和原始生態(tài)，使居住在這塊土地上的人民有著強(qiáng)烈的自信心和自豪感，并以此為榮耀。

赫哲族民歌由于曲調(diào)有限，顯著特點(diǎn)是以歌詞情感表達(dá)為主，極似南方的山歌，多是歌手即興發(fā)揮從心中唱出的內(nèi)容，有著明顯的“急就”特點(diǎn)，并不是每個(gè)歌手都有創(chuàng)制新調(diào)的能力，因而老歌翻新在所難免，即一曲多用，由于存在一曲多用現(xiàn)象，赫哲族民歌曲調(diào)的情感變化也存在“以歌唱的速度改變情感”的這種手段。也就是說(shuō)，同樣一個(gè)旋律，用在表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)的情感并不一樣的歌詞上，曲調(diào)的速度就起決定性的作用了。

赫哲人用民歌謳歌了三江平原的藍(lán)色天空、秀美山川、奔騰河流、遼闊原野的原始美，贊美了家鄉(xiāng)的富饒，歌頌了家園的和諧，抒發(fā)了對(duì)田園的熱愛(ài)情感。新中國(guó)成立初期，赫哲族人的居住區(qū)仍然保持著良好的自然環(huán)境狀態(tài)。20世紀(jì)70年代前，人們?nèi)匀灰詽O獵為主，他們看見(jiàn)眼前的美景就比照舊社會(huì)的苦難，表達(dá)了赫哲人對(duì)翻身后的幸福生活的珍惜、滿足和對(duì)黨的感恩，對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)以及對(duì)社會(huì)主義新生活自豪的情感。這個(gè)時(shí)候的民歌多是見(jiàn)景生情，贊美家鄉(xiāng)新生活，情感比較投入。

的確，三江平原在生態(tài)環(huán)境上是天然美，平原上沼澤、草原一望無(wú)際;三條大江和無(wú)數(shù)個(gè)天然的湖、河是這塊土地上的命脈，水闊、水清、水純、水美。水域，是養(yǎng)育赫哲族人的母親河。山清水秀的完誶山道道峻嶺連綿起伏在西南部環(huán)繞，山林密布，樹(shù)種繁多，山林和江河等水域?yàn)楹照茏迦颂峁┝素S富的野獸、禽鳥(niǎo)狩獵和珍奇魚(yú)類捕撈資源。“天然漁場(chǎng)”“天然狩獵場(chǎng)”“天然草場(chǎng)、林場(chǎng)”“天然鳥(niǎo)類生息地”，都為赫哲族人提供并保持了原生態(tài)的自然景觀，一個(gè)富庶無(wú)比的美麗環(huán)境和家園。捕魚(yú)、狩獵是赫哲族人的主要生活方式、勞作內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，捕魚(yú)狩獵是赫哲族的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容和主題。赫哲人反映勞動(dòng)背景的民歌多是山林水澤，家鄉(xiāng)巍巍的山嶺，滔滔的江河，寬廣的網(wǎng)灘，美麗的花草，遼闊的原野，藍(lán)藍(lán)的天空，都可以成為民歌的背景。他們歌唱這里的富有，以此為自豪，熱愛(ài)田園和眷戀家鄉(xiāng)的美好情感激蕩著旋律?！段业募亦l(xiāng)多美好》《烏蘇里麻木》《烏蘇里江水》《富饒的大河》《漁歌》《四季》等都是這樣的歌。

赫哲人世代在這個(gè)依山傍水的環(huán)境中生活。盡管沿江而居，流動(dòng)飄離，但美好的自然風(fēng)光從來(lái)就沒(méi)有讓他們間斷過(guò)謳歌家園、謳歌環(huán)境的贊美歌聲。特別是新中國(guó)成立后，赫鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了巨變，激發(fā)了赫哲族人的創(chuàng)作靈感，他們情不自禁地縱情歌唱，放歌家鄉(xiāng)，特別是在新民歌創(chuàng)作中表達(dá)的他們對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和對(duì)幸福生活的熱愛(ài)情感顯得更加強(qiáng)烈。

赫哲族的自然環(huán)境又是赫哲族的生存環(huán)境。勞動(dòng)環(huán)境與赫哲族的民歌內(nèi)容、情感有著直接的關(guān)系，可以說(shuō)是美麗的自然環(huán)境決定和影響了他們?cè)诿窀柚袑?duì)自然環(huán)境贊美的情感。

（二）從赫哲族音樂(lè)題材看音樂(lè)美學(xué)他律性體現(xiàn)

從赫哲族音樂(lè)題材看其美學(xué)他律性體現(xiàn)，有對(duì)大自然和世間萬(wàn)物的神秘情感;有對(duì)愛(ài)情渴望、傾訴和追求，有對(duì)情人、戀人的惦念和思念情感;有情人相見(jiàn)的綿綿柔情;有對(duì)失戀和婚姻不幸的憂傷情感;有對(duì)美好生活的憧憬和充滿信心的情感;有對(duì)大自然中山水家園的贊美陶醉情感;有對(duì)漁獵勞動(dòng)獲得產(chǎn)品豐收的喜悅情感;有漁獵豐收后歸途上的興高采烈情感;有對(duì)幸福生活的滿足和歡樂(lè)情感;有對(duì)人與人之間的表述和心靈溝通的信賴相依情感;有對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和抱怨情感;有對(duì)生活中的不幸及苦難的敘說(shuō)和悲傷情感;有自愛(ài)自尊的民族情感;有對(duì)追求事物的期待情感;有頂風(fēng)斗浪的強(qiáng)有力情感;有迎接遠(yuǎn)方來(lái)客的禮貌情感;有對(duì)懶漢的嘲笑規(guī)勸情感;有對(duì)單位集體的熱愛(ài)歸屬情感;有因翻身后生活巨變的幸福情感;有對(duì)黨和毛主席的感激和熱愛(ài)的情感;有在新的歷史時(shí)期展現(xiàn)精神風(fēng)貌的自信和奮發(fā)向上的情感，如此等等，不一而足。這些，都是赫哲人種種特有的心理表現(xiàn)，這些心理表現(xiàn)中包含著他們表達(dá)的各類情感。在表達(dá)這些情感的同時(shí)，勤勞勇敢的赫哲族人創(chuàng)作了表達(dá)上述多種心理表現(xiàn)的民歌，這些民歌表現(xiàn)了赫哲族人獨(dú)特文化特點(diǎn)的一個(gè)側(cè)面，因此，我們可以從這些原始、古老、淳樸、傳統(tǒng)性質(zhì)的民歌中看出赫哲族人對(duì)多種事物的愛(ài)、憎、怒、哀、樂(lè)。

三、結(jié)語(yǔ)

就他律論其合理性而言，它強(qiáng)調(diào)了情感的重要性，更重要的是它還在“情感內(nèi)容”與“思想內(nèi)容”之間劃清了界限，把握了音樂(lè)的社會(huì)屬性。赫哲族音樂(lè)不但有創(chuàng)作者個(gè)人情感的傾注，更能喚起欣賞者因個(gè)人或社會(huì)的原因而產(chǎn)生的情感。

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