李孟君

[摘? 要]在全球化背景之下，陜西高等美術(shù)教育的概念和任務(wù)發(fā)生了一些變化。高等學(xué)校外語教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的跨文化交際能力，而文化移情能力是影響跨文化交際能力的關(guān)鍵因素。本文以調(diào)查問卷、大學(xué)生社會文化能力測試及個案訪談的方式，抽取120名陜西高校美術(shù)專業(yè)大學(xué)生為研究對象，開展為期一學(xué)期的文化教學(xué)實驗。調(diào)研結(jié)果表明，現(xiàn)階段美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的文化移情能力普遍較弱;開展文化教學(xué)對提高美術(shù)專業(yè)大學(xué)生跨文化交際的敏感性有顯著作用;高水平關(guān)注、善于表達(dá)、使用特定文化行為、約束自己的文化經(jīng)驗是克服移情障礙的有效措施，對大學(xué)英語課堂教學(xué)具有一定的實用價值。

[關(guān)鍵詞]文化移情能力? 美術(shù)專業(yè)大學(xué)生? 文化教學(xué)模式

引? 言

全球化發(fā)展的后現(xiàn)代時期，多元文化的碰撞使人類的文化藝術(shù)已突破地域限制成為全世界共享的精神產(chǎn)物。陜西美術(shù)教育環(huán)境的變化和社會發(fā)展的人才需求，必然要求改革教學(xué)模式和課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生成為具有藝術(shù)創(chuàng)造能力且全面發(fā)展的人，能夠擔(dān)負(fù)起傳承、創(chuàng)造、弘揚、交流優(yōu)秀文化藝術(shù)的歷史使命。在新的社會發(fā)展階段，美術(shù)人才正面臨新要求、新挑戰(zhàn)。

依據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》[1]，大學(xué)英語教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。在實際教學(xué)過程中，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的英語水平仍停留在被動輸入信息而無法交流輸出的層次上，教師普遍只重視英語符號系統(tǒng)的講解，忽視文化內(nèi)涵講解，這種現(xiàn)象導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力薄弱并有可能會走入民族中心主義的誤區(qū)，從而限制了學(xué)生專業(yè)能力及創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，文化移情能力，即認(rèn)識到跨文化交際過程中的文化差異，正確對待差異、妥善處理其中所含的言語和非言語信息尤為重要。文化移情能力是影響跨文化交際有效性的關(guān)鍵因素。改革教學(xué)模式、培養(yǎng)文化移情能力也是當(dāng)前語言學(xué)界及一線英語教育工作者廣泛關(guān)注的研究課題。

文化移情能力培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

根據(jù)德國哲學(xué)家西奧多利普斯的觀點，當(dāng)自身感受被代入事物，建立起一種對事物的認(rèn)同感，再通過內(nèi)部模仿更全面地理解和欣賞該事物，這種能力被稱為移情。以最終實現(xiàn)相互理解為目的，移情要求從對方的角度看待問題。然而在跨文化交際中，移情不僅僅是停留在理解目的語文化的層面，還包括一個更為重要的環(huán)節(jié)——交際移情，在行為階段上體現(xiàn)對目的語文化的接納、模仿，以實現(xiàn)跨文化交際的最佳效果。

1.跨文化交際移情能力的國外研究

按照美國語言學(xué)家Harvy提出的劃分標(biāo)準(zhǔn)，在跨文化交際過程中的四個階段，從交際對象的角度來體驗文化被稱為語用移情[2]。語言學(xué)家Ruben認(rèn)為移情能力有利于在不同文化中發(fā)展和維持積極的人際關(guān)系[3]。Samovar認(rèn)為要培養(yǎng)出跨文化交際者的同理心，交際者必須對另一個人的文化價值觀和習(xí)俗的敏感度足夠高。同時他把移情定義為“能從別人的角度來看問題的能力”，此外他與Poter還在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出移情的阻礙及提升移情能力的方法[4]。同時期的學(xué)者M(jìn)ilton J. Bennet除了研究移情的定義及其重要性外，還對移情能力的發(fā)展模式進(jìn)行了深入探索，提出了假設(shè)差異、了解自己、放空自己、進(jìn)行針對性的想象、為換位思考作準(zhǔn)備和重建自己六個步驟來發(fā)展移情能力[5]。Broom認(rèn)為，作為一種重要的交際能力，移情的實現(xiàn)也能夠反映跨文化交際的有效性。然而在跨文化交際領(lǐng)域中，僅僅從文化移情的角度進(jìn)行研究是不夠充分有效的，他提出了關(guān)系移情的新概念，也就是說，不同文化交際過程中所產(chǎn)生的中間文化有相互依賴的新意義[4]。

2.跨文化交際移情能力的國內(nèi)研究

近年來，國內(nèi)對文化移情能力的研究成果頗豐。高永晨最早在國內(nèi)開展文化移情能力的研究，他著力于探討文化移情能力的概念，提出在跨文化交際過程中，一方有意識地轉(zhuǎn)變文化立場，超越本土文化框架，自覺置身于對方的文化模式中，通過互動實現(xiàn)對另一種文化的感受、理解和接納，這就實現(xiàn)了文化移情[6]。語用學(xué)家何自然最早提出語用移情的概念，即交流雙方具有相同的情感，可以想象和理解彼此的意圖。此外，對實際語言交際中的移情現(xiàn)象，他還從語言和語用、社會和語用的角度進(jìn)行了深入研究[7]。顧嘉祖的研究著力于完善文化移情的定義，他認(rèn)為移情的概念中應(yīng)包括對他人的情感、情緒狀態(tài)的正確反應(yīng)，并強調(diào)了“知覺技能”和“交際技能”兩方面在發(fā)揮移情能力中的重要作用[8]。陳希潔的研究則從語言學(xué)的角度對跨文化交際領(lǐng)域中的文化移情研究進(jìn)行了細(xì)化，他具體提出了“語言與語用移情研究”和“社會語用移情研究”的分類[9]。

3.語言學(xué)習(xí)與文化移情能力培養(yǎng)的相關(guān)研究

語言和文化是不可分割的。不同的語言群體具有不同的思維模式，思維模式的差異也反映出語言多樣性導(dǎo)致表達(dá)方式的差異。18世紀(jì)以來，眾多領(lǐng)域的學(xué)者都對語言與思維相互作用進(jìn)行了研究，其中最著名的是20世紀(jì)40年代語言學(xué)領(lǐng)域的薩丕爾-伍爾夫假說，又稱為語言相對論。其主要觀點是個體的語言習(xí)慣和文化經(jīng)歷直接關(guān)系人的認(rèn)知和思維，認(rèn)知思維模式的差異又對人類語言群體的分化具有促進(jìn)作用。溝通是語言與文化的紐帶。語言學(xué)習(xí)并不只是接受一種新的語言符號系統(tǒng)，而是要提高文化移情能力，即學(xué)習(xí)該語言所蘊含的社會文化內(nèi)容，通過不同語言群體之間的文化對比，克服本土文化的約束，修正自身認(rèn)知，建立起與目的語文化之間行之有效的交流模式。學(xué)習(xí)語言與培養(yǎng)文化移情能力的統(tǒng)一使得大學(xué)英語教學(xué)改革迫在眉睫，開發(fā)新的文化教學(xué)模式成為必然選擇。

陜西省美術(shù)專業(yè)大學(xué)生文化移情能力培養(yǎng)教學(xué)實驗

1.實驗簡介

筆者根據(jù)實際教學(xué)工作安排，以西安美術(shù)學(xué)院2018級本科生學(xué)期始末的跨文化交際能力評分?jǐn)?shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法，主要通過實驗實現(xiàn)三個目標(biāo)：歸納美術(shù)專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀及影響因素;驗證新文化教學(xué)模式的有效性，開發(fā)具體課堂教學(xué)策略;引導(dǎo)學(xué)生克服移情障礙。

⑴ 實驗方法

本次實驗以西安美術(shù)學(xué)院2018級設(shè)計類專業(yè)2個班為研究對象，共選取實驗樣本120個，班級規(guī)模各為60人。參與數(shù)據(jù)采集的學(xué)生樣本均來自B級班，即高考英語成績處于西美錄取分?jǐn)?shù)線以上120分以下的本科學(xué)生。在西安美院采取英語分級教學(xué)改革后，每年錄取本科新生中90%進(jìn)入B級班，因此所選取的實驗樣本能夠代表西安美術(shù)學(xué)院本科一年級學(xué)生的基本英語水平。在一學(xué)期的教學(xué)實驗中，受試班級使用教材為《新視野大學(xué)英語I ·讀寫教程》，采用文化教學(xué)模式授課。在學(xué)期始末，筆者分別通過大學(xué)生英語社會文化能力測試量表[10]、跨文化敏感度量表[11]、個人訪談問卷來檢測文化教學(xué)模式的效果。

⑵ 實驗設(shè)計

首先，筆者在實驗班級中組織開展大學(xué)生英語社會文化能力測試，分單項選擇、材料分析兩種題型，共計30個題目來分別測試在文化教學(xué)之前與之后學(xué)生的認(rèn)知移情能力、文化基礎(chǔ)知識、交際移情能力狀況，從而全面了解美術(shù)專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力水平的變化。基于前后數(shù)據(jù)與變化規(guī)律的比較，進(jìn)一步驗證了新文化教學(xué)模式的有效性。

其次，文化移情的基礎(chǔ)是文化的敏感性。為了分別測試參與實驗學(xué)生跨文化敏感性的五個方面，即自信心、投入水平、注意力水平、愉悅程度和對文化差異的態(tài)度，筆者選用Chen Starosta的跨文化敏感度量表，共計24個題目開展測試與分析，歸納出大學(xué)生發(fā)生文化移情障礙的主要因素。

最后，開展個人訪談是為了對定量分析結(jié)果加以補充。筆者在2個參與實驗班級的120名學(xué)生中隨機(jī)抽取10人進(jìn)行個人訪談，收集實驗對象對新文化教學(xué)模式的感受，對自身認(rèn)知移情和交際移情能力變化的感知。

2.文化教學(xué)設(shè)計簡介

⑴ 教學(xué)模式

為確保文化教學(xué)過程的有效性，教學(xué)實施者與教學(xué)對象都需要根據(jù)自身的跨文化交際能力水平及預(yù)期目標(biāo)設(shè)計出合適的文化學(xué)習(xí)模式。由于實驗對象是西安美術(shù)學(xué)院本科一年級的學(xué)生，按照國家對美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的文化課錄取要求及學(xué)院的教學(xué)安排，學(xué)生的整體英語水平較低，只具有基本的外語閱讀和聽力能力，而他們的口語、寫作和翻譯能力較弱?；谝魄槟芰Ψ譃檎J(rèn)知移情和交際移情兩部分的劃分標(biāo)準(zhǔn)，筆者將文化教學(xué)模式的整體框架也分為移情意識水平的提高和文化適應(yīng)兩個階段。通過具體的教學(xué)活動策略使學(xué)生掌握英語文化基礎(chǔ)知識，更重要的是意識到目的語文化與本土文化的差異，接納、理解產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，從而作出及時反應(yīng)并以對方能夠接受的方式反饋信息。這是一個完整的文化移情過程，讓學(xué)生先經(jīng)歷文化差異的沖擊并從中恢復(fù)、接受、模仿，最終適應(yīng)目的語文化，最大限度地傳遞信息，提高跨文化交際能力。

⑵ 教學(xué)策略

在提高移情意識水平的教學(xué)階段，英語國家文化基礎(chǔ)知識的講授是必不可少的。因此，筆者認(rèn)為適應(yīng)高等美術(shù)院校實際情況的教學(xué)活動為開展文化專題講座。例如，結(jié)合課題教學(xué)的實際需求，可在課前布置有關(guān)課文背景知識的研究任務(wù)，同時以院系為單位，由教師開展專題講座，以講演和問答的方式使學(xué)生搜集相關(guān)的任務(wù)信息。也可以將這種講演方式設(shè)計為以學(xué)生為中心，根據(jù)在課前布置的文化研究專題或需要解決的文化沖突問題，由學(xué)生在課堂上進(jìn)行研究成果的分享展示，啟發(fā)學(xué)生開展討論，盡可能地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，完成文化知識學(xué)習(xí)的內(nèi)化。同時，分組合作和角色扮演也是增強認(rèn)知移情能力、提高移情意識水平的重要手段。在分組合作中，根據(jù)小組領(lǐng)到的任務(wù)學(xué)生分工合作，發(fā)揮個人專長，積極溝通，相互協(xié)作，相互學(xué)習(xí)。每個環(huán)節(jié)都是學(xué)生獨立思考的結(jié)果，思考——創(chuàng)造——表達(dá)的過程也能使學(xué)生認(rèn)識到思維的差異，感受接納、融合的移情過程。角色扮演的教學(xué)活動是由教師創(chuàng)造特定的文化交際場景，學(xué)生被迫進(jìn)入到該場景中并扮演目的語文化中的某個角色。根據(jù)環(huán)境和角色的需要，學(xué)生需模仿目的語文化的交際語言、行為這樣一個自然的交際過程，并在課堂上進(jìn)行表演。在這樣的課堂教學(xué)活動中，學(xué)生既充當(dāng)了演員和觀眾，同時又是課堂的主體，教師僅起到拋磚引玉的作用。自我參與感能激發(fā)學(xué)生在課堂上的專注程度，而個體經(jīng)歷也能使學(xué)生更深刻地揣摩目的語言、行為的文化內(nèi)涵。

在文化適應(yīng)的教學(xué)階段，主要目標(biāo)是提高學(xué)生的交際移情能力，包括回避文化沖突和選擇對方文化能接受的交際方式回應(yīng)兩種能力。本階段可首先采用問題解決法開展教學(xué)。教師向?qū)W生呈現(xiàn)某一場景中交際雙方出現(xiàn)的文化沖突，目的是使學(xué)生經(jīng)歷、認(rèn)識與其他文化語言群體交際或融入其他語言文化環(huán)境時可能遇到的困難和沖突。通過學(xué)生對問題事件的獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識，并在解決問題的過程中加入換位思考，盡量避免文化差異所導(dǎo)致的誤解、問題和沖突。其次，案例分析法也是一種常用的文化教學(xué)策略。案例分析往往是通過客觀描述設(shè)置某一個真實場景并提供足夠的細(xì)節(jié)，而不是直接指出問題或夾雜出題人的主觀評論，以便使學(xué)習(xí)者能自己發(fā)現(xiàn)問題并提出可行的解決方案。在文化適應(yīng)教學(xué)階段，教師可選用目的語文化的客觀案例，結(jié)合分組合作的教學(xué)手段，學(xué)生需要利用現(xiàn)有的英語文化知識來分析和討論文化差異造成的問題，并從對方文化的情感角度出發(fā)提出解決方案或改善措施。最后的解決方案以角色扮演的形式，讓學(xué)生把跨文化交際策略在課堂上直觀地模仿展示出來，在實際的英語課堂教學(xué)中，各種教學(xué)策略各有優(yōu)勢，配合使用、取長補短、效果更佳。

3.實驗結(jié)果分析

在第一階段，大學(xué)生社會文化能力測試主要考查他們的文化基礎(chǔ)知識、言語和非語言交際能力三個方面。實驗對象共120人，根據(jù)測試數(shù)據(jù)對比可得出，在進(jìn)行文化教學(xué)之前實驗班級學(xué)生的文化移情能力整體較弱，平均分僅為62分，而在進(jìn)行一學(xué)期的文化教學(xué)之后，該項測試平均分上升到了71分，實驗結(jié)果充分表明，文化教學(xué)模式在美術(shù)院校大學(xué)英語課堂中的使用，能有效提高學(xué)生的跨文化交際能力。

在第二階段，跨文化敏感度測試需要與萊克特計分量表（Likert Scale）配合完成，24個題目考查5個影響因素的具體分布：5個題目測試跨文化交際自信心，7個題目測試跨文化交際投入程度，3個題目測試跨文化交際的專注程度，3個題目測試跨文化交際中的愉悅程度，6個題目測試對跨文化交際中文化差異的態(tài)度。學(xué)期始末兩次測試5個板塊，通過各自的平均分對比，一方面說明了在整個實驗過程中學(xué)生的跨文化交際自信心不高，這與美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的英語語言能力水平相關(guān)，英語基礎(chǔ)知識普遍較弱，表現(xiàn)出對跨文化交際的恐懼和畏難情緒。學(xué)生在跨文化交際過程中感受愉悅的程度普遍不高，不能對文化差異的影響作出積極反應(yīng)，這嚴(yán)重影響了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力水平。雖然教學(xué)策略的革新和教學(xué)活動的豐富能夠有效提高學(xué)生跨文化交際的投入程度，但整個過程持續(xù)時間較短，學(xué)生無法做到持續(xù)且高度關(guān)注，從而影響了學(xué)生認(rèn)知、接納、模仿另一種文化的能力。另一方面，兩次測試平均分的普遍提高也說明了適當(dāng)?shù)奈幕虒W(xué)模式對跨文化敏感度的5個因素都有積極影響，只是提高程度略有差異。該實驗使學(xué)生的文化移情能力整體提高，在個別方面略為薄弱，需要在教學(xué)策略上進(jìn)行調(diào)整和補充。