汪聲婷

【摘要】《論語》是儒家思想的代表作品，是記錄孔子及其弟子言行的書，位居“四書五經(jīng)”之首，也是古代文人學(xué)子必讀之書。在《論語》當(dāng)中，孔子對(duì)教育有許多精彩的論述和闡釋，比如“有教無類”和“因材施教”等教育思想在當(dāng)今都是十分先進(jìn)、科學(xué)的教育思想。此外，《論語》當(dāng)中的德育方法也對(duì)現(xiàn)代德育教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從五個(gè)方面論述《論語》對(duì)當(dāng)代中學(xué)教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】孔子;《論語》;中學(xué)生;影響

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

宋代著名宰相趙普曾說：“半部《論語》治天下?！惫P ? 者認(rèn)為，這完全不是過譽(yù)之詞，《論語》配得上這樣的評(píng)價(jià)。千百年來，《論語》一直是讀書人的必讀之書，是儒家思想的集大成者，對(duì)政治、文學(xué)、歷史、教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是《論語》在動(dòng)亂的年代卻倡導(dǎo)“仁義禮”是何等的難能可貴。在當(dāng)代，《論語》當(dāng)中的某些思想已不合時(shí)宜，如其中的唯心主義思想以及對(duì)封建禮教的崇拜等都是思想糟粕，因此，這就需要我們在學(xué)習(xí)和研究《論語》的時(shí)候能夠取其精華，將《論語》當(dāng)中有價(jià)值的教育思想與現(xiàn)代教學(xué)理念進(jìn)行融合，使其展現(xiàn)更蓬勃的生命力。

一、《論語》所包含的德育方法

《論語》中包含了許多德育教育的方法，著重強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境對(duì)德育教育的重要性，孔子認(rèn)為任何賢人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)都要在一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，沒有一個(gè)安穩(wěn)和平的環(huán)境，德育教育恐也難以進(jìn)行。

（一）藝術(shù)熏陶法

春秋時(shí)期，人們十分看重藝術(shù)的教化作用?？鬃右舱J(rèn)為藝術(shù)教育是十分重要的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志品行和道德情操有著很重要的幫助。孔子自己就是一位精曉樂律的藝術(shù)家，每每謙和求教，對(duì)樂律知識(shí)刻苦鉆研。如在《論語·述而》當(dāng)中，孔子在齊國聽了“韶”樂，居然三個(gè)月不知道肉是什么滋味，并說想不到創(chuàng)作的音樂竟達(dá)到這么高的水準(zhǔn)。此外，在《論語》當(dāng)中，孔子對(duì)詩經(jīng)很推崇，“詩”作為藝術(shù)的另一種形式，對(duì)道德教化也有著很重要的作用。他強(qiáng)調(diào)，沒有學(xué)過《詩經(jīng)》的人，就不會(huì)說話，也常常告誡弟子要好好學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。

（二）環(huán)境滲透法

社會(huì)環(huán)境對(duì)于生活中人的學(xué)習(xí)和成長是非常重要的。社會(huì)環(huán)境因素包括一個(gè)人的家庭環(huán)境、居住環(huán)境以及所交往的朋友?！墩撜Z》當(dāng)中極其關(guān)注人的居住環(huán)境以及結(jié)交朋友的狀況。社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的個(gè)體往往會(huì)產(chǎn)生相互滲透、相互影響的作用。比如，孔子說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”如果我們居住在一個(gè)道德不好、沒有仁義的環(huán)境里，那么我們?nèi)绾巫兂梢粋€(gè)仁義的人呢？和道德高尚的人做鄰居，生活在道德高尚的地方，巧妙地改變它，我們將受到良好道德的影響，反之亦然，它會(huì)受到不良行為的影響。

二、《論語》所包含的教育方法

《論語》中關(guān)于對(duì)學(xué)生的教育也有著許多精彩的論述，孔子注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，也強(qiáng)調(diào)用道理來說服學(xué)生，并且更難能可貴的是，孔子指出作為老師應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間存在的個(gè)體差異。因此，要根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行分層教學(xué)，因材施教，讓學(xué)生更好地接受知識(shí)。

（一）對(duì)話式問題法

《論語》當(dāng)中，對(duì)話式的問題法十分普遍。比如，孔子常常告誡自己的弟子要珍惜年輕時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng)，爭取能夠有所成就。他向?qū)W生提出過這樣的問題：“年輕人是讓人敬畏的，但是怎樣才能判斷他的將來會(huì)趕不上別人呢？”學(xué)生思考良久，孔子接著回答說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”在古代，四五十歲已經(jīng)是老年人了，孔子的意思是讓弟子能夠在年輕時(shí)努力去奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（二）對(duì)比式褒貶法

《論語》當(dāng)中對(duì)比式褒貶法體現(xiàn)得淋漓盡致，孔子這一生十分痛恨小人，而追求君子的道德，因此，他經(jīng)常比較兩類人?！熬印迸c“小人”之間的反差形象就躍然紙上。孔子還常常對(duì)奢侈和儉樸進(jìn)行對(duì)比，來向弟子闡明自己的生活態(tài)度，這樣能夠使道理更加深入人心。

（三）分層式教學(xué)法

分層式教學(xué)法是《論語》中最經(jīng)典的教學(xué)方法。首先，對(duì)于教育者來說，要承認(rèn)學(xué)生之間存在的客觀差異，子曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。”只有做到這個(gè)前提，教育者才能根據(jù)課程目標(biāo)差異化地制定教學(xué)策略。比如《論語》當(dāng)中，子路和冉有有同樣的問題，孔子卻根據(jù)他們的不同情況給出了不同的答案，這是符合他們各自的性格，所以取得了較好的效果。我們在教學(xué)中也應(yīng)該像孔子那樣，對(duì)不同的學(xué)生分層教學(xué)，以取得更好的成績。

三、《論語》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的啟示

關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述，孔子的《論語》當(dāng)中也有許多高見，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有所啟示。

（一）循環(huán)式積累法

我們從出生到成長，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)一直處于一個(gè)積累的過程，通過積累不斷擴(kuò)大我們的視野，不斷升華個(gè)人的思想境界。比如，在《論語》當(dāng)中孔子就經(jīng)常說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，也常說“學(xué)而不厭”，學(xué)習(xí)是一個(gè)永無止境的過程，就算你已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)，也要經(jīng)常地進(jìn)行復(fù)習(xí)，否則就會(huì)遺忘?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)：世界上沒有絕對(duì)的天才，要通過后天的努力才可學(xué)習(xí)知識(shí)和文化。

（二）辯證式借鑒法

生活中任何事物都有兩面性，要吸收和學(xué)習(xí)有利的方面，摒棄不利的方面，對(duì)信息進(jìn)行鑒別。例如，孔子說，當(dāng)幾個(gè)人走在一起時(shí)，一定有人可以成為我的老師，選擇他們的優(yōu)勢來采納和學(xué)習(xí)，同時(shí)摒棄自身的不足?？鬃拥倪@種思想與當(dāng)今的馬克思主義辯證法有著異曲同工之妙，也是學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)中需要掌握的技巧。我們要善于利用有效的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于那些低效的學(xué)習(xí)方法我們要學(xué)會(huì)舍棄。

（三）躬身式實(shí)踐法

躬身式實(shí)踐法就是受教育者在進(jìn)行自我教育過程中要勇于將理論付諸實(shí)踐當(dāng)中。鄧小平同志曾說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹趯W(xué)習(xí)生活中我們要學(xué)會(huì)將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，以達(dá)到完美的狀態(tài)。躬身式實(shí)踐法要做到兩個(gè)方面，一是言行一致;二是知行合一?？鬃釉f：“君子恥其言而過其行?！敝豢辗旱貙W(xué)習(xí)，而不去躬身實(shí)踐是非常可恥的。此外，孔子還說：“盡信書，則不如無書。”這就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

四、《論語》對(duì)學(xué)生道德方面的啟示

《論語》中孔子論述受教育者如何進(jìn)行自我道德建設(shè)的言論，對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行自我道德教育十分有益。

（一）慎獨(dú)式自省法

慎獨(dú)式自省法是說人要學(xué)會(huì)反省，時(shí)刻檢討自己的行為。毛主席曾說過，無論是黨員干部還是人民群眾，都要展開批評(píng)與自我批評(píng)，這與我國古代“反求諸己”的理念相統(tǒng)一。一般 來說，人在公眾場合會(huì)十分注意自己的言行，但是到了私下或者獨(dú)處的時(shí)候，又會(huì)展現(xiàn)另一面，放松自己的道德修養(yǎng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)，人不僅要時(shí)刻自我反省，還要對(duì)照別人進(jìn)行反省，只有擁有了自省的態(tài)度，我們才會(huì)始終規(guī)范自己的行為。

（二）將心比心式心理換位法

將心比心式心理換位法是指要站在他人的立場上考慮問題，從而調(diào)試自己的心理狀態(tài)來適應(yīng)社會(huì)，才能讓社會(huì)更加穩(wěn)定和諧?！墩撜Z》當(dāng)中魯定公問孔子國君與臣子應(yīng)該如何相處時(shí)，孔子就說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！币簿褪菬o論是上級(jí)還是下級(jí)，都要站在對(duì)方的角度上考慮問題?？鬃舆€說，做事情要推己及人，自己不想做的，也不要強(qiáng)迫別人去做。

五、《論語》對(duì)學(xué)生德育方面的影響

《論語》中闡述了許多道理，對(duì)學(xué)生的德育教育起著潛移默化的作用。

（一）學(xué)習(xí)《論語》，可以培養(yǎng)學(xué)生誠信的品格

孔子曰：“人而無信，不知其可也?！笨鬃痈嬖V學(xué)生，誠信是金，誠信是每個(gè)人都必須具備的道德素質(zhì)和品格。誠信是所有職業(yè)成功的保證，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要保證。學(xué)習(xí)《論語》后學(xué)生明白誠信是人的立身之本，處世之寶。如果缺乏誠信，會(huì)使人陷入極其尷尬的境地，會(huì)讓你漸漸失去朋友，失去所擁有的一切。

（二）學(xué)習(xí)《論語》，可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度

孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子告訴學(xué)生，無論他們做什么事情，知道的就是知道，不知道的就是不知道，不要不懂裝懂。如今學(xué)生當(dāng)中不乏浮躁者，他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏腳踏實(shí)地的精神，認(rèn)為自己相當(dāng)優(yōu)秀，其實(shí)不然。學(xué)習(xí)《論語》后，學(xué)生明白學(xué)習(xí)是無止境的，在學(xué)習(xí)當(dāng)中就應(yīng)該要有實(shí)事求是的態(tài)度和敢于質(zhì)疑的精神，不斷提出問題，詢問道理，直到明白為止，在提問中提升自己，在提問中完善自己。

（三）學(xué)習(xí)《論語》，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀

孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！睂?duì)于不義之財(cái)孔子不屑一顧。在物欲橫流的今天，社會(huì)上部分人崇尚金錢至上，認(rèn)為金錢是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的，所以有些人為了金錢不擇手段，鋌而走險(xiǎn)，最終走上不歸路?？鬃訉?duì)金錢的看法讓學(xué)生明白，要獲取金錢必須靠自己的雙手努力去創(chuàng)造，同時(shí)也告訴學(xué)生，生活中除了金錢，還有許許多多美好的事物，比如親情、友情、愛情、理想、信念、追求等，可以讓學(xué)生樹立正確的人生觀。

總而言之，孔子是一位偉大的教育家，《論語》是孔子教育思想的集成，在兩千年之后仍然有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。作為教育者，要努力挖掘《論語》當(dāng)中的偉大教育思想，并在教育中實(shí)踐，從而為國家和社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]黃新軍.《〈論語〉十則》對(duì)教育實(shí)踐的有益啟示[J].內(nèi)蒙古教育，2008（1）.

[2]陸金娥.《論語》對(duì)當(dāng)代教育理念的借鑒價(jià)值[J].文學(xué)教育（中），2012（4）.

[3]尚貝貝.《論語》道德體系研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2017.

[4]陳祥龍.作圣之基——《論語》教本研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2014.