任艷

【摘 要】福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中曾論述：人們富貴貧賤的區(qū)別不是天生的，而是由學(xué)問決定的，沒有學(xué)問的人就成為貧賤，只有豐富、勤于學(xué)問的人才能富貴。這里的學(xué)問是指貼近人世實(shí)際的學(xué)問，即所謂的“實(shí)學(xué)”。福澤諭吉認(rèn)為日本民眾想要提高個(gè)人素養(yǎng)，首先要做的事就是掌握“實(shí)學(xué)”?！皩?shí)學(xué)”不僅對當(dāng)時(shí)日本教育影響頗深，對于我國現(xiàn)在的教育也具有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵字】福澤諭吉;勸學(xué)篇;實(shí)學(xué)

中圖分類號：B304?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0218-02

勸學(xué)，即勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，鼓勵人們學(xué)習(xí)，以達(dá)到提高個(gè)人素養(yǎng)的目的。近年來，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)除了增速外，也要轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型不僅是對經(jīng)濟(jì)的要求，也是對教育的要求，教育的轉(zhuǎn)型是是轉(zhuǎn)實(shí)，即“實(shí)學(xué)思想”。本文通過對“實(shí)學(xué)思想”進(jìn)行解讀，結(jié)合中國當(dāng)前實(shí)際，分析“實(shí)學(xué)”對我們當(dāng)前教育的重要性。

一、實(shí)學(xué)思想的理解

“實(shí)學(xué)”的概念，最早可以追溯到中國儒學(xué)的朱子學(xué)。朱熹曾在《中庸章句》中提出實(shí)學(xué)的觀念。由此可見，“實(shí)學(xué)”一詞早已出現(xiàn)，而且會隨不同的時(shí)代和國家被賦予日漸完善的涵義，“實(shí)學(xué)”所蘊(yùn)含的實(shí)事求是的理念和追求實(shí)際學(xué)問的精神會隨著時(shí)代的發(fā)展，日趨強(qiáng)化。

（一）實(shí)學(xué)思想的本質(zhì)及其內(nèi)涵

福澤諭吉在《勸學(xué)篇》第一篇就提到了“實(shí)學(xué)”一詞。他指出：所謂學(xué)問，并不限于能識字，讀難懂的古文，詠和歌和作詩等不切實(shí)際的學(xué)問。相反，他認(rèn)為學(xué)習(xí)除了識難字，讀難懂的古文，能詠和歌和作詩外，還要追求現(xiàn)實(shí)中的學(xué)問。識字，讀難懂的古文，詠和歌和作詩雖然體現(xiàn)了人們解放思想和渴望知識的精神，但是這些都遠(yuǎn)離了民眾的需要，也偏離了日常生活中為人處世所需要的學(xué)問。他認(rèn)為像自然科學(xué)那樣的學(xué)問才是日本民眾應(yīng)該追求的。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)立足實(shí)踐，與我們的生活息息相關(guān)，它不完全以書本上的理論為標(biāo)準(zhǔn)，相反，它以實(shí)踐為手段論證觀點(diǎn)，合理解釋生活中存在的學(xué)問。

二、重視實(shí)學(xué)的必要性

（一）學(xué)習(xí)必須重視實(shí)學(xué)

“實(shí)學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際的學(xué)問，所以我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)與實(shí)際的學(xué)問相結(jié)合。在日常生活中做到學(xué)以致用，理論知識與行動相統(tǒng)一。如果僅僅學(xué)習(xí)理論知識，做不到知識與實(shí)際相融合，那么就只能稱之為“虛學(xué)”。

很多人讀書，讀的只是書本的表面意義，并沒有結(jié)合實(shí)際，探析一本書，一篇文章所隱含的“大學(xué)問”，當(dāng)然也就無法像古人那樣得出“經(jīng)世致用”的大智慧。如果我們僅僅在課堂上接收老師所表達(dá)的理論知識，沒有花時(shí)間探求知識的實(shí)際應(yīng)用，那么我們獲得的僅僅只是學(xué)問，與實(shí)學(xué)相距甚遠(yuǎn)?！皩?shí)學(xué)思想”的呼聲越來越高。不少大學(xué)也開始重視“實(shí)學(xué)”，主要體現(xiàn)為課程的開設(shè)。如職業(yè)生涯規(guī)劃，該課程鼓勵學(xué)生積極思考自己度過的大學(xué)生活，整理自己的收獲，規(guī)劃自己今后的發(fā)展方向，通過一定的手段激發(fā)同學(xué)們?yōu)槟繕?biāo)奮斗，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這門課程的開設(shè)，是大學(xué)生接觸“實(shí)學(xué)”的一個(gè)開端。

（二）工作要重視實(shí)學(xué)

“實(shí)學(xué)”的思想不僅僅適用于我們的學(xué)習(xí)，工作的順利開展也與實(shí)學(xué)密不可分。修身學(xué)是福澤諭吉所倡導(dǎo)的實(shí)學(xué)之一，他認(rèn)為修身學(xué)闡述合乎自然的修身交友和處世之道。工作的同時(shí)就是一個(gè)修身的過程，在工作中，不能僅憑一腔熱情和蠻干，而是在認(rèn)真工作的同時(shí)注意為人處世，待人接物。工作聯(lián)系實(shí)學(xué)，這樣我們才能從工作中獲得更多的幫助，使得工作得以順利開展，在為人處世，待人接物的同時(shí)達(dá)到修身的目的。

（三）生活應(yīng)該重視實(shí)學(xué)

福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中提到：我們應(yīng)當(dāng)把不切實(shí)際的學(xué)問視為次要，而致力于接近世界一般日用的實(shí)學(xué)，如學(xué)習(xí)伊呂波四十七個(gè)字母，練習(xí)寫信記賬，學(xué)會打算盤和使用天平等。他認(rèn)為遠(yuǎn)離實(shí)際生活的知識是不具有使用價(jià)值的，所以強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對實(shí)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，鼓勵日本民眾學(xué)習(xí)地理、物理，化學(xué)等與日常生活息息相關(guān)的知識，將學(xué)習(xí)到的原理應(yīng)用于生活當(dāng)中。同時(shí)，福澤諭吉善于從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，去看待事物考慮問題，地理，物理，化學(xué)這些都是有形的學(xué)問，而且是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，這些學(xué)問可以幫助我們認(rèn)識真理，所以福澤諭吉大力倡導(dǎo)。生活中，我們應(yīng)當(dāng)把握“實(shí)學(xué)”，不僅是出于考慮事物的角度，更重要的是出于解決問題的角度，“實(shí)學(xué)”在一定程度為我們解決問題提供了切實(shí)可行的方法。

三、實(shí)學(xué)思想對于當(dāng)今教育的意義

（一）培養(yǎng)高職學(xué)生的獨(dú)立能力

福澤諭吉在《勸學(xué)篇》的開篇第一句就指出：天不生人上之人，也不生人下之人，認(rèn)為人不是生下來就有貴賤上下之分的，強(qiáng)調(diào)人人生而平等。同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會不平等的原因，追根究底，是不學(xué)。賢愚之別是由于不學(xué)造成的，貴賤之別也是由于不學(xué)造成的。所以他提出“勸學(xué)”，在他看來，學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)有用的知識是擺脫愚昧和貧賤的必經(jīng)之路，也是保證個(gè)人獨(dú)立、家庭獨(dú)立，國家獨(dú)立的前提條件。這一觀點(diǎn)在教育高職學(xué)生時(shí)應(yīng)當(dāng)予以注意。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要是以實(shí)學(xué)為主，除了強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)的學(xué)習(xí)外，還要提高學(xué)生的獨(dú)立能力。獨(dú)立能力對于高職學(xué)生而言具有一定的重要性。高職院校只有鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，鼓勵學(xué)生動手操作，掌握實(shí)際的謀生技能，才能使每位學(xué)生做到個(gè)人獨(dú)立，達(dá)到個(gè)人獨(dú)立的目標(biāo)，并且利用已掌握的技能做到家庭獨(dú)立，利用已掌握的技能為國家獨(dú)立做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）促進(jìn)學(xué)生智育發(fā)展

在教育方面，福澤諭吉一直堅(jiān)持實(shí)學(xué)思想，在創(chuàng)辦慶應(yīng)私塾時(shí)，福澤諭吉就強(qiáng)調(diào)不僅學(xué)生要學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，學(xué)以致用，就學(xué)校而言，學(xué)校也要重視實(shí)學(xué)，做到求真務(wù)實(shí)。他認(rèn)為教育與實(shí)踐是密不可分的，同時(shí)教育的過程還是一個(gè)培養(yǎng)實(shí)踐者的過程。這個(gè)看法在今天看來也是有一定道理的。高職院校想要與其他學(xué)校展開競爭，首要的做法是開設(shè)實(shí)學(xué)課程，尤其要重視那些能真正讓學(xué)生掌握技能的實(shí)用學(xué)問課程的開設(shè)，在實(shí)學(xué)課程中，除了要加強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)，更重要的是提高學(xué)生的實(shí)踐能力，因?yàn)閷?shí)學(xué)課程的開展從一定程度上，促進(jìn)學(xué)生智育發(fā)展的同時(shí)，使學(xué)生掌握扎實(shí)的實(shí)踐技能。

（三）有效提高學(xué)生工作技能

福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中鼓勵民眾學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，這一點(diǎn)同樣適用于高職學(xué)生。高職院校除了培養(yǎng)學(xué)生的理論知識外，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)學(xué)的提高。對于高職學(xué)生而言，實(shí)學(xué)不僅是一個(gè)理論運(yùn)用于實(shí)踐的過程，也是提高專業(yè)技能的表現(xiàn)。很多高職院校會給畢業(yè)生聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，這就是實(shí)學(xué)運(yùn)用于實(shí)際的表現(xiàn)。學(xué)生通過實(shí)習(xí)，加強(qiáng)了對實(shí)學(xué)思想的理解，同時(shí)也為提高今后的工作技能奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）有助于加強(qiáng)教師對角色的理解

當(dāng)前很多高職院校都提倡加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，因此各種技能大賽也就應(yīng)運(yùn)而生。技能大賽提高了學(xué)生的實(shí)際操作能力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生更加開闊的思維方式和語言表達(dá)能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到了如何提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和協(xié)作能力。所以對于高職院校的老師而言，他們不僅承擔(dān)著教書育人的工作，還面臨提高學(xué)生實(shí)際操作能力的難題。要有效解決這一難題，高職教師首先要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，樹立自己的實(shí)學(xué)思想。同時(shí)，要通過平時(shí)的溝通，幫助學(xué)生理解“實(shí)學(xué)”，加強(qiáng)自身實(shí)學(xué)思想。其次，也要將實(shí)學(xué)思想運(yùn)用到日常教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)學(xué)掌握理論知識，鼓勵學(xué)生更好的將實(shí)學(xué)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，在實(shí)踐中理解實(shí)學(xué)，在實(shí)踐中融合實(shí)學(xué)。

（五）有助于高職院校優(yōu)化學(xué)科

實(shí)學(xué)思想在對學(xué)生學(xué)習(xí)方式，教師教書育人產(chǎn)生影響的同時(shí)，對高職院校也提出了要求：高職院校要結(jié)合自身的優(yōu)勢，找準(zhǔn)自己的發(fā)展定位和發(fā)展步驟，把握發(fā)展的契機(jī)，結(jié)合實(shí)學(xué)不斷優(yōu)化高職院校已有的專業(yè)學(xué)科，形成自身的辦學(xué)特色和競爭優(yōu)勢。努力提高本校有關(guān)實(shí)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，更要結(jié)合實(shí)學(xué)，結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際，發(fā)展新學(xué)科，新教學(xué)手段和方式。此外高職院校還可以以新媒體為手段，加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)學(xué)思想的教育，以一種獨(dú)特的方式，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，引起學(xué)生對實(shí)學(xué)的重視。

福澤諭吉的實(shí)學(xué)思想，不僅對當(dāng)時(shí)的日本教育產(chǎn)生一定的影響，對我們當(dāng)代教育的影響也是深遠(yuǎn)而持久。高職院校不僅要借鑒實(shí)學(xué)思想，更重要的是將實(shí)學(xué)思想運(yùn)用到日常教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)實(shí)學(xué)，鼓勵老師運(yùn)用實(shí)學(xué)進(jìn)行教學(xué)。這樣才能更好的發(fā)展我國的實(shí)學(xué)，同時(shí)也能更好的做到個(gè)人獨(dú)立，家庭獨(dú)立和國家獨(dú)立。

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