王春雷

辟谷源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等。一般認(rèn)為，在科學(xué)的指導(dǎo)下有針對(duì)性地進(jìn)行辟谷，確實(shí)有利于身體的健康，但其功效不應(yīng)過(guò)分夸大，其中的科學(xué)原理仍有待研究。

2016年，來(lái)自東京工業(yè)大學(xué)的研究者大隅良典因發(fā)現(xiàn)自體吞噬的機(jī)制而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。自體吞噬，即細(xì)胞在饑餓的時(shí)候，能把自己體內(nèi)的無(wú)用或有害物質(zhì)自行吃掉以提供自己生存需要的能量。本質(zhì)上就是通過(guò)細(xì)胞挨餓，讓細(xì)胞自己去尋找體內(nèi)無(wú)用或者有害的物質(zhì)并且消滅它們。這樣不僅僅維持了機(jī)體的生存，同時(shí)也清除了體內(nèi)的有害物質(zhì)。

諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)為斷食做了一次背書，辟谷再一次被推上風(fēng)口浪尖。辟谷，首先要求人們做減法，要知道許多疾病的產(chǎn)生都是因?yàn)槲覀償z入的無(wú)用物質(zhì)太多，導(dǎo)致有用的物質(zhì)得不到有效的新陳代謝。人體組織如此，其他任何一個(gè)組織也是同理的。在一家企業(yè)里，如果只一味地做加法，必然會(huì)導(dǎo)致組織內(nèi)部體量過(guò)大，無(wú)用元素?fù)屨计髽I(yè)資源，最終造成大企業(yè)病。這時(shí)我們猛然發(fā)現(xiàn)，企業(yè)也需要辟谷療法。和人體辟谷一樣，企業(yè)的辟谷療法利于企業(yè)的健康，但其功效不應(yīng)過(guò)分夸大，做得不好還容易適得其反。

以喜悅為食，員工自帶能量

《大戴禮記·易本命》說(shuō)：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！?/p>

《莊子·逍遙游》藐姑射之山上的神人“肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外……”

佛教《起世經(jīng)》的記載則顯得更加不可思議：人類來(lái)自光音天。在光音天時(shí)，“身心歡豫，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長(zhǎng)遠(yuǎn)，安樂(lè)而住”。他們剛剛來(lái)到地球時(shí)仍然以喜悅為食，保持著天人的習(xí)性，可以騰空而行。后來(lái)，他們因一時(shí)貪心起，品嘗了“地肥”，身體中的“地大”成分增加。后因貪吃過(guò)甚，身體沉重得無(wú)法飛翔了?！笆持灰眩渖碜匀粷u漸澀惡：皮膚粗厚，顏色濁暗，形貌改異，無(wú)復(fù)光明，亦更不能飛騰虛空。以地肥故，神通滅沒(méi)?！?/p>

組織里如果能做到以喜悅為食，一定戰(zhàn)無(wú)不勝。最理想的以喜悅為食當(dāng)屬佛教的六和敬。所謂六和敬，即是佛陀攝眾的方法之一。和敬是之于自己和他人兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)的。所謂和，就是“外同他善”；而所謂敬，則是“內(nèi)自謙卑”。六和具體為見和同解、戒和同修、身和同住、意和同悅、口和無(wú)諍、利和同均。公司做到六和敬，當(dāng)然價(jià)值觀高度統(tǒng)一、行為完全一致，沒(méi)有人際關(guān)系的困擾和利益的紛爭(zhēng)。這時(shí)，每個(gè)人自帶能量，全心全意投入到工作中去，一切激勵(lì)措施都顯得多余了。

“世外無(wú)桃園，佛門無(wú)凈土”，寺院管理中真正能做到六和敬的少之又少。但我們不能就此否認(rèn)喜悅為食的力量，這種力量絕非物質(zhì)待遇可比擬的。阿里巴巴的首任CFO蔡崇信，來(lái)阿里巴巴前的年薪是七十萬(wàn)美元，用馬云開玩笑的話說(shuō)：“他的薪水可以買下幾十個(gè)當(dāng)時(shí)的阿里巴巴?！钡Ю锾鎏鰜?lái)投奔馬云，每月只拿五百塊人民幣的薪水。

通過(guò)辟谷，讓企業(yè)到達(dá)六和敬的狀態(tài)，讓每位員工都有當(dāng)初的蔡崇信那樣的精神，無(wú)疑是HR管理的巨大成功。但許多企業(yè)玩辟谷式管理，卻是“又讓馬兒跑，又讓馬兒不吃草”，辟谷療法也就變了味。

以物質(zhì)為食，員工必須激勵(lì)

道家認(rèn)為：“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠?！辈灰?、不食、不眠，都沒(méi)有問(wèn)題，但這是以精滿、氣滿、神滿為前提的，普通人萬(wàn)萬(wàn)做不到?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載伯高對(duì)黃帝說(shuō)：“故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也?！本竦牧α靠梢詣?chuàng)造奇跡，但再優(yōu)秀的企業(yè)絕非僅僅靠精神的力量支撐。

“明知人間苦，偏做苦行僧”，前提是有更大的目標(biāo)。而且佛家的六和敬也是言利的，“利和同均”的“利”不僅包括經(jīng)濟(jì)上的財(cái)利，還包括知識(shí)上、宗教實(shí)踐上的佛法之利?！袄屯辈⒎鞘瞧骄峙?，而是指共同分享。塵世生活中，人類的沖突大半是由于對(duì)資源的爭(zhēng)奪引起，“利和同均”正是通過(guò)分享彰顯慈悲和智慧。沒(méi)有利誰(shuí)會(huì)有動(dòng)力？佛門不求世俗的利益，卻是求更大的利益：超脫生死。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子罕言利，與命與仁?！钡珜?duì)于應(yīng)該得到的利益，并不拒絕，只是“不義而富且貴，于我如浮云”?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！边@里的“小人”并不是一個(gè)貶義詞，一個(gè)社會(huì)就是由君子和小人組成的，君子是士的階層，范仲淹筆下的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是君子的本性，他們更追求人生的價(jià)值。但小人是這個(gè)社會(huì)的主體，他們作為普通人，為生計(jì)奔波沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)。馬云“不為996辯護(hù)，但向奮斗者致敬”，不辯護(hù)是承認(rèn)“小人喻于利”天經(jīng)地義，“向奮斗者致敬”則是為“君子喻于義”喝彩。

《莊子》中有一則莊子講給惠施的寓言：南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛。那鹓雛是從南海起飛，要飛到北海去，不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過(guò)，鷂鷹看到仰頭發(fā)出“喝”的怒斥聲。人們過(guò)分地把注意力放在鷂鷹的狹隘上，卻忽略了鹓雛和鷂鷹各取所需，誰(shuí)也沒(méi)有資格要求對(duì)方和自己一樣。做企業(yè)必須有一個(gè)比賺錢大得多的目標(biāo)，甚至在這個(gè)目標(biāo)面前，金錢一文不值，但企業(yè)主沒(méi)有任何理由要求員工為實(shí)現(xiàn)老板的理想而奮斗。人類必須飲食，員工必須激勵(lì)。

“辟谷”療法的加減乘除

電腦有垃圾怎么辦？殺毒。垃圾太多，病入膏肓了怎么辦？卸載軟件！卸載后還要重裝一個(gè)好系統(tǒng)。

企業(yè)的“辟谷”療法就是先做減法，徹底清除體內(nèi)垃圾；更關(guān)鍵的是做好加法，為企業(yè)良性循環(huán)安裝一套好系統(tǒng)。

首先，做減法，大道至簡(jiǎn)。

老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣?！睂?duì)治之道就是“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”。企業(yè)這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)間長(zhǎng)了、規(guī)模大了，靠簡(jiǎn)單的親情、文化管理就不靈了，要代之以規(guī)章制度。而規(guī)章制度又是一把雙刃劍：一方面“不以規(guī)矩，不成方圓”；一方面“法令滋彰，盜賊多有”。于是“律師是合法地胡來(lái)，公司政治就是在規(guī)章制度的框架下搞職場(chǎng)宮斗”。這時(shí)，不妨做個(gè)減法，絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，來(lái)個(gè)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。

別人羨慕王總的公司效益好、福利高，一片欣欣向榮的景象，王總卻說(shuō)是“一俊遮百丑”，效益的光環(huán)掩蓋了管理上的百病叢生：業(yè)務(wù)副總躺在本已人員過(guò)剩的金牛項(xiàng)目上居功自傲，還頻頻抱怨“小馬拉大車”，要求增加人員；業(yè)績(jī)好伴隨待遇好，員工開始了雙因素理論下的不公平感；新項(xiàng)目毫無(wú)進(jìn)展……自嘲“婦人之仁”的王總下決心來(lái)一次“辟谷”療法：

減法第一步，把金牛項(xiàng)目劃出來(lái)，一個(gè)人守成即可。這時(shí)候發(fā)現(xiàn)，作為金牛項(xiàng)目，對(duì)客戶的一切“斗智斗勇”都是多余的；作為守成的項(xiàng)目，對(duì)內(nèi)的激勵(lì)措施也是多余的。絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，一切大道至簡(jiǎn)。

減法第二步，成立新項(xiàng)目開拓部門，將閑置人員全部安排進(jìn)來(lái)。用金牛項(xiàng)目的部分利潤(rùn)保證該部門人員的基本待遇，用新項(xiàng)目的收益恢復(fù)創(chuàng)業(yè)初期“重賞之下必有勇夫”的獎(jiǎng)勵(lì)制度。在這種適度饑餓的環(huán)境下，通過(guò)細(xì)胞挨餓，讓細(xì)胞自己去尋找體內(nèi)無(wú)用或者有害的物質(zhì)并且消滅它們。王總努力做到“老板不仁，以員工為芻狗”就可以了。

其次，做加法，事半功倍。

如果把“圣人不仁，以百姓為芻狗”理解為圣人什么也不需要做，那做圣人就太容易了?！兜赖陆?jīng)》的智慧就在于“圣人不仁”的前提是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，有了“道法自然”這樣一套好軟件，“電腦”自然可以運(yùn)行順暢。

老子知道“道法自然”這套系統(tǒng)一定會(huì)被病毒侵?jǐn)_，當(dāng)完美只存在于理想中時(shí)，《道德經(jīng)》也給出了藥方：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！痹跓o(wú)法完美的公司里，儒家的智慧更派上用場(chǎng)了。子曰：“工欲善其事，必先利其器?！彼裕茸鰷p法更重要的是做好加法。

做減法考驗(yàn)勇氣，做加法則更考驗(yàn)智慧。加法做不好，就會(huì)成為新的垃圾。如有人戲言“心靈雞湯是干垃圾，文化苦旅是濕垃圾，勵(lì)志故事是可回收垃圾”，就是因?yàn)樾撵`雞湯、文化苦旅、勵(lì)志故事被做過(guò)了頭或者被扭曲。

王總知道做完了減法，人浮于事、職場(chǎng)宮斗消失后，面對(duì)新挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題有三：一是員工有努力的愿望但缺少工作的能力，所以加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)；二是市場(chǎng)形勢(shì)不好、新業(yè)務(wù)不容樂(lè)觀，所以業(yè)務(wù)上不忙于擴(kuò)張，而是在低風(fēng)險(xiǎn)前提下小規(guī)模拓展；三是雖然有人不適應(yīng)公司的新變化辭職了，但人員仍然過(guò)剩，王總改不了“婦人之仁”的老毛病。“總不能動(dòng)不動(dòng)就裁員吧，經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙曉不也說(shuō)過(guò)‘徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是無(wú)恥的嘛?！钡ㄟ^(guò)做加法，正能量多了，工作上不再化簡(jiǎn)為繁，代之以事半功倍。

再次，加減法之后，自然有乘除。

做加法，事半功倍。加法多了就直接變成乘法，這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)“你的能量超乎你的想象”；做減法，大道至簡(jiǎn)。減法做多了就成了除法，一切變得沒(méi)有那么復(fù)雜，心靈也變得純潔起來(lái)。大道至簡(jiǎn)，成功其實(shí)很簡(jiǎn)單。正如英國(guó)心靈導(dǎo)師詹姆斯·艾倫說(shuō)的那樣：“不論是眼前目標(biāo)還是人生目的，心靈純潔者更容易成功?！?/p>

但就像辟谷一直存在爭(zhēng)議一樣，企業(yè)的“辟谷”療法也有風(fēng)險(xiǎn)，加減乘除都須謹(jǐn)慎。