內(nèi)容摘要：《卡門(mén)》是梅里美短篇小說(shuō)中塑造的一個(gè)亦正亦邪的吉普賽女郎形象，她愛(ài)憎分明，桀驁不馴。本文主要評(píng)價(jià)卡門(mén)的愛(ài)情觀，先理解卡門(mén)精神中“自由”的含義，給予讀者一個(gè)總體的愛(ài)情觀評(píng)價(jià)，再?gòu)纳鐣?huì)歷史背景、同時(shí)期其他文學(xué)作品中女性形象、民族性格、藝術(shù)手法等多個(gè)維度去探尋她的愛(ài)情觀的成因，并最后從愛(ài)情觀中窺見(jiàn)卡門(mén)其形象。

關(guān)鍵詞：卡門(mén) 愛(ài)情觀 自由 女性 社會(huì)歷史

《卡門(mén)》是梅里美短篇小說(shuō)中最膾炙人口的一部，它所塑造的吉普賽女郎卡門(mén)是19世紀(jì)世界文學(xué)中少有的亦正亦邪的女角色。在這篇小說(shuō)中，卡門(mén)和堂·何塞的愛(ài)情轟轟烈烈、驚人心魄。它擁有一個(gè)意外似的開(kāi)始，一個(gè)狂熱曲折的過(guò)程，一個(gè)令人惋惜的結(jié)局。

一.卡門(mén)的總體愛(ài)情觀

總的來(lái)說(shuō)，在卡門(mén)與堂·何塞的感情里，卡門(mén)的愛(ài)情觀呈現(xiàn)出一種追求自由的狀態(tài)，就如一句著名的歌詞所展現(xiàn)的：“我愛(ài)你卻更愛(ài)自由?！薄白杂伞币辉~在卡門(mén)的人生字典里，是居于首位的，絕對(duì)凌駕于感情之上，這從她的言行舉止中可見(jiàn)一斑。在基于“自由”的愛(ài)情中，她又是多情且隨心所欲的，不在乎世俗的眼光，不顧忌宗教與道德的約束。特別是在道德層面，不僅感情不受約束，她賴以為生的活計(jì)也不受約束。道德對(duì)于她而言，只是一堵墻，她可以憑借自身的力量隨意翻越，所以她就是這么個(gè)亦正亦邪的吉普賽女郎。她對(duì)金錢(qián)的極度渴望，近乎對(duì)自由的渴望，所以在她的感情世界里，金錢(qián)和感情一直在相互抗衡。為了金錢(qián)，她可以與不愛(ài)之人惺惺作態(tài)，假意涉入愛(ài)河，騙取財(cái)物后立馬抽身離開(kāi)。玩弄感情游戲，就是她得到金錢(qián)的歪門(mén)邪道之一。但感情之于她，并不只是一種被輕浮的事物。雖然感情一物已被濫用、被拿來(lái)設(shè)計(jì)人心，但當(dāng)她那真摯的“感情”——即對(duì)所愛(ài)之人的真正的愛(ài)——在心中被提煉出來(lái)之時(shí)，她卻絕不會(huì)含糊。她勇敢地為愛(ài)赴湯蹈火，勇敢地奔向那個(gè)目標(biāo)，誓不輕言放棄。

二.卡門(mén)愛(ài)情觀中的“自由”

我們都知道卡門(mén)是一個(gè)亦正亦邪的女郎，“亦正亦邪”同樣也可以用來(lái)形容她的總體愛(ài)情觀?？创ㄩT(mén)的愛(ài)情觀，首先要一分為二地去理解她那對(duì)于自由的追求。卡門(mén)眼中的自由，是過(guò)一種不受任何束縛的生活，意味著感情也就不能束縛她的生活，所以可以理解了她的多情——既然不受束縛地去愛(ài)，那么愛(ài)上多少個(gè)人、做多少人的“羅姆”、愛(ài)多久，任何人、任何事情都不能制約她、改變她。以現(xiàn)代的愛(ài)情道德觀去評(píng)判的話，這樣的愛(ài)情觀屬于消極敗壞的，即中國(guó)古話所說(shuō)的“腳踏兩條船”。碰巧，堂·何塞觸到了這個(gè)禁區(qū)，也就不難怪他們的愛(ài)情會(huì)釀成悲劇了。但同時(shí)，她對(duì)待感情上的自由的態(tài)度又是一種無(wú)聲的宣告：我只屬于我自已，我從不屬于任何人，自我永遠(yuǎn)排在第一位。所以在小說(shuō)的結(jié)局里，堂·何塞最后一次痛苦地問(wèn)卡門(mén)：“你愿意跟我在一起嗎？”時(shí)，卡門(mén)跺著腳拒絕，帶著憤怒也帶著不屑。她不能忍受自己和不愛(ài)的人在一起過(guò)著不喜歡的生活，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，是她不愿意讓堂·何塞以愛(ài)為名永遠(yuǎn)地固定住她的身份，物化她的形象，束縛住她自由自在的生活。這體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的萌芽，這是看待她亦正亦邪的自由愛(ài)情觀的積極看法。

三.社會(huì)歷史背景下看待愛(ài)情觀成因

評(píng)價(jià)卡門(mén)的愛(ài)情觀，還要挖掘它背后的成因究竟是什么，這會(huì)涉及到很多方面，比如家庭成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)歷史背景、民族性格等等。我們只知道卡門(mén)是個(gè)西班牙吉普賽女郎，最開(kāi)始她是作為工廠女工的形象出現(xiàn)的，所以我們并不了解她的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，但我們可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景。當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)都已開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)革命，并建立了民族國(guó)家，發(fā)展了資本主義。十九世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)由英法蔓延到了整個(gè)歐洲，各國(guó)都開(kāi)始以自己的方式發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，西班牙也不例外。它本就是個(gè)在中世紀(jì)就已有重商主義傳統(tǒng)的國(guó)家，資本主義在本國(guó)雖然有封建專制的壓迫，但仍然頑強(qiáng)地崛起著。資產(chǎn)階級(jí)為自身謀求發(fā)展而帶來(lái)的觀念上的革命，亦即十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，更是讓大家的思想得到了開(kāi)化，自由的理念與個(gè)人主義慢慢深入人心。我們?cè)诤芏嗍攀兰o(jì)的文學(xué)作品中可以看到這種萌芽和轉(zhuǎn)變。

四.同時(shí)期其他作品中的女性形象與其比較

前文我們說(shuō)到了女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒，這在卡門(mén)以外的別的女性角色身上也能看到，比如簡(jiǎn)·愛(ài)，她就十分典型。當(dāng)她出走桑菲爾德莊園、離開(kāi)羅切斯特時(shí)，我們可以看到卡門(mén)的身影，甚至可以看到二十世紀(jì)的娜拉出走虛偽家庭的身影。簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)且自尊自愛(ài)的女性，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特隱瞞他有個(gè)瘋了的妻子后，她毅然決然的離開(kāi)，不但是為了追求自己的尊嚴(yán)，還是為了還自己一個(gè)清白的自由身，換一個(gè)新的環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)新的開(kāi)始。在愛(ài)情上，她不會(huì)為了愛(ài)而盲目地迷失自我，寧愿舍棄愛(ài)人、放下不該擁有的一切，因?yàn)樗缫言谀晟贂r(shí)就清醒地意識(shí)到自己的命運(yùn)由自己來(lái)掌握?？ㄩT(mén)雖經(jīng)歷不同，但本質(zhì)上卻是相同的。她喜歡桀驁不馴、居無(wú)定所的生活，她不喜歡“停留”——一直停留在某個(gè)地方、某個(gè)人身上。她是愛(ài)好漂泊的，而堂·何塞內(nèi)心深處卻是保守的、愛(ài)好安定的。兩種不同方向上的人，永遠(yuǎn)難以一直相交在一個(gè)點(diǎn)上。當(dāng)堂·何塞的問(wèn)題觸及到卡門(mén)內(nèi)心的本質(zhì)時(shí)，她便以不屈的方式了結(jié)一切，如同她的一生，一直不屈于命運(yùn)給她的任何約束，從逃獄到逃離堂·何塞的愛(ài)情，比比皆是。

十九世紀(jì)的許多文學(xué)作品里，女性角色的愛(ài)情，往往充滿了個(gè)性化，從社會(huì)歷史背景上看，受到了資本主義所帶來(lái)的個(gè)人主義與平等觀念的潛移默化。身為人婦的包法利夫人為了自己的幻想與情欲愛(ài)上了魯?shù)婪颍瑯拥?，上流社?huì)名媛安娜愛(ài)上了年輕軍官渥倫斯基。而愛(ài)斯梅拉達(dá)身為一個(gè)底層社會(huì)的流浪舞女，卻愛(ài)上了國(guó)王弓箭衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯。簡(jiǎn)·愛(ài)作為一個(gè)身份卑微的家庭教師，亦愛(ài)上了富裕的莊園主羅切斯特……她們的愛(ài)情跨越了階級(jí)、身份，乃至跨越了道德的界限。在她們的愛(ài)情世界里，她們是和男性們并駕齊驅(qū)的上帝的造物。她們充滿個(gè)性化的愛(ài)情喜劇/悲劇的背后，皆是漸漸覺(jué)醒的女性意識(shí)、個(gè)人主義或平等觀念。

五.民族性格差異下看待其成因

卡門(mén)與愛(ài)斯梅拉達(dá)同為吉普賽人，她們的民族性格特別鮮明——熱情奔放。而梅里美在描寫(xiě)卡門(mén)的時(shí)候，既兼顧了她熱情奔放的性格，同時(shí)也用了藝術(shù)化的夸張描寫(xiě)，將她寫(xiě)得更為桀驁不馴，不似那善良而單純的愛(ài)斯梅拉達(dá)。另一方面，同為西班牙人，但堂·何塞與卡門(mén)不是同一民族，在他們的愛(ài)情中，民族差異也不容忽視。不同民族會(huì)造就不同的民族性格、民族心理與文化風(fēng)俗。很顯然，卡門(mén)的桀驁不馴不光有自身性格、自身追求的原因，或她所處環(huán)境、所謀職業(yè)的影響，還有民族性格使然。再加上梅里美在點(diǎn)綴她的美麗與不羈行為的同時(shí)，運(yùn)用夸張化描寫(xiě)，以表現(xiàn)一定的藝術(shù)效果，從而呈現(xiàn)出來(lái)的卡門(mén)的愛(ài)情觀，也會(huì)更為不合常理些。

吉普賽人是個(gè)流浪民族，民族性格較為外向奔放。流浪使得他們特別崇尚自由，自由是他們這個(gè)民族特有的流動(dòng)性特質(zhì)所給予的最珍貴的“禮物”。同時(shí)，流浪意味著居無(wú)定所的票漂泊生活，那么在他們的眼中，世上任何事物都是沒(méi)有定數(shù)的，也是沒(méi)有可固定性的。對(duì)于“伴侶”方面而言，現(xiàn)代文明社會(huì)的婚姻觀和愛(ài)情觀都重視“一夫一妻”制和“固定伴侶”。我們不能將這些約定俗成的觀念強(qiáng)加到吉普賽人的思想觀念中，也就不能以這樣的觀念去看待卡門(mén)的愛(ài)情觀。

總而言之，卡門(mén)是個(gè)游走于道德與非道德邊緣以追求自由與愛(ài)情的吉普賽女郎，她迷戀金錢(qián)，喜歡美好事物，靈動(dòng)而又野性。雖看似對(duì)一切桀驁不馴，但也會(huì)理性思考自身——做一個(gè)為自己而活的女人。她愛(ài)憎分明，愛(ài)時(shí)濃烈，恨時(shí)亦濃烈，就像一杯馥郁卻辛辣的朗姆酒，正可謂“醉過(guò)才知酒濃 愛(ài)過(guò)才知情重”。

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（作者介紹：李思潼，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院17級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)學(xué)生）