李哲

6月9日至13日，全國對外友協(xié)副會長戶思社應邀率團訪問以色列，我有幸作為團員隨行，第一次去以色列，心里不免多了幾分期待和興奮。9日凌晨從首都機場出發(fā)，經(jīng)過十幾個小時漫長的飛行和轉機，我們終于趕在日落前抵達本，古里安機場。

創(chuàng)新在左，傳統(tǒng)在右

特拉維夫和耶路撒冷是以色列之行的前兩站，對于這兩座城市，一位以色列朋友如是說：“特拉維夫人認為耶路撒冷過于守舊，而耶路撒冷的猶太人則認為特拉維夫已經(jīng)拋棄了猶太傳統(tǒng)?！?/p>

特拉維夫位于地中海東岸，建城歷史不過百余年，其英文名稱Tel-Aviv，實際上由兩個詞匯組成，

"Tel"有“遺跡堆積的土丘”之意，

"Aviv"則是春天，所以特拉維夫的字面意思就是春天的山丘，暗指古老猶太文明生長出的新土地。對于這座摩登之城，這個命名十分貼切。作為以色列第二大城市，特拉維夫是該國毫無疑問的科創(chuàng)中心。6月10日早上，我們在特拉維夫拜訪一家以創(chuàng)新聞名的先鋒公司。首席執(zhí)行官納法塔利·施皮澤爾是希伯來大學的高材生，畢業(yè)后做了多年的廣告設計和市場營銷工作，之后創(chuàng)立了這家以自己名字命名的品牌設計公司。以色列第七大城市霍隆即是施皮澤爾的得意之作，這座曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的小城市，經(jīng)過他的品牌設計和重新規(guī)劃，已經(jīng)建設成為以色列著名的“兒童之城”，在收獲城市美譽度的同時，居民幸福指數(shù)和城市競爭力也隨之提升。戶副會長對施皮澤爾的工作很贊賞，邀請他明年來華參加國際友城大會，施皮澤爾欣然應邀，表示非常期待自己的理念和創(chuàng)意未來能在中國落地開花。

有人說：“上帝給了世界十分美，九分在耶路撒冷。”如果此言成立，耶路撒冷的九分之美必在其歷史傳統(tǒng)。耶路撒冷老城被高大的城墻圍繞，城內商鋪林立、熙熙攘攘，面積雖僅有一平方公里，卻代表了猶太、基督和伊斯蘭三大宗教無可比擬的信仰。位于西耶路撒冷的哭墻是猶太人心中的圣地，也是外來人到耶路撒冷的必去之地。到哭墻禱告和參觀非常有儀式感，男女須經(jīng)不同的安檢門進入哭墻廣場，墻壁也被分隔成兩部分，男女分在北南兩段祈禱。走近哭墻前，我們被要求洗凈雙手、戴上帽子，猶太人相信哭墻的上空即是上帝所在，若讓腦袋直面上帝是為不敬。由于事先沒有準備帽子，只能在入口處自取簡易圓形小帽戴上，之后再歸還于此。哭墻下的場景莊重肅穆，最引人注目的是身著黑色衣帽鬢發(fā)修長的猶太拉比，他們或以額手緊貼墻壁，點頭低聲禱告，或面墻而坐，手捧《圣經(jīng)》吟誦，虔誠之心溢于言表。而對于慕名而來的參觀者，最流行的方式就是把愿望寫在紙條上然后塞到墻壁的石縫里，據(jù)說這樣上帝就能聽到你的心聲。近代以來，因為政治問題和領土糾紛，耶路撒冷地位變得特殊和敏感。但是拋開這些爭端，耶路撒冷毫無疑問是全人類的文化瑰寶。

馬薩達永不再陷落

除了哭墻之外，猶太人還有一處圣地，那就是馬薩達。馬薩達山面朝死海，背靠茱地亞沙漠，山勢險峻，易守難攻，歷來被視為天然屏障。上頂有座古堡遺址，古堡建成于古猶太王國希律王時期，公元6年被羅馬帝國占領。幾十年后，猶太人重新奪回馬薩達作為抗擊羅馬的大本營。之后馬薩達被羅馬軍隊包圍，守城的猶太將士在苦苦抵抗數(shù)月后，終因寡不敵眾面臨潰敗。危難時刻，守城司令官本·雅爾以抽簽的方式從960人中選出10名勇士，命令他們殺死其他同胞后再自決。其中兩名婦女和五個孩子因藏在山頂蓄水池中而逃過一劫，他們將守城將士的故事告于世人，從此馬薩達便成為猶太民族精神的象征。

據(jù)說，以色列國防軍每年都會在馬薩達舉行莊嚴的儀式，以念英烈。新兵人伍后的第一課就是到馬薩達，每一名新兵必須從山腳下沿著那條令人望之生畏的蛇形石道，以最快速度爬到山頂，然后對著飄揚的國旗宣誓，誓詞就是：“馬薩達永不再陷落！”

今日“人民公社”

在以色列這塊流淌著蜜和奶的神奇國度，不僅擁有獨特的自然風光和人文景觀，還有獨居特色的集體社區(qū)——基布茲（kibbutz）?；计澥且粋€來源于希伯來語的音譯詞，原意為“集體”、“聚合”。它原本是20世紀初猶太人回歸潮的產(chǎn)物，后來發(fā)展成為以色列國內獨具特色的社會經(jīng)濟組織，與我國曾流行的人民公社類似。一個多世紀以來，基布茲依靠公有化的組織形式和集體主義的力量推動農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)，為猶太民族復興和以色列國家建設作出了不可磨滅的貢獻。

13日，我們乘車趕往以色列之行的最后一站——埃恩格第基布茲。接待我們的是羅恩女士，她是塔瑪市國際關系事務負責人，也是同行的賈伶副主任的老朋友。見面來不及太多寒暄，羅恩女士就把我們帶到社區(qū)的大食堂用餐。食堂裝修簡單實用，可容納數(shù)百人同時就餐，菜品豐富，食材均產(chǎn)自社區(qū)農(nóng)場。排隊取餐后，羅恩女士招呼大家圍坐在一起，開始為我們講述埃恩格第基布茲的前世今生。上世紀50年代，一群熱血猶太青年篳路藍縷來到這里，沒有食物就自己種，沒有水就自己引，整個農(nóng)莊施行社會主義制度，人人平等，生產(chǎn)資料公有，生活用品統(tǒng)一分配，孩子由社區(qū)學校撫養(yǎng)，有事大家商量投票，彼此分享財富和勞動物資，就這樣在死海邊的荒漠里憑空拔起一片家園。隨著時代的發(fā)展，基布茲社區(qū)雖一直保留著固有屬性，但也在悄然發(fā)生變化。比如在生活資料的分配方式上，基本上由平均分配變?yōu)榘磩诜峙?，人們開始根據(jù)勞動獲得相應的薪水并自由支配。除此之外，基布茲還面臨著社員流失的問題，現(xiàn)在越來越多的年輕人更愿意去城市生活，基布茲的可持續(xù)發(fā)展難免受到影響。羅恩女士開玩笑說，這里有一座匯集了來自世界各地奇花異草的植物園，只要有這座大花園在，埃恩格第就不會衰落……

三天的以色列之旅即將結束，在機場依依惜別之際，我對送行的以色列朋友說：“來以色列之前，國內的一些朋友擔心我們的安全問題，他們聽說這里還在打仗?！币陨信笥汛笮貞溃骸翱磥磉@些中國朋友對以色列的了解還停留在上個世紀?！蔽覀冃χ帐指鎰e。其實何止是對以色列，了解任何一個國家都不能只靠“舊書本”和道聽途說！