如果一個(gè)職場(chǎng)女性更希望履行家庭責(zé)任，回家做全職主婦，很可能遇到一個(gè)悖論：盡管人們都認(rèn)為家庭和孩子很重要，但你的付出大概不會(huì)得到認(rèn)可。

為了寫劇本《我們都要好好的》，編劇王伊訪談了許多全職媽媽和她們的先生，不少夫妻開開心心帶著孩子前來(lái)，面紅耳赤地離開。

王伊把劇中丈夫“向前”設(shè)定為“喪偶式婚姻”的代表人物：大男子主義，一心賺錢養(yǎng)家，但很少有時(shí)間回家;妻子“尋找”對(duì)這種“喪偶式婚姻”不滿。電視劇播出以后，妻子的形象引發(fā)爭(zhēng)議。

大多數(shù)人不理解她為什么會(huì)得抑郁癥，為什么要離婚。有人評(píng)論說(shuō)：“只覺得作。住著豪宅、過著衣食無(wú)憂的生活，嘴都要笑歪好嗎？”

在王伊看來(lái)，丈夫代表著以成敗、以社會(huì)財(cái)富地位高低論英雄的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀自然并不會(huì)認(rèn)可作全職太太的價(jià)值。

對(duì)于中國(guó)女性的兩難境地，北京大學(xué)教授戴錦華有一個(gè)精妙的比喻：“花木蘭困境”——當(dāng)家國(guó)需要的時(shí)候，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，她和男性一樣披掛上陣;而當(dāng)使命完成，“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，她又重新回歸家庭生活。

戴錦華尖銳地指出，事實(shí)上，花木蘭比今天的女性幸運(yùn)，她所面臨的挑戰(zhàn)只是在兩種角色之間切換，而1949年之后，中國(guó)經(jīng)歷了空前的婦女解放運(yùn)動(dòng)，在完成了對(duì)女性精神性別的解放和肉體奴役消除的同時(shí)，“女性”身份也變?yōu)橐环N子虛烏有。一方面，所謂社會(huì)要求女性這一性別群體，和男人一樣承擔(dān)著公民的義務(wù)與責(zé)任，接受男性社群的全部行為準(zhǔn)則，與男性并肩戰(zhàn)斗，創(chuàng)造生產(chǎn)力價(jià)值;另一方面，家庭角色對(duì)她們的要求也并沒有降低。