【摘 要】認(rèn)知范疇是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要方向,側(cè)重研究語(yǔ)言與思維間的關(guān)系。認(rèn)知范疇產(chǎn)生于范疇化的過(guò)程,即對(duì)信息的感知、選擇、分類、整合以至形成認(rèn)知范疇。彈幕是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)視頻以及自媒體飛速發(fā)展的產(chǎn)物,以其實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性慢慢進(jìn)入大眾的視野。其受眾來(lái)自某一特定群體,同一特定群體中相同或相近的認(rèn)知概念是彈幕文化的內(nèi)涵和外延。這些內(nèi)涵和外延在彈幕的實(shí)時(shí)交流中逐漸形成特定的語(yǔ)境。本文旨在從認(rèn)知的范疇化過(guò)程的視角下分析彈幕特定語(yǔ)境的形成因素。
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知范疇;彈幕;語(yǔ)境
【中圖分類號(hào)】G20 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】2095-3089(2019)22-0009-01
一、認(rèn)知范疇
認(rèn)知范疇包含經(jīng)典范疇理論和原型范疇理論。經(jīng)典范疇理論認(rèn)為范疇是由某一擁有共同特征的元素群體所建構(gòu)的,范疇的邊界是清晰的,范疇成員與集合之間的關(guān)系是相等的。原型范疇理論在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充,隸屬于同一范疇集合的各成員之間只具有家族相似性而并不會(huì)共享所有特征,各成員的地位并不是相等的,范疇的邊界是模糊的。原型范疇會(huì)受到認(rèn)知和文化的影響,致使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化。
認(rèn)知范疇產(chǎn)生于范疇化的過(guò)程,即快速、有效分析處理信息的過(guò)程。范疇化是一種心智過(guò)程,是概念形成的過(guò)程。Rosch&Mervis(1975,1976)將范疇分為三個(gè)層次:上義層次、基本層次和下義層次。在建構(gòu)范疇的過(guò)程中,范疇化的基本層次相較于其他層次其作用更加地顯著。范疇化的基本層次源自于人們最基本的感知能力,不可過(guò)于具象或是過(guò)于抽象,但是卻可以向外延展。基本層次的認(rèn)知范疇內(nèi)部家族相似性和外部區(qū)別性處于相對(duì)平衡狀態(tài),在這一層次上,人們?cè)趯?duì)事體進(jìn)行分類時(shí),與同一范疇中其他成員共享的屬性最多,與其他范疇的成員共享的屬性最少,是最接近自然的分類。
認(rèn)知范疇還具有語(yǔ)境依賴性。認(rèn)知范疇中的原型意象作為范疇的核心,其認(rèn)知參照點(diǎn)并不是固化的,而是一定程度上依賴于語(yǔ)境的變化?;诨窘?jīng)驗(yàn)的認(rèn)知范疇的原型意象往往是最先出現(xiàn)在我們腦海中的范疇成員。人們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中往往會(huì)以原型意象為中心,通過(guò)聯(lián)想類比推及同一范疇中具有不同特性的其他成員。原型意象是來(lái)自于基本經(jīng)驗(yàn)和文化常識(shí),因此往往存在較大的個(gè)體差異和文化差異。與此同時(shí),人類自身的認(rèn)知也在不斷發(fā)展。因而,在不同語(yǔ)境的作用下,不同文化環(huán)境下,個(gè)體對(duì)同一事物所產(chǎn)生的原型意象也不盡相同。
二、彈幕文化中的語(yǔ)境構(gòu)成
彈幕是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)視頻以及自媒體飛速發(fā)展的產(chǎn)物。彈幕視頻是信源與反饋的同步傳播,互動(dòng)性較強(qiáng)。這種互動(dòng)不僅存在于受眾與信源之間,還體現(xiàn)在受眾主體之間。這種強(qiáng)交互性的信息交流過(guò)程實(shí)現(xiàn)了在虛擬時(shí)空的群體互動(dòng)社交,形成了一個(gè)擁有共同語(yǔ)境的群體。個(gè)人處于群體之中,就會(huì)形成強(qiáng)烈的群體認(rèn)同,其通過(guò)彈幕表達(dá)意見和互動(dòng)的行為就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感,因此很多觀眾對(duì)于彈幕的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視頻內(nèi)容本身。因而,彈幕具有實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性等特征,其受眾來(lái)自某一特定群體,同一特定群體中相同或相近的認(rèn)知概念的形成是彈幕文化語(yǔ)境形成的基礎(chǔ)。
網(wǎng)絡(luò)自媒體、社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得一些此類網(wǎng)站迅速崛起,如Instagram,Youtube,目前國(guó)內(nèi)最具代表性的彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩(Bilibili)等等,與此同時(shí)也誕生了眾多知名博主,不同類型的博主其受眾也不盡相同。為了維持自己的影響力,很多博主會(huì)用vlog的方式來(lái)記錄生活、產(chǎn)品測(cè)評(píng)、美食探店等等。vlog播放時(shí)觀眾隨時(shí)可以就視頻內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論發(fā)表看法,實(shí)時(shí)互動(dòng),參與其中。隨著博主的關(guān)注量的增長(zhǎng),視頻播放量彈幕數(shù)量也會(huì)相應(yīng)增長(zhǎng)。博主與粉絲間形成某種相對(duì)排外的語(yǔ)言環(huán)境。
在彈幕這一這種特殊的語(yǔ)言環(huán)境下,粉絲間對(duì)某一標(biāo)志性事件的信息共享是該語(yǔ)境形成的核心。由某一標(biāo)志性信息所形成的原型意象,再不斷進(jìn)行信息的整合以衍生出其他具有相似性而又并不完全相同的意象。意象與概念的疊加使得這一群體擁有該群體以外所沒(méi)有的獨(dú)特信息標(biāo)記。彈幕深化了用戶的編輯權(quán)與參與度,使得用戶能夠在視頻中留下屬于自己的標(biāo)記。以知名博主華農(nóng)兄弟為例,因在視頻中想盡一切理由吃竹鼠意外走紅于Bilibili。該博主視頻的彈幕下全是“漂亮警告”、“強(qiáng)行內(nèi)傷”、“強(qiáng)行中暑”、“論竹鼠的100種死因”等。初次觀看視頻的人會(huì)搞不懂彈幕究竟在做什么。這一獨(dú)特的語(yǔ)言受眾群體可以被視作一個(gè)認(rèn)知范疇。彈幕文化中語(yǔ)言環(huán)境的形成并不是一蹴而就的,而是在使用中逐漸演變調(diào)整與整合,進(jìn)而形成相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)境體系。
三、結(jié)語(yǔ)
彈幕無(wú)疑為觀眾提供了互動(dòng)以及二次創(chuàng)作的機(jī)會(huì),增加了觀眾的參與感,提高了娛樂(lè)性。彈幕也逐漸走進(jìn)大眾的視野而不僅僅是局限于年輕人這一群體。在彈幕的獨(dú)特文化環(huán)境下,意象間的自然關(guān)聯(lián)性和范疇內(nèi)成員間的特性,原型意象的形成和泛化,意象與概念的疊加使其形成了特有的語(yǔ)言風(fēng)格。范疇邊界的擴(kuò)展會(huì)因彼此間的模仿和自我的二次創(chuàng)作的影響,從而產(chǎn)生新的名詞。將認(rèn)知范疇與彈幕文化統(tǒng)籌分析,有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)彈幕文化探索互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的發(fā)展方向。
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作者簡(jiǎn)介:褚倩雯(1987.7-),女,漢族,安徽合肥人,碩士研究生,研究方向:應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。