龐晶美

【摘 要】語(yǔ)言是文化的載體，不同的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)了不同的文化現(xiàn)象。在不同的文化背景下，衍生出不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，如中西方的稱謂語(yǔ)存在明顯的差異。本文從漢英稱謂語(yǔ)的差異來(lái)探討中西方的人際關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)中西方人際關(guān)系的差別與漢英稱謂語(yǔ)具有一定的聯(lián)系。通過(guò)分析中西方人際關(guān)系差異，我們能夠更好的指導(dǎo)跨文化交流。

【關(guān)鍵詞】稱謂語(yǔ);親屬稱謂語(yǔ);社會(huì)交際稱謂語(yǔ);中西方人際關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G04 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）22-0028-01

一、引言

稱謂，顧名思義，就是人與人之間的稱呼。這種稱呼既有對(duì)別人的，也有對(duì)自己的。表面上看，稱謂只是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)際上稱呼最直接的作用在于交流雙方在語(yǔ)言上有一個(gè)接洽點(diǎn)，使交流雙方能夠搭起一座溝通的“橋梁”，稱呼可以說(shuō)是一種引人注意的方式，畢竟與人成功交流需要一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)讓彼此從語(yǔ)言上順耳，接著是情感上順心，再到表達(dá)上順口，最后才能實(shí)現(xiàn)順利交流的過(guò)程。因此中西方都離不開(kāi)稱謂，然而，稱謂也離不開(kāi)社會(huì)、文化現(xiàn)象。由于中西方的社會(huì)歷史、宗教倫理、以及價(jià)值觀念等的差異，漢英稱謂語(yǔ)也存在著明顯的不同。漢英稱謂語(yǔ)的差異一定程度上反映了中西方人際關(guān)系的差異，折射出中西方不同的人際關(guān)系類型特點(diǎn)。文章通過(guò)對(duì)漢英稱謂語(yǔ)的差異分析，總結(jié)了其所反映的中西方人際關(guān)系。

二、稱謂語(yǔ)以及人際關(guān)系的定義

1.稱謂語(yǔ)的定義。

稱謂，在《新華詞典》（1981）的解釋為：“人們?yōu)榱吮硎鞠嗷ブg的某種關(guān)系，或?yàn)榱吮硎旧矸?、地位、職業(yè)的區(qū)別而使用的一些稱呼?！痹谌魏握Z(yǔ)言中，稱謂語(yǔ)都承擔(dān)著十分重要的社交禮儀重任。換言之，稱謂語(yǔ)本身正體現(xiàn)了語(yǔ)言在人們的交際領(lǐng)域也會(huì)扮演有光暈的角色。每一個(gè)民族都有各自的稱謂系統(tǒng)，并不約而同的遵守它。

2.人際關(guān)系的定義。

人際關(guān)系是跨文化交際中一個(gè)重要的社會(huì)環(huán)境因素。從字面上看，它指的是個(gè)人之間的關(guān)系?？鬃釉唬骸叭苏撸室?。”說(shuō)明“仁”是做人的基本屬性。“仁”這個(gè)詞是由兩個(gè)人組成的，其本身就是對(duì)人際關(guān)系的詮釋——人在社會(huì)中存在是以他人的存在為前提的。人際關(guān)系的概念是1933年由美國(guó)哈佛大學(xué)教授梅約提出的。他認(rèn)為，人際關(guān)系是指人與人在彼此交往過(guò)程當(dāng)中形成的心理關(guān)系。此概念表明人際關(guān)系的遠(yuǎn)近由人與人相互交往過(guò)程中的心理關(guān)系的親密性、融洽性和協(xié)調(diào)性的程度決定。

對(duì)社會(huì)中人際關(guān)系的劃分大體可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和政治關(guān)系。血緣關(guān)系不是人們可選擇的，而是由出生決定，主要指親屬關(guān)系;地緣關(guān)系是由人們所處的地理、空間位置決定的，鄰里和老鄉(xiāng)就屬于這種關(guān)系;業(yè)緣關(guān)系是指在工作或職業(yè)環(huán)境中形成的關(guān)系，同事、同學(xué)或戰(zhàn)友、朋友以及上下級(jí)就屬于這種關(guān)系;政治關(guān)系是指政治上的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。（賈玉新，1997）

三、從漢英稱謂語(yǔ)看中西方人際關(guān)系

漢語(yǔ)和英語(yǔ)分屬不同的語(yǔ)系，它們各自所代表的中西兩大文化系統(tǒng)之間存在著許多截然不同之處，中西方在社會(huì)性質(zhì)與宗法觀念、家庭類型與婚育觀念、政治生活與等級(jí)觀念、以及禮儀文化與價(jià)值取向上存在明顯差異，表現(xiàn)在稱謂上也有許多不同。漢英稱謂語(yǔ)差異主要體現(xiàn)在親屬稱謂語(yǔ)差異以及社會(huì)交際稱謂語(yǔ)的差異。

1.漢英稱謂語(yǔ)差異分析。

（1）漢英親屬稱謂語(yǔ)差異分析。

中國(guó)在經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)洗禮后，漢族已成為一個(gè)宗法觀念極強(qiáng)的民族，形成了自己特有的禮教傳統(tǒng)，即：“內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序”。這種漢民族傳統(tǒng)的家庭宗法文化就是根據(jù)父系血緣，圍繞家長(zhǎng)，確定他們?cè)诩易寤蜃谧逯械纳矸?。由于中?guó)的封建禮教深入人心，禮節(jié)嚴(yán)格繁瑣，稱謂也必然詳繁。“中國(guó)封建社會(huì)中的稱謂能表明人與人之間的長(zhǎng)幼、尊卑、親疏與嫡庶關(guān)系，能使人們的血緣關(guān)系、血緣系統(tǒng)鮮明化清晰而不紊亂，是維護(hù)封建宗法制與等級(jí)制度的必要手段”（裘燕萍，2003），這形成了漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)繁復(fù)多樣的特征。這一特征表現(xiàn)為，直系與旁系、血親與姻親、長(zhǎng)輩與晚輩、年長(zhǎng)與年幼、男性與女性、近親與遠(yuǎn)親等的稱謂都嚴(yán)加規(guī)范，一一區(qū)分。

而與中國(guó)人不同的是，西方社會(huì)雖然也經(jīng)歷過(guò)中央集權(quán)的封建社會(huì)，存在過(guò)農(nóng)奴制封建宗法關(guān)系，但文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，西方法制發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，自由、平等、博愛(ài)的思想深人人心。受這種法制思想的影響英語(yǔ)中對(duì)血親、姻親的稱謂比漢語(yǔ)簡(jiǎn)單。

可以看出，漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)比英語(yǔ)稱謂語(yǔ)復(fù)雜，相對(duì)而言，英語(yǔ)稱謂語(yǔ)比較簡(jiǎn)單。漢語(yǔ)的稱謂注意性別的嚴(yán)格區(qū)分，但英語(yǔ)中一個(gè)稱謂語(yǔ)就可以相當(dāng)于漢語(yǔ)里兩個(gè)性別的稱謂語(yǔ)。如：cousin，相當(dāng)于“堂兄/堂姐”、“堂弟/堂妹”、“表兄/表姐”、“表弟/表妹”。

漢英親屬稱謂語(yǔ)在父母雙方的親戚關(guān)系的稱謂中也有明顯的差別。如，在父系的親屬稱謂系統(tǒng)中，會(huì)出現(xiàn)“祖”、“伯”、“叔”、“嬸”、“堂”等表字，表達(dá)是一種宗親內(nèi)部緊密的血緣關(guān)系。然而。在母系親屬稱謂系統(tǒng)中，則可以看到：“外”、“舅”、“姨”、“表”等字。在英語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)中，不管是父系還是母系，都是用一個(gè)稱謂語(yǔ)指代了中文的內(nèi)親和外親的稱謂語(yǔ)。如：“grandfather”就相當(dāng)于漢語(yǔ)的“祖父”和“外祖父”;“grandmother”相當(dāng)于漢語(yǔ)的“祖母”和“外祖母”。這樣的情況還有：“uncle”，“aunt”，“nephew”，“niece”，“grandson”，“granddaughter”，“cousin”，“brother-in-law”，“sister-in-law”，“father-in-law”，以及“mother-in-law”等對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)。在中國(guó)，日常見(jiàn)面交流，晚輩與長(zhǎng)輩之間總會(huì)以輩份相稱，體現(xiàn)家庭內(nèi)部的等級(jí)制度以及友好親密關(guān)系。然而，在西方，日常交流中，人們更傾向于直呼姓氏，表達(dá)自由平等的西方觀念。在這些稱謂語(yǔ)差異下，我們可以發(fā)現(xiàn)中西方人際關(guān)系的區(qū)別。

（2）漢英社會(huì)交際稱謂語(yǔ)差異分析。

禮貌是人類文明和進(jìn)步的表現(xiàn)。沒(méi)有人會(huì)喜歡不禮貌的言語(yǔ)和行為。對(duì)人有禮貌包括兩個(gè)方面：敬人和自謙。實(shí)際上，這兩者是相輔相成的，敬人者必自謙，自謙者必敬人。社會(huì)交際稱謂在中英語(yǔ)言中都突出表現(xiàn)了禮貌這種功能。但由于中西方文化背景差異，漢英語(yǔ)言在社交類稱謂方面的差異也比較顯著。漢英社會(huì)交際類稱謂語(yǔ)粗略可分為四個(gè)類別，分別是：身份類、敬語(yǔ)和謙詞、親屬類稱謂語(yǔ)的泛化以及“老”化類。

漢語(yǔ)中，身份類的稱謂語(yǔ)眾多，可以根據(jù)交流者的職務(wù)、職稱、職業(yè)來(lái)稱呼，，有時(shí)候一個(gè)人的稱呼還可以有多個(gè)，這就會(huì)使跨文化交際中，交流雙方產(chǎn)生歧義。但是英語(yǔ)中，身份類稱謂對(duì)象一般只局限于皇族、政府上層、宗教界、軍界、或法律界人士。在西方學(xué)術(shù)界中，Doctor（博士），Professor（教授），的頭銜稱謂較為普遍，但是Teacher（老師）則不作稱謂使用。此外，中國(guó)受傳統(tǒng)的儒家思想影響，人們學(xué)會(huì)自謙以及敬重他人。因此，漢語(yǔ)的稱謂語(yǔ)中出現(xiàn)了大量的敬語(yǔ)和謙詞。然而，英語(yǔ)中的敬詞和謙詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于漢語(yǔ)，究其原因，這與西方資本主義的文化思想密切相關(guān)。

受“禮”的思想影響，以及尊敬的意識(shí)主導(dǎo)下，在中國(guó)環(huán)境下，人們?cè)谟龅讲徽J(rèn)識(shí)的年長(zhǎng)或年幼者時(shí)，都會(huì)以親屬稱謂來(lái)尊稱，以顯示自己對(duì)待他人的禮貌和尊敬。如：老爺爺、老奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐等。這樣的親屬類稱謂語(yǔ)泛化使用，能增進(jìn)人際關(guān)系的友好親近，體現(xiàn)和諧的社會(huì)觀念。但是，在英語(yǔ)中，人們對(duì)陌生的人只有“Sir”和“Madam”的稱呼，他們認(rèn)為這是一種平等的人際關(guān)系，且他們對(duì)陌生人存在戒備的心理狀態(tài)，決不會(huì)很快使用這么親切的稱謂語(yǔ)。中國(guó)文化傳統(tǒng)講究尊老敬老，以及“長(zhǎng)者為尊”?！袄稀弊衷诜Q謂語(yǔ)中的應(yīng)用，體現(xiàn)了交際中對(duì)對(duì)方的敬重，讓對(duì)方感受到自己是年長(zhǎng)受到尊敬的。然而，西方崇尚年輕、活力、權(quán)力和能力，他們避諱對(duì)方用老來(lái)稱呼自己。他們更愿意對(duì)方使用“Mr.、Miss或者Sir”來(lái)稱呼自己。

2.從漢英稱謂語(yǔ)看中西方人際關(guān)系。

通過(guò)分析漢英稱謂語(yǔ)的差異，筆者對(duì)中西方人際關(guān)系的差別概括如下：中國(guó)是嚴(yán)格的等級(jí)制度關(guān)系，西方是自由平等的人際關(guān)系。

中國(guó)文化中，社會(huì)是以“家”為單位構(gòu)成的。人與人之間的關(guān)系被嚴(yán)格的進(jìn)行等級(jí)劃分。同時(shí)，社會(huì)通過(guò)倫理規(guī)范規(guī)定了不同社會(huì)身份地位的行事規(guī)范，這種應(yīng)該做什么不該做什么的準(zhǔn)則可以用來(lái)解釋有些中國(guó)人的“愛(ài)面子”“擺架子”現(xiàn)象。依據(jù)血緣和親緣關(guān)系來(lái)確定社會(huì)身份地位，同時(shí)根據(jù)不同的身份行事，使得中國(guó)的人際關(guān)系表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)身份制的特點(diǎn)。

與中國(guó)人相比，西方人在交往中的關(guān)系多是公與私之間的劃分，很少注重身份的關(guān)系，所以很容易關(guān)注關(guān)系的內(nèi)容，也更重視交往的平等（楊宜音，1995）。1776年美國(guó)政府頒布的“獨(dú)立宣言”明確指出，“我們以為以下諸點(diǎn)乃是不言而喻的公理：人類生而平等;造物主賦予他們與生俱來(lái)的權(quán)力，即生存，自由，追求幸福的權(quán)利。政府是為實(shí)現(xiàn)這些權(quán)力而設(shè)置的……。”且在西方，耶穌主張，除了神之外，其他一切人平等，乃至愛(ài)你的敵人。耶穌還主張，家庭中的成員平等。

漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)明確、具體，對(duì)不同的關(guān)系區(qū)分得清清楚楚，嚴(yán)格有序。在稱呼上，面對(duì)不同輩分，長(zhǎng)輩可以直呼晚輩的名，也可以連姓一起稱呼，然而，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩則只能嚴(yán)格按照其相應(yīng)的稱謂來(lái)進(jìn)行稱呼，直呼其名是萬(wàn)萬(wàn)不可的。英語(yǔ)中的親屬稱謂語(yǔ)比較籠統(tǒng)模糊，以性別和輩分為準(zhǔn)，不區(qū)分長(zhǎng)幼。英語(yǔ)中往往是以名字或昵稱相稱，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩也可直呼其名，在他們看來(lái)，這意味著他們之間的親密無(wú)間、關(guān)系融洽。如美國(guó)電視連續(xù)劇《我們的家》中兒媳潔茜就直呼其公公為格斯，這咋中國(guó)是絕不允許的，對(duì)親屬中的長(zhǎng)輩在交談時(shí)都要用上稱謂，以表示有禮貌有教養(yǎng)。

中國(guó)是禮儀之邦，禮教深入人心，流傳甚遠(yuǎn)。然而，西方，作為資本主義國(guó)家行列，注重個(gè)人價(jià)值在自由競(jìng)爭(zhēng)中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人人平等，從而形成“以個(gè)人為本位”的社會(huì)心理和以個(gè)人為中心的價(jià)值觀。在社會(huì)交際稱謂語(yǔ)對(duì)比中可看到，中國(guó)人善于用各種身份類稱呼、謙詞敬詞、親屬類泛化詞和“老”化稱謂來(lái)體現(xiàn)自己的敬意，但是在西方人眼中，這是很奇怪的現(xiàn)象，會(huì)讓他們誤解。然而。誤解的原因也就在于他們的平等觀念。

由此，我們可以看出中國(guó)的人際關(guān)系是嚴(yán)格的等級(jí)身份制，而西方的人際關(guān)系則是平等的人際關(guān)系，漢英的稱謂語(yǔ)語(yǔ)中西方的人際關(guān)系相關(guān)。

四、總結(jié)

本文著重分析了漢英稱謂語(yǔ)的差異，并從差異中找出中西方人際關(guān)系的特點(diǎn)。漢英稱謂語(yǔ)的差異主要有漢英親屬稱謂語(yǔ)的差異以及社會(huì)交際中的差異，在該差異下，中西方人際關(guān)系的特點(diǎn)為中國(guó)的嚴(yán)格的等級(jí)制度關(guān)系，西方的自由平等關(guān)系，漢英的稱謂語(yǔ)語(yǔ)中西方的人際關(guān)系具有一定的聯(lián)系。由于中西方人際關(guān)系復(fù)雜，本文只從漢英稱謂語(yǔ)差異來(lái)發(fā)現(xiàn)其差異，沒(méi)有完全歸納出中西方的人際關(guān)系。

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