藍(lán)雪兒

《徐霞客游記》載——

“初九日，出寺一里半，過口家莊，半里，轉(zhuǎn)南，半里，倉屯橋。二里半，泗峽口。”

“泗峽口”指美泗村。

美泗村，這個靈關(guān)道上的古老村寨，《清道光縣志》卷二地理志（下）記載：東界軍屯，美泗村。1993年《云南省地名志》記載：此村位于五福村委會駐地東1公里，原名黃寺壩，此地明初開滇沿舊制，以軍屯田，為軍屯，根據(jù)村前溪水縈繞，村后山青翠綠的自然特點更名為美泗村。

“徐霞客游線標(biāo)志地尋找與論證行動”，2018年度現(xiàn)場終審會在云南省昆明市西山區(qū)舉行。經(jīng)專家現(xiàn)場考察、終審會上的申報地答辯、專家合議環(huán)節(jié)，云南大姚縣的龍泉寺 、美泗村、白塔、妙峰山德云寺，終成為第四批徐霞客游線標(biāo)志地。

一、古村落是歷史文化的載體，古村落的開發(fā)和保護(hù)，是傳承歷史文化的重要途徑

當(dāng)我們把目光一次次投向大姚龍街美泗村這樣一個小小的村莊時，我們驚奇的不是這個地方的外在形態(tài)，而是在慢慢歷史長河中積淀出來的文化浸潤，哪怕它的昨天是沉寂的，卻依然平視前方，不疾不徐的走著，直到有一天，它大張旗鼓地進(jìn)入了我們的視野。

龍街因地理位置特殊，連接元謀、牟定、姚安三縣，并與八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤，在歷史長河中，具有重要的軍事戰(zhàn)略地位。龍街給我們的驚艷是古民居，馬幫文化，靈關(guān)古道文化，徐霞客之旅標(biāo)志地和彝族文化多元文化并存，居于這樣的認(rèn)識，來自微電影《古道情緣》。

微電影《古道情緣》由少數(shù)民族作家詩人起云金執(zhí)筆編劇，在中共大姚縣委、縣人民政府、縣委宣傳部的支持下，由大姚縣文體廣電旅游局、龍街鎮(zhèn)人民政府策劃主辦，云南王峰影視傳媒王峰執(zhí)導(dǎo)，經(jīng)過長達(dá)一年的準(zhǔn)備與籌劃的拍攝而成。

《古道情緣》講述的是在省博物館工作的考古學(xué)碩士研究生江龍，來到美泗村做扶貧工作，在村子改建的時候遇到困難，后來了解到是受到趕馬哥謝文興的反對，經(jīng)實地考察，江龍發(fā)現(xiàn)這些古老的傳統(tǒng)特色民居很有價值，馬幫文化、古道文化、農(nóng)耕文化在這里保存得很好，正好趕上國家開展鄉(xiāng)村振新計劃，為美泗村的可持續(xù)發(fā)展提供有力的政策依據(jù)，經(jīng)江龍的努力，美泗村得到進(jìn)一步開發(fā)和保護(hù)，打造成了一個旅游村落，走上了致富之路。

江龍在謝文興家見到水玲，在后來的工作中漸漸產(chǎn)生了愛慕之情，水玲在古村旅游業(yè)發(fā)展起來以后就做了村子里的導(dǎo)游解說員，因為旅游開發(fā)外出務(wù)工的人員也陸續(xù)回家發(fā)展，老人和孩子都得到了照顧，以前人煙稀少的古街道喧鬧起來。

二、《古道情緣》的出臺切情切景，千年古文化與綠色發(fā)展和諧相融，“扶志”又“扶智”

古村落有很多人文歷史，那是古村的根植所在?！豆诺狼榫墶返暮诵?，就是千年古文化與綠色發(fā)展和諧相融的例證，以最少、最自然、最不經(jīng)意的人工干預(yù)，因地制宜，維持原味古樸滄桑的歷史感。

謝家大院也可以說是眾多古村落的代言。謝家大院占地面積廣，外觀氣派，曾經(jīng)是大戶人家的院落，經(jīng)過幾百年的風(fēng)雨淋曬，現(xiàn)今土墻磚石依然結(jié)實，青磚鋪地，古色古香的碧瓦朱檐，“烏衣世第”的門頭依然，雕門畫梁、綺窗飛檐的古風(fēng)猶在。

“中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃”綱要，闡明國家戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點，引導(dǎo)市場主體行為，是2016-2020年中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，綱要指出：實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。

發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”和“扶智”作用，確保貧困地區(qū)與全國同步進(jìn)入全面小康社會，是文化扶貧工作的核心理念。以文化背景來說，故事發(fā)生地點美泗村有下面幾個因素：處于彝族地區(qū)，具備彝族文化的優(yōu)厚條件；有千年以上，保存完好的古民居，為旅游業(yè)的發(fā)展，埋下伏筆；有屬于南方絲綢之路的靈關(guān)古道：有鮮為人知的馬幫文化；且美泗村剛被認(rèn)證為大姚縣徐霞客游線的地標(biāo)之一，其開發(fā)價值和旅游發(fā)展前景無可限量。

留住鄉(xiāng)愁，留住文化，順應(yīng)鄉(xiāng)村振興計劃，響應(yīng)國家扶貧政策，更好地推動農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，是將來的必行之路?！豆诺狼榫墶敷w現(xiàn)三大特點，從歷史的厚重感來看，蘊(yùn)含古村落文化、馬幫文化，靈關(guān)古道文化，徐霞客旅游標(biāo)志地和彝族文化多元文化的交融；從文學(xué)價值來看，用老百姓喜聞樂見的形式，以簡單的語言講述身邊的事，是文藝走向大眾，服務(wù)大眾的良好素材；從政治角度拉看，緊扣脫貧攻堅這一時代主題，情感、態(tài)度、價值觀有機(jī)統(tǒng)一，在突出人物個性化的同時，不忽視人性的閃耀。

三、撥云見霧，《古道情緣》降低了隱沒在大山中古村落文化遺產(chǎn)的尷尬地位。

多年來，學(xué)術(shù)界對“文化遺產(chǎn)”一詞并沒有統(tǒng)一的定義，之所以在這里進(jìn)行概念界定，是因為一些地方出現(xiàn)了古村落中的文化遺產(chǎn)隱沒在大山里的尷尬地位。由于它的存在不為人所知，那么其價值自然無人界定。因此，我們需要將其放在一個合適的位置，探索此類古村落保護(hù)的必要性和重要性，并以此得到更多的關(guān)注。

從某種程度上來說，文化遺產(chǎn)也可以理解為是各個民族的先輩們憑借自身的勤勞和智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的文化形態(tài)或各種文化元素的集合體，它包括物質(zhì)的、精神的和心理的三個層面的內(nèi)容：物質(zhì)的內(nèi)容是指已成為歷史或陳跡的文化留給現(xiàn)有文化的各種典籍、建筑、古跡、文物、藝術(shù)品等實物性的遺留；精神的內(nèi)容是指凝結(jié)在這些實物性遺留中的文化精神；心理的內(nèi)容是指文化在自身的發(fā)展過程中長期積淀而成的文化心理結(jié)構(gòu)，它對現(xiàn)有文化的影響是通過人們的生存方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言操作等途徑實現(xiàn)的。

《古道情緣》中，始終呈現(xiàn)以“人”為核心的時代精神，剝繭抽絲，在預(yù)設(shè)的情景中將其逐層解構(gòu)掉，如同積木，一邊搭建，一邊拆解給你看，讓你清楚地看到了古村落文化、馬幫文化，靈關(guān)古道文化，徐霞客之旅標(biāo)志地和彝族文化，這些多元文化并存在同一個地區(qū)。

具有兩千多年歷史的靈關(guān)古道從美泗村中經(jīng)過，以前的美泗村是個驛站，也是當(dāng)年富裕人家收趕馬哥歇腳的地方，謝文興老人自己就是趕馬歌，影片中有他的深情回憶，雖然只是引了一下，點到為止，但是卻通過場景的渲染，深入人心。其文物價值和旅游開發(fā)價值呼之欲出。在古民居文化的搶救保護(hù)中，古村落文化、馬幫文化，靈關(guān)古道文化，徐霞客旅游標(biāo)志地和彝族文化登場了，自自然然地出現(xiàn)在人們視野中，“牽一發(fā)而動全身”。

影片中的對話和場景，也作了巧妙安排，八十多歲的老人謝文興，有對古村落（老宅）的不舍，有對即將失傳的樂器月琴的摯愛，有對存留在記憶深處馬幫的留念，還有深埋血脈中的對本民族最為誠摯的情感。這一切的關(guān)鍵還是同時體現(xiàn)在一個人身上，卻毫無違和感，是這些文化浸潤在長期積淀而成的文化心理結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步影響了老人的思想和行為。

四、在打贏脫貧攻堅這場硬仗中，不盲目拆舊，將一泓古村落文化的活水，汩汩地引入現(xiàn)實中來

當(dāng)今中國農(nóng)村正處于“千年未有之變局”之中，中國農(nóng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)、生活方式的改變，并不在一夕之間，而是慢慢地為現(xiàn)代生活方式所侵蝕。鄉(xiāng)間古村落的存在與消失，已引起社會關(guān)注，在這個時候，具備多元文化的美泗村就是我們目光的觸碰點，那里的一磚一瓦、一椽一木都凝聚著歷史的印記，鐫刻著質(zhì)樸的民族民風(fēng)，蘊(yùn)含著豐富的歷史、人文故事。充分挖掘美泗村的多元文化內(nèi)涵，發(fā)揮其在旅游發(fā)展中的重要作用，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會文化持續(xù)健康發(fā)展，帶動該地區(qū)的穩(wěn)步脫貧。

因城市化進(jìn)程加速而被吞噬的古村落，當(dāng)?shù)鼐用駷楸Ｗo(hù)古村落與政府進(jìn)行的抗?fàn)幨羌ち业?，然而鄉(xiāng)間古村落的消失則是漸進(jìn)的、自然的、不為人所知的，像謝文興這樣為保護(hù)古文化而做出的抗?fàn)幹皇翘幱诔鞘羞吘壍墓糯迓湟约拔幕z產(chǎn)共同面臨的困境。影片中的另外一個主要人物江龍，只是眾多移民干部中的一個，他的存在與謝文興處于同一頻率，他們有著同樣的擔(dān)憂，擔(dān)心現(xiàn)代化的生活方式悄無聲息的吞沒極具價值的文化遺產(chǎn)，擔(dān)心這些原生的文化遺產(chǎn)會隨精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)而消失得無影無蹤。

影片的巧妙之處在于沒有使用過多的筆墨渲染移民干部是如何苦口婆心的做工作，而是把重心放在古村落價值、古村落文化特色、古村落保護(hù)與發(fā)展途徑等話題展開，把古村落保護(hù)中“人”的地位成為探討的焦點，在堅持對“物”的守望的同時，加強(qiáng)對“人”的關(guān)注，既注意了古村落文化這一精神支柱，更是注意了置身于其中的人。不盲目拆舊，也不盲目造新，將一泓傳統(tǒng)文化的活水，汩汩地引入到現(xiàn)代生活中來，最終讓現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活有了歷史和文化的質(zhì)感，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村有了面向未來的底氣，展示了人與環(huán)境的和諧依存，人與人之間的真誠以待，其樂無窮。