◎ 劉雪琳

一

湘西是一片神秘的土地，湖南作家的創(chuàng)作總是離不開它。在沈從文那里，《邊城》中的湘西是寧靜的，充滿美麗和溫馨，呈現(xiàn)的是一種在異鄉(xiāng)的游子心中唯美而純粹的面貌。在韓少功那里，《爸爸爸》中的湘西是落后的，充滿封閉和愚昧，呈現(xiàn)的是一個(gè)外來者清醒的審視和獨(dú)立的思考。但在孫健忠的筆下，《魔幻湘西》里的湘西既美麗又丑陋，作者帶著最深切的愛和最深沉的痛在抒寫著這里的人們，他們既粗獷豪邁、善良敦厚，又自私狹隘、愚昧落后。

孫健忠生于湘西，長(zhǎng)于湘西，他的創(chuàng)作源泉，來自家鄉(xiāng)人民的日常生活和勞作斗爭(zhēng)。從土家族口語中提煉文學(xué)語言，使之具有一股撲面而來的鄉(xiāng)土氣息和土家族民族風(fēng)味，構(gòu)成了他寫作的重要特征，也奠定了他在湘西土家族文學(xué)中的特殊地位。在《魔幻湘西》中，孫健忠用文學(xué)的方式，全面、真實(shí)、深度地展現(xiàn)湘西，讓湘西走入中國(guó)文學(xué)的大視野中。正如他在《重返童年—<死街>創(chuàng)作點(diǎn)滴》中所說：“我奉獻(xiàn)給讀者的，不僅是自己的作品，同時(shí)也是一顆赤裸裸血淋淋的心?！彼麑⒆约簩?duì)湘西民族的一顆赤子之心，將自己的生命和靈魂完全融入到了作品之中。

每個(gè)民族都有自己的歷史，他們都以神話、民間故事、民謠等形式流傳下來。讀《魔幻湘西》，就像品一部湘西土家族的民族史詩。

在《魔幻湘西》里，大量出現(xiàn)了湘西土家族獨(dú)有的神話、傳說、寓言和民間故事，這些正是土家族民族歷史文化的記憶和遺存。在《我是黑鯢》中，一條黑鯢被捕魚人抓住當(dāng)兒子養(yǎng)著，因經(jīng)常遭受父親的暴打和虐待，寧愿回到河里，重做一條黑鯢，過著沒有拳頭、巴掌，用不著顫抖和哭泣的自由自在的生活。這里的黑鯢，可以看做是一位享受不到溫暖和父愛的孩子，也可以看做是在極端惡劣的生存條件下，一個(gè)人不如獸的生命?！渡岚腿铡分校?dú)眼老惹在被紅蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)了許多年后，有一天突然好了，栽秧這天，他歡喜得發(fā)癲，一整天不吃飯，居然吃下端桶那么大一堆稀泥巴。這里，作者通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，表現(xiàn)了獨(dú)眼老惹視土地為生命的泥土情結(jié)?！痘毓狻分欣系篮?，其魂魄附著在牛保的身上，與牛保對(duì)話，教牛保如何行動(dòng)。作者用這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，象征著土家族人命運(yùn)的延續(xù)?！端澜帧分羞\(yùn)用的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法更多，永遠(yuǎn)高懸于窩坨街上空不動(dòng)的太陽，只有白天，沒有黑夜；73歲的老女人突然返老還童變成妙齡少女，還嫁給了一個(gè)年青的男子漢；人死了能夠復(fù)生，還在棺材里重重嘆氣；六二嫂的眼淚居然匯成了小溪，流入屋前的臭水溝中，她的眼淚把六二哭活了；石順，有時(shí)候是牛，干的是?；?，吃的是草，有時(shí)候又是人，有人的思維等等。這些魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用，讓作品具有了濃厚的象征意義。

對(duì)孫健忠而言，這種民族意識(shí)已浸入到他的血脈，深入到他的靈魂深處，他把反映本民族的生活作為自己最神圣的職責(zé)，用心去把握、解讀和體悟這個(gè)民族的歷史，成為了他內(nèi)心深處的一種呼喚，一種責(zé)任和使命。因此，他創(chuàng)造性地運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法來處理本民族的文化遺存，用一種獨(dú)特的眼光去打量土家族人的生存狀態(tài)，并從更深層次上揭示出了他們的人生處境。

二

因大山阻隔，交通不便，過去的湘西與外界的聯(lián)系不多，這種獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了湘西不同于其它地區(qū)的社會(huì)形態(tài)。讀《魔幻湘西》，又像是觀一部湘西土家族的社會(huì)變遷史。

從《魔幻湘西》中，我們可以窺見湘西地區(qū)特有的社會(huì)風(fēng)貌，既有對(duì)原始樸素生活的眷戀，也有對(duì)現(xiàn)代文明的追求?！端澜帧贩从沉讼嫖鹘倌甑臍v史變遷，從中我們可以看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、湘西剿匪、土地革命等一系列大事件給湘西社會(huì)帶來的影響和變化。但在小說中對(duì)這些重大的歷史變革和歷史事件并不是正面展開，作者有意把寫作視角局限在窩坨街人的日常生活中，就像天角上停滯不動(dòng)的太陽一樣，現(xiàn)代文明的洶涌浪潮給窩坨街人的影響是微乎其微的。作者通過這種方式，深刻反思了湘西愚昧落后的根源——封閉保守，不思進(jìn)取。

在孫健忠的筆下，湘西的歷史與社會(huì)風(fēng)情得到了充分的展示。在《舍巴日》中，作者描繪的不只是湘西的社會(huì)變遷，還可以說是人類文明的一部進(jìn)化史，具有很強(qiáng)的寓言性。掐普、獨(dú)眼老惹和寶光、寶明各自代表著原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明這三種不同的文明形態(tài)，在這三種文明形態(tài)相互碰撞所激發(fā)的沖突中，原始文明最終消失了。“一切都不見了，都沒有了，如云似煙一般消失了”，農(nóng)耕文明也必然阻擋不了工業(yè)文明滾滾向前的步伐。寶光和寶明雖然在外賺了很多錢，但他們身心俱疲?；氐郊亦l(xiāng)時(shí)，他們感到了前所未有的安寧，并希望回到清靜安逸的家鄉(xiāng)?！巴膺吺遣磺屐o……可是我們會(huì)慢慢慣勢(shì)的……這是‘時(shí)代’……哎，有什么辦法呢？一切都由不得我們自己了。”

孫健忠的創(chuàng)作，讓我們既可以看到人類歷史進(jìn)程的必然性，也可以看到人類物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的同時(shí)，精神文明的失落。在《魔幻湘西》里，作者的反思、作者的嘆息、作者的希望都寄托在其中，作者這種寫作的深刻性隨處都可以感受得到。

三

孫健忠的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)湘西民族的歷史變遷、神話傳說、民情風(fēng)俗，同時(shí)也對(duì)湘西民眾的性格進(jìn)行認(rèn)真審視和深刻反思。在充分表現(xiàn)湘西民眾善良敦厚、血性彪悍、勤勞堅(jiān)韌一面的同時(shí)，他也清醒地審視了其逆來順受、自私狹隘、愚昧丑陋的一面。書中描繪的人物形形色色，你方唱罷我登場(chǎng)，精彩紛呈。

《猖鬼》中的甜兒是一位單純美麗的懷春少女，在驅(qū)鬼事件中被巫師誘騙強(qiáng)占后，甜兒的生命失去了靈性，沒有了生氣，在再次面對(duì)繼父的侮辱時(shí)，她選擇了忍氣吞聲。甜兒身上有眾多湘西女性在面對(duì)命運(yùn)的不公時(shí)逆來順受的影子，作者對(duì)這個(gè)形象更多的是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。在《回光》中，牛保家里有一只不會(huì)發(fā)光的電燈泡，這是他老爹當(dāng)年打溪州時(shí)的戰(zhàn)利品。和他一起打溪州的人有的搶了錢，有的搶了布匹糧油，有的搶了老婆。幾十年來，老爹一直把它看得很重，彌留之際兩只眼睛還死死盯著這只電燈泡，不肯落去。在老爹的世界里，敢于打仗，不怕流血，不怕砍腦殼，才算是一個(gè)真正的男人。這是里，既是作者對(duì)愚昧無知的批判，對(duì)歷史荒誕性的反諷，也可以理解為對(duì)湘西人血性無畏的贊美。在《舍巴日》中，獨(dú)眼老惹吃苦耐勞、勤勞堅(jiān)忍。他是做陽春的好手，勤扒苦做，一心只想靠種田致富發(fā)家。在他看來，除了做陽春，別的都不是正經(jīng)事，做生意的人都是心術(shù)不正的人。他頑固狹隘、保守落后，為了完成自己的心愿，不惜用自殺逼迫兒子同意并不中意的親事，在獨(dú)眼老惹的身上，作者表達(dá)了對(duì)湘西農(nóng)民的復(fù)雜情緒，有理解，有同情，但更多的是批判?！端澜帧访枥L的人物多，人物的性格豐富，特點(diǎn)也突出。十八的封閉、五召的軟弱、木子的世故、吉口的吝嗇、龍郎和古月的好吃懶做等等，這些人物的性格揉雜在一起，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)人性。談到該書的創(chuàng)作，作者自己說道：“《死街》里的人物，完全是回憶里的人物，決非想象中的人物?！薄啊端澜帧返膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)比較朦朧也比較單純，無非托出生我養(yǎng)我的一條古老的小街，看到街民們極其原始的生命意識(shí)（樂天安命中的無奈，無奈中的安命望天），既詛咒它審判它又祝福它，希望它不是死亡而是涅磐?！?/p>

2018年，習(xí)近平總書記在出席全國(guó)宣思想工作會(huì)議中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”孫健忠的創(chuàng)作，正契合了習(xí)總書記對(duì)于文藝作品、對(duì)于宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的講話精神。但這并不是巧合，而是作者在自己的創(chuàng)作中所一直堅(jiān)持的。

《魔幻湘西》的成功，是作者將自己的人生體驗(yàn)深深地根植于作品的結(jié)果，讀者從中所看到的，不僅僅是湘西土家族的民族風(fēng)情和遺存，文字背后，更是作者對(duì)于湘西土家族無比熱愛和眷念的感情的深深表達(dá)。正如評(píng)論家吳正鋒所言：“歷史將會(huì)證明，孫健忠后期小說創(chuàng)作價(jià)值具有人類某些永恒的東西，將長(zhǎng)久流傳下去。”