◎ 陳 婉 陳沁怡

“中國經(jīng)驗與文學湘軍發(fā)展研究”是聶茂從事中國現(xiàn)當代文學、特別是對新時期文學和文學湘軍研究10余年的集中奉獻；倘若算上文學創(chuàng)作的前期積淀，則是申報者置身文學現(xiàn)場30多年，觀察、感受、參與和見證中國人民的偉大實踐、中國作家書寫中國經(jīng)驗的總體思考和學術(shù)濃縮。該書系共由7部專著組成，分別是：《人民文學：道路選擇與價值承載》《家國情懷：個人言說與集體記憶》《民族作家：文化認同與生命尋根》《湘軍點將：世界視野與湖湘氣派》《政治敘事：靈魂拷問與精神重建》《70后寫作：意境閎闊與韻味悠長》《詩性解蔽：此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)》。作者十年磨一劍，站在世界文學語境下，對包括文學湘軍在內(nèi)的中國作家在歷史進程中書寫和記錄中國人民偉大實踐的優(yōu)秀作品進行總結(jié)和闡釋，充分展示新時期以來中國作家的心路歷程、藝術(shù)追求和理想情懷，回答了伴隨經(jīng)濟崛起的中國作家應當以怎樣的文化自覺和文化自信來書寫中國故事，彰顯中國立場、中國智慧和中國價值等重大命題，該書系對于重塑科學、健康、鋒利的文學批評精神具有很強的針對性、原創(chuàng)性、前瞻性和創(chuàng)新性，對中國新時期的文學、特別是湖南文學的繁榮和發(fā)展具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、中國經(jīng)驗與文學湘軍的賡續(xù)和發(fā)展

“中國經(jīng)驗與文學湘軍發(fā)展研究”書系的可貴之處在于，站在全球化語境下，以中國經(jīng)驗和中國詩學的藝術(shù)立場，對傳統(tǒng)文化視域下中國當代作家與作品、特別是對湖湘文化視域下文學湘軍的研究做一次總結(jié)。雷達先生認為作者主要從以下五個方面作出了積極探索和不懈努力：

第一，夯實了世界視野下中國當代文學研究的學理基礎，提升了中國精神和中華優(yōu)秀文化在世界圖景中的重大價值與時代意義。以中國經(jīng)驗與文學湘軍為切入點，對改革開放以來文學湘軍的巨大成就、內(nèi)部構(gòu)成、創(chuàng)作特點、敘事路徑、審美趣味，以及中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與湖湘文化之間的賡續(xù)、傳承與發(fā)展的動態(tài)過程進行整體把握和深刻闡釋，深入分析中國作家如何在世界圖景中認識自己，將中國精神、文化建設與中華文化傳承等一系列關(guān)乎民族盛衰、國家興亡的重大命題呈現(xiàn)在國人面前。

第二，探究了中國作家的家國情懷和對人民文學執(zhí)著追求的心靈沖動。作者著力研究新時期以來中國作家為什么心懷家國情懷，對人民文學的創(chuàng)作訴求產(chǎn)生強烈的心靈沖動，并探尋包括文學湘軍五少將在內(nèi)的70后作家的集體崛起的深層社會原因。

第三，重新認識和發(fā)掘了中國制度優(yōu)勢與中華詩性為中國作家創(chuàng)作資源所擁有的深厚底蘊與精神投射的啟迪意義。作者以中國制度優(yōu)勢和湖湘文化為切入口，對中國文學在新的歷史條件下如何塑造自己、中國作家如何為豐富人類的精神生活作出貢獻進行深入思考，全面廛清文學湘軍的政治地緣、創(chuàng)作特色與形成路徑，審視當前小說創(chuàng)作為何出現(xiàn)豐富復雜乃至矛盾對立的現(xiàn)實尷尬。

第四，探尋民族作家的心路歷程，增強民族團結(jié)和民族文學的影響力。作者以江華瑤族作家群為例，找出他們的文化傳承和漢文化的共生共融的關(guān)系，深入分析他們作品的審美特征、身份認同和民族寓言等，為民族文學的繁榮和發(fā)展提供實證意義。

第五，彰顯了中國當代文學為復興“中國夢”的重要意義。該書系運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，聚焦人民文學的豐富性和家國情懷的書寫啟示以及70后寫作的新的藝術(shù)特質(zhì)，揭示優(yōu)秀作家應選擇怎樣的敘事路徑，才能充分彰顯傳統(tǒng)文化價值和功能內(nèi)涵，才能彰顯文學創(chuàng)作和文學批評為先進文化建設和民族偉大復興的“中國夢”服務的終極意義。

二、文學湘軍的道路選擇與家國情懷

書系的第一本是《人民文學：道路選擇與價值承載》一書，其綜合運用社會學、民族學、文藝學和傳播學等多種方法，深入分析韓少功、孫健忠、殘雪、王躍文等人的代表作品、人物形象及創(chuàng)作者的責任與擔當，總結(jié)新時期以來人民文學的書寫特征和創(chuàng)作規(guī)律，為文化自信背景下如何講好中國故事、建立健康有序的文學批評提供了新的研究視角。歐陽友權(quán)指出：文學湘軍無論用什么方法進行創(chuàng)作，他們都是自覺選擇人民的文學作為自己的創(chuàng)作宗旨，作品的價值承載就是圍繞“為人民服務”的宏大主題，這也是藝術(shù)和時代的雙重要求。聶茂這部著作立足于中國文化母土，剖析文學湘軍的精神脈絡，解讀人民文學的發(fā)展道路，傳遞漢語語言的價值。其民族與世界、鄉(xiāng)土與先鋒、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多維闡發(fā)，以及兼容并蓄的思想、縱橫捭闔的視域為文學湘軍的創(chuàng)作與研究樹起一座豐碑，也為人民文學的價值導向立下一個坐標，既彰顯了作者深厚的文學功底和扎實的理論基礎，又見出了作者的人文情懷和責任擔當。

而在耿占春看來，聶茂以嚴肅的文藝價值為取向，立足湖南作家、立足中國經(jīng)驗的文學場域，作者忠實于自己的學術(shù)理想，勾畫文學湘軍的精神圖譜，折射出新時期以來中國文學的多元鏡像。這個嘗試是嶄新的和大膽的，具有開拓性和創(chuàng)造性，它讓我們清晰地看到這片大地上的文學朝著怎樣的方向行進，并引人深思：為什么文學湘軍選擇這條道路而非另一條道路，其價值承載的核心究竟是什么？該書以雄辯的事實、合理的闡釋和慎密的邏輯回答了這一問題。

如果說，“人民文學”是聶茂找到的聚焦文學湘軍的一個共同點，那么，“家國情懷”則是聶茂找到的文學湘軍的另一個共同點。在《家國情懷：個人言說與集體救贖》一書中，聶茂以中國經(jīng)驗與湘軍文學的賡續(xù)與發(fā)展為主線，深入分析新時期以來湖南文學創(chuàng)作群體無論是個人言說抑或是集體救贖所表現(xiàn)出來的思想風貌和審美特質(zhì)，全方位探討了文學湘軍在全球化語境下書寫中國經(jīng)驗與中國價值所凸顯出來的精神刻度與家國情懷，是湖南文學乃至整個當代中國文學研究的新收獲。

楊劍龍指出：文學創(chuàng)作從根本上說是個人化的，中國新時期文學尤其如此，個人言說與集體救贖并不矛盾，每個人都在堅持自己的價值取向和審美趣味，每個人都有著自己的文學共和國。當個性化的解讀淡化了以往集體色彩后，真正的集體反而變得更加清晰和堅實。聶茂將中國經(jīng)驗與文學湘軍結(jié)合起來，展示了創(chuàng)作者個人言說之下的精神共性，即他們以個人的名義完成集體的救贖，是源于古老民族的樸素情懷，源于中華傳統(tǒng)的人文血緣，其終極指向是家國情懷，串起的是大地的傷痕和苦難，記錄的是泥土的榮耀和輝煌，這是文學的詩意，更是文學的成長。

著名作家閻真認為：談論家國情懷，湖南作家無疑是恰當?shù)?，也是很有資格的，由此切入文學湘軍的內(nèi)部肌理，聶茂的研究視角很特別。不同時期的文學發(fā)展各有千秋，文學批評的態(tài)度和尺度也不盡相同，如何認識和把握當下文學的生態(tài)、價值和功能是擺在我們面前的重大課題。作為一個作家和文學批評工作者，聶茂立足于中國經(jīng)驗和文學湘軍的文本細讀，緊緊圍繞家國情懷的中心命題，繼承和發(fā)揚湖湘文化精神，賡續(xù)于文學批評傳統(tǒng)，大膽進行方法的改良與創(chuàng)新，重塑文學批評應有的鋒度與韌性，這是難能可貴的，也是讓人驚喜的。

三、世界視野下的民族作家與湖湘氣派

聶茂的《民族作家：文化認同與生命尋根》一書，主要立足民族性、地域性與世界性，將全球化語境和中華美學精神結(jié)合起來，從創(chuàng)作資源和審美境界的形成路徑等多個維度對江華瑤族作家群進行闡發(fā)，總結(jié)湖南民族文學的書寫亮點，尋找民族文學的精神原點與命運共同體，發(fā)掘江華瑤族作家與漢文化之共生共融的關(guān)系，對中國民族文學的發(fā)展、特別是湖南民族文學研究具有重大的時代意義和開拓性價值。

譚桂林指出：一個評論家聚焦一個縣城的文學發(fā)展，這是罕見的；一個作家聚焦一個縣城的文學發(fā)展，這更是罕見的。作為一個學者型作家或作家型學者，聶茂的視界十分獨特，他不只是評析一個地方和一個民族的文學，而是著眼于全球化下中國民族文學的廣闊背景，從江華瑤族作家群出發(fā)，構(gòu)建一個袖珍型的文學和文化范本，講出文學湘軍和湖湘文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更講出民族文學的起源和中國文學的價值與意義：文學一定是由最微小的支點開始的，在最微小的地方構(gòu)建著人的文化認同和精神尋根。

敬文東則認為：當我們都在關(guān)注宏大命題時，聶茂為我們提供了一種文藝評論和文學研究的可能：我們可以不局限于那些經(jīng)典作家及其代表作的解讀，也能獲得審美的愉悅和高雅的趣味。我們更應該關(guān)注最基層的作者和作品，它們往往最具普遍的文學價值與意義。作者以真誠的、有責任感的審美觀照，開啟了一種新的批評范式，即把文學批評的深度、寬度和厚度具體化到一個很小的單位量級，用江華瑤族作家的“小火點”點亮中國經(jīng)驗和民族敘事的整個天空，呈現(xiàn)一個美麗的地方，彰顯一個偉大的民族，高蹈一種卓越的文學傳統(tǒng)。

聶茂的《湘軍點將：世界視野與湖湘氣派》一書，以深度對話的形式，生動呈現(xiàn)與唐浩明、王躍文、閻真、何立偉、何頓、彭學明和姜貽斌等人的觀點交鋒與思想對撞，探討文學創(chuàng)作對于地域文化的現(xiàn)代性認知，對文學湘軍的文本特色與精神氣質(zhì)、文化守望與歷史擔當?shù)纫幌盗兄卮髥栴}進行審視、質(zhì)疑、對話、批評與反批評，充分展現(xiàn)了文學湘軍創(chuàng)作背后心靈的掙扎和隱秘的愉悅，以及作品呈現(xiàn)出來的悲憫的力量。

賀紹俊認為：中國當代文學評論不乏宏論、概念和附會，而冷峻的批評和真誠的發(fā)聲顯然不夠。聶茂的文學評論視野開闊，學理敦厚，既有敏銳的藝術(shù)感知，又有高蹈的學術(shù)理想。他用新穎的視角深入作家隱秘的精神世界，發(fā)掘作品的文學價值，將作家專論與文本細讀、寫實言志與對話交鋒、學術(shù)深度與湖湘文化傳統(tǒng)融入其中，籍由這些理性文字，我們再次審視湖南文學、乃至中國文學的格調(diào)與氣派時，不難發(fā)現(xiàn)聶茂的雄心與匠心。

方長安則認為：與作家進行深度溝通與直面對話是文學評論的重要特點。聶茂摒棄了視文本為零碎個案的狹隘視野，把作家創(chuàng)作心理、作品形成機制、讀者審美接受融為一體，突顯了作者的理想之光、理論情趣和學術(shù)素養(yǎng)。作者秉持客觀公允的學術(shù)立場，審視新時期以來文學湘軍中的重要作家的代表性作品，以犀利的分析指陳創(chuàng)作的缺失，由此及彼，窺一斑而知全貌，湖南作家的創(chuàng)作也一定程度上彰顯出中國作家的文化鏡像。

四、文學湘軍的靈魂拷問與詩性追求

聶茂的《政治敘事：靈魂拷問與精神重建》一書，主要從政治敘事對人物塑造、故事架構(gòu)和價值承載的邏輯原點出發(fā)，深入發(fā)掘文學湘軍一直以來“文以載道”和“為民代言”的書寫傳統(tǒng)，認真分析湖湘文化與文學湘軍的“政治情結(jié)”、精神重建與現(xiàn)實境遇的深刻內(nèi)蘊，努力闡釋文學湘軍政治敘事的緣起、勃興以及新時期湖南官場小說崛起的時代意義。

這種研究，在賀仲明看來是理所當然的。他認為：三湘大地自古文運昌盛，近現(xiàn)代文學大師頻出。特別是新時期初期，文學湘軍更是風光無限。進入20世紀90年代，文學日益邊緣化，而湖南官場作家群卻高潮迭起，再次受到文壇矚目?？梢哉f，文學湘軍的發(fā)展變化是中國當代文學的鏡像和縮影。聶茂置身其中，以嶄新的視角詮釋了在全球化語境下湖南作家置身于轉(zhuǎn)型期中國所親歷的價值裂變與精神創(chuàng)痛。作者對湖南官場小說的代表作家、中間力量、動力階層等進行了深入細致的分析，是當下官場文學研究的新收獲。

著名作家邱華棟指出：湖南文學的政治敘事在很長的時間里都是中國文學林立諸峰中的獨有存在，它不斷給廣大讀者帶來驚喜，給文化消費帶來活動。但這類敘事也常常在肆無忌憚的想象中沖破應有的邊界和道德約束，溢出允可的范圍，導致觀察和定義的困難，擠壓著思考的空間。聶茂的這部專著，聚焦湖南官場作家的政治敘事，在性情可見、觀點別致的論析里，深刻把握官場小說的內(nèi)部肌理、政治情結(jié)、文化傳承、現(xiàn)實境遇等，揭示了作品人物的動力機制和情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

聶茂的《70后寫作：意境閎闊與韻味悠長》一書，則全面聚焦并深入分析包括“文學湘軍五少將”在內(nèi)的中國70后作家群這個“夾縫中的一代”的書寫特性、敘事規(guī)律和藝術(shù)建構(gòu)，充分展示轉(zhuǎn)型時期中國傳統(tǒng)價值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來的社會陣痛和時代巨變給70后作家造成的強烈沖擊與心靈震撼，探討了70后代表作家的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了70后作家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長史，夯實了中國經(jīng)驗之世界表達的學理基礎，彰顯了70后作家的創(chuàng)作追求、心路歷程與文學自信。

在謝有順看來，聶茂的文學批評，情感真誠且念懷人心，一直在構(gòu)建一個廣闊而多元的審美場域，尤其這部以70后寫作和文學湘軍五位青年作家為研究對象的專著，更是將寬闊的藝術(shù)視野與地域性的美學風格融匯一起，通過個體與時代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實際遇與精神裂變之間的對話，為我們理解一代人的寫作開辟了新的視角。

著名作家劉恪對發(fā)現(xiàn)和推介“文學湘軍五少將”有著獨特的貢獻。他認為：努力把握中國新時期文學在全球化語境下的審美特征，聚焦包括文學湘軍五少將在內(nèi)的70后作家在代際視野中的集體崛起，聶茂在地緣政治與經(jīng)濟格局裂變的風景中展現(xiàn)了他的探索之思與實踐之旅。寬闊幽深的批評眼光與細致深入的文本闡釋在他的《70后寫作：意境閎闊與韻味悠長》一書中內(nèi)化為精神探尋與詩性承繼的完美融合，他以獨到的邏輯認知和新銳的價值評判，讓我們充分領(lǐng)悟到“被遮蔽的一代”的思想鋒芒與深邃思考。

聶茂既聚焦了文學湘軍的群體寫作，也對個體寫作進行深入的觀察、思考和分析，這就是《詩性解蔽：此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)》一書的由來。聶茂運用中國詩學、傳播學和接受美學等學術(shù)方法，圍繞中華美學的詩性表達、社會思潮對詩性的遮蔽、文學的悖論與創(chuàng)新、女性救贖的啟蒙價值、知識分子的心靈敘事等進行深入細致的學理分析和文本解讀，從中發(fā)現(xiàn)：文學不是一個孤立的存在，它是包含文本、世界、作家和讀者共同構(gòu)成的命運共同體，文學湘軍的詩性追求是此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)的精神縮影和文化鏡像。

洪治綱給予了充分的肯定，認為：在市場經(jīng)濟與消費主義思潮盛行的時代，人類生存境域下的生命力度與堅韌人格已經(jīng)被生活表象的權(quán)力追尋、娛樂至死的“一時性快感”所遮蔽。似聶茂這樣，堅守“科學的直覺與詩道的精微”，從原生態(tài)的生存現(xiàn)場深處發(fā)掘出人類內(nèi)在的靈性成分與純粹精神，重新審視中華美學詩性之根的學者是很難再看到了。該書是作者對以閻真為代表的文學湘軍創(chuàng)作個性與追求的獨特探索，拓示出詩性表達在審美空間上的新動向。

面對復雜焦慮的現(xiàn)實生活與詩意理性的文學理想，張光芒覺得聶茂在“此岸”的困境中向往著“彼岸”的燭火，作者一方面繼襲了中華古典美學傳統(tǒng)，深入研究以閻真為代表的文學湘軍個性化審美追求，強調(diào)文學的生命原力與詩性召喚；同時又將“詩性特質(zhì)”作為東方智慧與西方哲學的有機聯(lián)結(jié)，進而把失落蒼涼的消極痛感轉(zhuǎn)化為一種超越苦難的人性深度。這無疑為當下文學創(chuàng)作重構(gòu)形而上的詩性品質(zhì)與呼喚人文精神的回歸提供了豐富的想象和有力的支撐。

五、全球化語境下文學湘軍的深度闡釋

這套“中國經(jīng)驗與文學湘軍發(fā)展研究”書系，在題材和主題方面聚焦湖湘文化，體量宏大，綜合運用了社會學、文藝學、傳播學等多種研究方法。廣泛吸收西方的理論成果，站在全球的視野之下全面審視湖湘文學，概括新時期以來湘軍發(fā)展的總體特征，達到了一定的理論高度。作者早期海外留學的經(jīng)歷、在媒體一線從事記者、編輯的經(jīng)歷以及在高校對于當代文學、新聞傳播學的研究，這些都為他提供了較好的理論資源。在這套書系中，從書名及每一部專著的標題都凸顯了作者的理論情趣和學術(shù)素養(yǎng)。正如歐陽友權(quán)所說，這套書書名就取得很大氣，“中國經(jīng)驗和文學湘軍發(fā)展研究”把我們國家和湖南聯(lián)系起來，擁有著一個廣闊的視野。

季水河認為，把這七本書連起來看，首先做到了史論評的統(tǒng)一。史，這七本書從所評的作家及文學現(xiàn)象看，至少是改革開放四十年來湖南省文學發(fā)展的一個縮影，由此便凸顯史的價值與特點；論，每個作家和作品前都有一個概論對整個文學現(xiàn)象進行考察論述，并且具有史料價值；評，對很多作家及作家重要作品進行了點評。其次，作品溝通了宏觀、中觀、微觀的視角。從宏觀上講，采用了比較文學的跨文化跨學科研究，尤其是跨文化研究，能夠把中國經(jīng)驗、湖南文學放到世界文學的視野中來加以考察；從中觀講，他能把整個文學湘軍與中國經(jīng)驗相結(jié)合，既在文學湘軍發(fā)展過程中來看中國經(jīng)驗，又在中國文學經(jīng)驗的整體背景下來看文學湘軍的發(fā)展。從微觀講，對江華瑤族文學，能把現(xiàn)有的文學現(xiàn)象和作家，幾乎有一點成就的都進入他的視野，進行分析研究。這幾者的結(jié)合中，把微觀的現(xiàn)象放到宏觀視野中考察，也能把宏觀的東西指導具體個案的分析。譚偉平也指出，煌煌七大本著作，既有視野開闊的宏觀論述，如第一本《人民文學一一文學湘軍的深度闡釋》，也有見微知著、窺一斑而知全豹的微觀剖析，如第三本《民族作家一一文學湘軍的江華現(xiàn)象》。就是在一種現(xiàn)象一個作家的分析中，也體現(xiàn)了微觀與宏觀相結(jié)合，以小見大、以大證小的研究特色。同時，他認為這是一座代表文學湘軍理論研究的新高峰，既吸收了湘軍理論研究的最新成果，又彰顯了個人的學術(shù)膽識與見解。陳善君認為，這套書系發(fā)乎本土化，止乎全球化，是一次理論視域的大展現(xiàn)，把作家的理論素養(yǎng)、理論學養(yǎng)、理論視界全部在這七本書中展現(xiàn)出來。羅宗宇認為，從地域文學的角度出發(fā)，顯現(xiàn)出了世界文學、中國文學和湖南文學的相互勾連。岳凱華認為，對于湖湘文化的這種剖析是帶有世界眼光的前沿審視。閱讀這套書有全球化語境的立足，把地域文學放在世界文學的語境里審視。因此在他的段落篇章中常有國際性學術(shù)話語的融入，但是又不全盤西化，還是強調(diào)民族性的特質(zhì)。晏杰雄從學術(shù)原創(chuàng)性的角度，認為該書是“有主張的評論”，如提出了“開放的少數(shù)民族文學創(chuàng)作”觀點，把江華瑤族作家群創(chuàng)作置于全球化、世界文學的坐標中考察，提出民族性和人民性、民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，從江華瑤族文學的獨特體驗走向普適性。萬蓮姣認為，作者由西返中、外審內(nèi)探文學湘軍書寫里的中國經(jīng)驗，那是習慣以中觀西的人所難以理解的恢宏氣象。這套書形成了較為系統(tǒng)、相互獨立又相互聯(lián)系的“文學湘軍精神譜系”，開拓了一條線性的文學湘軍的精神溯源之路。

龔旭東認為，這部著作對湖南當代文學的掃描是全面的，這種掃描是全方位多角度多層次多形式的。既有整體的研究和史的線性的研究，還涉及具體方面如文學湘軍五少將，湖湘地域中的小地域如江華，涉及到各種文體各個類別。王涘海認為，這套書是文學湘軍發(fā)展的詩性記錄。聶茂近三十年置身文學現(xiàn)場，既沉浸其中，參與和見證了中國人民的偉大實踐，通過作家對中國經(jīng)驗的書寫，又出乎其外，對中國作家的偉大實踐、中國經(jīng)驗的書寫進行了整體思考。岳凱華認為，這套書系是對文學湘軍的系統(tǒng)性分析。這得益于聶茂對于文學湘軍持之以恒的關(guān)注，親密無間的互動，有了這樣的基礎，才能對研究對象進行鞭策入里的解讀。羅宗宇從地域文學的角度，談到他對湖湘文學研究的看法：第一，以地域文學為方法，牢牢立足于文學湘軍的創(chuàng)作歷史，這套書系體現(xiàn)了鮮明的區(qū)域性；第二，提煉了作為中國文學經(jīng)驗的地域文學的經(jīng)驗，體現(xiàn)了文學湘軍立足于時代進行創(chuàng)作；第三，立足于民族區(qū)域的文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)作。閻真指出，這套評論著作在廣泛研讀大量作品的基礎上，對幾十年來湖南文學的重大現(xiàn)象、重要作品、重要作家，都進行了細致的梳理，從理論上描繪了四十年來湖南文學的清晰輪廓。論著以較大的篇幅，論述了作為湖南文學突出現(xiàn)象的政治文學的發(fā)生機制、傳統(tǒng)源流，特別是與湖湘文化的關(guān)系。羅如春認為，這套書體現(xiàn)出著者的學術(shù)雄心和宏大氣魄，是對當代湖湘文學的第一次較為全面的巡禮，以一人之力在數(shù)年之間做出如此厚重龐大的成果，讓人敬佩。著者對于湖湘文學提出了一些富有創(chuàng)造性的系統(tǒng)性的主張，后學者進一步研究必得對此加以參考。紀海龍認為，書系是文學湘軍研究的重要收獲，七本書三百余萬字是將來文學湘軍研究繞不開的重要文本，為地域文學研究提供了新思路。它非常細致也很細膩地研究湘軍乃至更具體的文學群體，如江華瑤族作家們的創(chuàng)作特色，特點鮮明，解讀細致，富有才情，令人印象深刻。

六、文學湘軍的精神譜系：學術(shù)思辨與詩性表達

“中國經(jīng)驗與文學湘軍發(fā)展研究”書系，聶茂以“中國經(jīng)驗”為軸心，全面立體、客觀真實地對新時期以來的湖南作家及其作品進行歸納、梳理、分析與整合，形成較為系統(tǒng)、相互獨立又相互聯(lián)系、完善又詳細的“湖南作家創(chuàng)作圖庫”或“文學湘軍精神譜系”。這樣做，首先要突破的是“區(qū)域規(guī)制”和“專題研究”的單一視閥，作者對全球化語境下中國特色的文學湘軍進行全景式的還原、檢示和呈現(xiàn)。這里所說的“中國特色”，是指文學湘軍固有的地域底蘊、文化傳統(tǒng)、時代背景、政治覺悟和創(chuàng)作訴求等宏大敘事所彰顯出來的文本特質(zhì)和品相；這里所說的“全景式”，是指本書系既有對文學湘軍中的老作家或知名作家的歷時性研究，又有對文學湘軍中的中堅力量、新銳作家的共時性的闡釋，還有是對名不見經(jīng)傳、但頗有潛力的文學新人或文學“票友”的“發(fā)現(xiàn)性”考察與分析，力圖涵蓋文學湘軍的方方面面，帶有較強的史料性和體系性，其中主要包括：人民文學的道路選擇，家國情懷的敘事沖動，民族作家的生命尋根，文學湘軍的湖湘氣派，官場書寫的價值重建，70后寫作的藝術(shù)追求，詩性解蔽的精神原鄉(xiāng)，等等。整個研究既聚焦文學湘軍的總體氣質(zhì)和思想特性如人民文學和家國情懷等，又分析江華作家、湘軍點將和政治敘事的文化傳統(tǒng)和精神亮度，還對文學湘軍五少將和閻真小說等進行文本細讀和深入闡釋。與此同時，本研究十分重視和充分吸納國內(nèi)外學術(shù)前沿最新研究成果，尤其是新時期文學研究中學術(shù)同行的立場觀點和思維方法，通過作家及其作品的內(nèi)在邏輯與話語建構(gòu)，以及“鏡與燈”式的對話與互證，努力從價值承載、中國智慧、閎闊意境、靈魂拷問、文化認同和個性追求等“文學深描”的多個維度上，對文學湘軍書寫中國經(jīng)驗的作品風格、人文關(guān)懷和內(nèi)在特質(zhì)進行從上到下、從局部到整體、從內(nèi)到外的獨到準確而富有深度的審美、品鑒、觀照和把握。

厚重的七大本著作，如果純粹是理論的堆積、文學現(xiàn)象的闡釋，雖然符合文學理論讀本所具備的思辨性，從接受美學的角度看必然會因此丟失掉一批讀者。而聶茂作為詩人出身，思辨理性浸透在文學語言寫就的評論文字中，最大限度地釋放了個人的才情。因而，著作本身具有較好的文學性和可讀性。不少學者也多次提到書系的總跋《陽光多燦爛，生命就有多燦爛》，認為它是一篇值得欣賞駐足的美文，甚至每一部的緒論和結(jié)語，都體現(xiàn)了美學的、詩性的風格氣質(zhì)。

歐陽友權(quán)認為，七部專著皆系一人所為，得益于聶茂的野心、才情和笨功夫。就才情而言，聶茂作家出身，因而這套書是思辨性的哲學的，卻也是詩性的，率性率真的，滿懷激情靈動的美文。他的文采、他的思辨能力、他的文字的表現(xiàn)力和滲透力非一般學院派能及。白寅認為，我們的理論研究變成了一個非常象牙塔的東西，本書系更是一次文學高尚性的一種解說，也是我們國家這樣的一種文學思辨力、感染力再度重新的上演。羅軍飛認為，聶茂的評論著作體現(xiàn)出人文情懷和對文學來自生命本源的熱愛，很多章節(jié)讀起來文辭優(yōu)美，感情真摯，很打動人心。季水河認為，聶茂的文學創(chuàng)作經(jīng)歷，詩人的詩性和詩情使他的個人表達富有藝術(shù)性，也增加了評論者的可讀性。對此譚偉平也稱道，聶茂是一個勞動模范，能夠?qū)⑺囆g(shù)感知與學術(shù)理想巧妙地結(jié)合在一起。王涘海認為，這套書是評論的史詩，既有評論家的扎實和嚴謹，又有詩人的浪漫。并且，他的評論是對當下僵化的、遠離時代的文藝評論的反駁，他的評論既有理論家的學術(shù)性、思想性、理論性、邏輯性，又有一個成功作家的浪漫、靈動和敏銳。他的文字文氣神韻境界兼具，是當下文藝評論的典范。羅如春進一步指出，著者研究作風細致踏實，觸及到皮肉和靈魂，比如第一卷論及王躍文小說《蒼黃》總共有7處寫到了“怕”，甚至細致地標明了原書頁碼，而且言簡意賅地精辟總結(jié)了官場五“怕”。此外，體現(xiàn)了著者其孜孜矻矻、鉆研不倦的學術(shù)精神。就像作者在書中夫子自道的，他常常是在“天空已經(jīng)有啟明星”的時候還在進行閱讀評論。有心人天不負，起早摸黑的耕種，必然會有眼前這一摞沉甸甸的收獲。晏杰雄認為，書系中的批評文字呈現(xiàn)出文學性，也就是李健吾所說的“美的批評”。作者具作家、學者、批評家的多重身份，體現(xiàn)隨筆風格和作家文筆，學術(shù)語言和文學表達結(jié)合較好，理論闡述和文本分析中不時滲入文學性因素，論理活潑清晰，語言優(yōu)美有質(zhì)感。萬蓮姣認為，這是作家關(guān)于地方的、中國的、民族的、世界的文學文化創(chuàng)意總結(jié)和闡釋，朝外觀天下，居內(nèi)審自己，當中自有其個人文學文化批評的總體風貌。

此外，不少專家還就聶茂與評述對象間的訪談溝通這一寫作機制進行了討論。聶茂曾公開表示：“一些作家可能今日不太愿意接受采訪，但我身份的特殊性為研究提供了深度對話的可能。我曾經(jīng)與何頓老師有過三萬字的深入對話，進行了一年半的連載，這就使我的研究內(nèi)容更飽滿、有深度?！弊鳛槲膶W湘軍中的一員，聶茂的研究對象大多是多年的朋友，因而具有先天的優(yōu)勢。龔旭東認為，聶茂和各個作家的訪談具有示范性的意義，因為在訪談過程中，可以和作家站到同一個層面去交流溝通，顯現(xiàn)出很多平時研究中看不到的東西，會更加感性，會有很多突然激發(fā)出來的思想和火花。晏杰雄認為，聶茂著作是“有人氣”的評論，很好承繼了中國文學批評“知人論世”的傳統(tǒng)，每篇作家論后面都站著一個人，評論家和作家進行潛在對話和精神交流，對評論對象傾注深情，對作家很了解和理解，對他的作品喜歡。評論某位具體作家來就像談論知已，對其成長歷程和內(nèi)心精神困惑都有貼切評介，寫出的評論有溫度，有人情味兒。

“中國經(jīng)驗與文學湘軍發(fā)展研究”為系統(tǒng)研究湘軍文化提供了重要的范本，對中國新時期的文學、特別是湖南文學的繁榮和發(fā)展具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。當然，也有專家誠懇指出了書系一些不足之處，如羅如春提到：第一，評論家應該與被評論對象拉開更大的距離，進一步增強批判性。第二，一些批評話語應該與主流意識形態(tài)保持一定的距離，諸如“人民性”等一些關(guān)鍵性的批評概念也有著進一步加以譜系學梳理的必要，從而厘清并確認這一超級能指在不同場域中的復雜所指，方可為進一步深入探討奠定扎實的理論基礎；第三，著者的批評話語建構(gòu)的一個愿景是“世界視野和湖湘氣派”，但在著者的大作中卻很少看到西方批評理論話語影響的痕跡；第四，在研究題材的選取上可進一步精粹化，以免陷入細大不捐反受其累的情景。所有這些，對聶茂今后的學術(shù)研究，提出了更高的要求。聶茂應當向新的高峰發(fā)起挑戰(zhàn)，讓我們拭目以待吧。