王立志
(遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院,遼寧錦州 121001)
《習(xí)近平談治國理政》第二卷《要有高度的文化自信》指出,文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信,事關(guān)國運(yùn)興衰,事關(guān)文化安全,事關(guān)民族精神的獨(dú)立性。文化自信的重要性一目了然。文化自信從哪里來?文化自信如何堅(jiān)定?文化自信之路該怎樣走?本文從辯證系統(tǒng)思維角度討論文化自信。
樹立中國特色社會(huì)主義文化自信要解決好文化發(fā)展自身面臨的矛盾,處理好同一性即趨同性和斗爭(zhēng)性即差異性的關(guān)系。社會(huì)主義文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有趨同之處。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的民主、和諧、平等、公正、誠信、友善與儒家經(jīng)典表述的民本、誠信、正義、仁愛、和合、大同異曲同工之處。例如,關(guān)于公平、正義,《論語》寫到“不患寡而患不均,不患貧而患不安”,其中內(nèi)含的“均平”觀念,對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍有啟迪。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化有差異性。比如中國傳統(tǒng)文化以家庭倫理為起點(diǎn),規(guī)范協(xié)調(diào)“五倫”,靠宗法制度維系,家國同構(gòu),在今天已經(jīng)不適用?!胺俏易孱?,其心必異”等觀念表現(xiàn)出的盲目排外等不良心態(tài),不利于中國文化健康發(fā)展。社會(huì)主義文化要求倫理道德必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則,推進(jìn)個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德“四德”建設(shè)。
唯物辯證法認(rèn)為度是事物保持自己質(zhì)和量的限度。文化自信要求適度的足夠的自信。中國傳統(tǒng)文化一度東學(xué)西漸,“軸心時(shí)代”文化精神曙光照耀萬方。1988年,70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者及工作者共同呼吁,人類若要在下一個(gè)世紀(jì)能生活和發(fā)展,必須學(xué)習(xí)中國孔子的儒家思想,才能安享人類和平美好的生活。2004年11月21日,全球第一所孔子學(xué)院在韓國首爾成立。
工程項(xiàng)目的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的過程,需要不同專業(yè)工種之間的相互協(xié)調(diào),相互配合,才能很好地完成。但是在工程實(shí)際中往往由于專業(yè)的不同或者所屬單位的不同,各個(gè)工種之間很難在事前做好協(xié)調(diào)溝通,這就造成了在實(shí)際施工中各專業(yè)工種配合不好,使得工程項(xiàng)目的進(jìn)展不連續(xù),或者需要經(jīng)常返工以及各工種之間存在碰撞,甚至相互的破壞,相互的干擾,嚴(yán)重影響了工程的質(zhì)量。例如,水電等其他專業(yè)隊(duì)伍和主體施工隊(duì)伍工作順序安排不合理,造成水電專業(yè)施工時(shí)存在承重墻把柱梁上隨意開洞,因此破壞了主體結(jié)構(gòu),影響了結(jié)構(gòu)質(zhì)量的安全。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成文化自信的體系。其中,社會(huì)主義先進(jìn)文化是核心部分。社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓由其核心價(jià)值體系構(gòu)成,核心價(jià)值體系的核心成分是核心價(jià)值觀。
唯物辯證法認(rèn)為辯證的否定是“揚(yáng)棄”。習(xí)近平總書記指出,不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要用辯證思維考量,不厚古薄今,不厚今薄古。不搞絕對(duì)主義兩級(jí)思維,全盤接受、全盤拋棄。堅(jiān)持不復(fù)古、不拘泥于古人,學(xué)而化之,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以傳承,弘揚(yáng)國粹。習(xí)近平總書記指出,讓收藏在禁宮里的文物、成列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
堅(jiān)定文化自信要求我們縮小與西方發(fā)達(dá)國家資本主義文化產(chǎn)業(yè)差距,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)達(dá)。美國的文化產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)占本國GDP總量的30%以上。據(jù)此,文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)跨越式發(fā)展,進(jìn)行文化趕超,健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系,發(fā)展骨干文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),培育新型文化業(yè)態(tài),擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi),使之逐漸成為支柱性產(chǎn)業(yè)。
但和毛蟹搭在一起就完全不一樣了,擺明了先聲奪人登堂入室,還能博得眾人夸獎(jiǎng)。原本是主角的毛蟹倒是成了配角,主次就這么莫名地被顛倒了。
改革開放以來,我國進(jìn)入了文化多元并存、競(jìng)相發(fā)展的時(shí)代,文化格局在調(diào)整、文化形態(tài)在變化,處在匯聚、交鋒、沖撞、融合之中。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。
文化自信要求我們既不妄自尊大也不妄自菲薄。文化自信要講清自信的理由和底氣,增強(qiáng)我們的文化自信度。文化自信底蘊(yùn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,文化自信的現(xiàn)當(dāng)代積淀是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信所體現(xiàn)出的軟實(shí)力來源于我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù),2016年文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破3萬億元,占GDP的比重超過4%。
又如中國精神也有層次性和時(shí)序性。民族精神是主體,時(shí)代精神又不斷被賦予內(nèi)涵。時(shí)代精神體現(xiàn)在不同時(shí)期的精神追求中。從建黨初期紅船精神到土地革命時(shí)期井岡山、長征、蘇區(qū)精神乃至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)期延安、西柏坡精神等。新時(shí)代精神又提出了釘釘子精神,功成不必在我精神,“上海精神”、絲路精神、塞罕壩精神等。
傳統(tǒng)文化要努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就像“舊瓶裝新酒”,而創(chuàng)新性發(fā)展就像“老樹開新花”。其中的過程包括挖掘、整理、改造、補(bǔ)充、拓展、豐富、完善等環(huán)節(jié),其結(jié)果是傳統(tǒng)的東西通過融媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代手段獲得新生,呈現(xiàn)形式和內(nèi)容更具有民族性、更具有現(xiàn)代感、更具有生命力。
文化自信源于體系的完備、完善。例如傳統(tǒng)文化包括思想觀念、人文精神、道德規(guī)范三個(gè)傳承層面。傳統(tǒng)文化具有整體性和區(qū)域性,從整體上看中華文化博大精深,體系龐大。從區(qū)域性來看又有各自的特色。區(qū)域性應(yīng)該受到足夠重視。不同地域文化使傳統(tǒng)文化更豐富、具體。比如黃河流域形成的:中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、關(guān)中文化。長江流域形成的:荊楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、贛州文化、江浙文化。體系不能割裂,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化融通,比如周禮與現(xiàn)代禮儀文化的融通。
干線公路在發(fā)揮其原有功能的基礎(chǔ)上兼顧了城市道路功能,致使城鄉(xiāng)區(qū)域沒有形成一個(gè)連續(xù)的空間體系,城鄉(xiāng)結(jié)合部交通安全問題突出。
我們要堅(jiān)決抵制西方國家“西化”、“分化”我國的戰(zhàn)略,抵制西方的文化價(jià)值觀,抵制“唱衰”中國,增強(qiáng)文化控制力。
風(fēng)熱感冒時(shí)宜用辛涼解表的藥物,常選用菊花、薄荷、桑葉等,還可選用銀翹散、桑菊感冒片、板藍(lán)根沖劑、小兒清咽沖劑、風(fēng)熱感冒沖劑、清熱解毒口服液、健兒清解液。
同時(shí),增強(qiáng)對(duì)外文化傳播力,改變“西強(qiáng)我弱”的文化語境。努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念,重點(diǎn)是講好中國夢(mèng)。努力提高國際話語權(quán),輸出中國敘事范式。