魏逸豐 四川美術(shù)學(xué)院 重慶 401331

正文：

一、交互藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

自二十世紀(jì)中期以來，依賴于科技的交互藝術(shù)一路蓬勃發(fā)展，至今，在國內(nèi)外已經(jīng)成為了一種相當(dāng)成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通常，交互藝術(shù)大多采用編程的手法，通過結(jié)合聲、光、電來調(diào)動觀眾的感官，達(dá)到視覺上的表達(dá)。例如，日本新媒體藝術(shù)團(tuán)體Team Lab，他們的沉浸式藝術(shù)展每日都吸引數(shù)萬人前去觀看。其代表作品《水粒子的世界》通過利用游戲引擎，開發(fā)出了一套瀑布的水離子系統(tǒng)，其中的水不斷流動變化，不禁讓觀眾開始思考生命、動態(tài)等話題。

與此同時，除了視覺上的交互，藝術(shù)家們也已經(jīng)開始對其他感官諸如聽覺、嗅覺加以利用，試圖拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的邊界。日本藝術(shù)家池田亮司就是一位基于聽覺來進(jìn)行創(chuàng)作術(shù)家，他主要通過超聲波、噪聲、正弦波結(jié)合算法來進(jìn)行現(xiàn)場表演，而高頻的頻閃和尖銳的聲音則是其作品的主要特征。在他的作品《test pattern》中，場地中的黑白條紋不斷游走并伴隨著高頻的尖銳聲音，池田亮司用最基礎(chǔ)的圖形和聲音元素來進(jìn)行一種“形式主義”的探索。

由此可見，交互藝術(shù)發(fā)展至今，從一開始以視覺為基礎(chǔ)的交互逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛诙喾N感官的交互過程。在這個過程中觀眾不斷的對作品進(jìn)行感知，通過調(diào)用觀眾的多種感官機(jī)制例如視覺、聽覺甚至觸覺，試圖構(gòu)造出一種更加廣義的交互手法——一種多感官聯(lián)動的、整體性的交互。

二、移覺的概念及特征

從交互藝術(shù)的創(chuàng)作趨勢來說，可以發(fā)現(xiàn)越來越多的藝術(shù)家開始使用多種感觀來解決基于單一感官創(chuàng)作的局限性問題。實(shí)際上，除開交互藝術(shù)或者當(dāng)代藝術(shù)，多種感官的疊加使用更多地出現(xiàn)在了文學(xué)當(dāng)中。

在《美的主觀》中，德國哲學(xué)家費(fèi)歇爾就曾提出：“各個感官本不是獨(dú)立的，它們是一個感覺的分支，多少能夠相互替代。一個感官響了，另一個感官作為回憶，作為回聲，作為看不見的象征，也就起了共鳴?！睂?shí)際上，對多種感官的利用實(shí)際上就是一種“移覺”（即通感）。對于聯(lián)覺我們最熟悉的就是散文《荷塘月色》，這篇文章中，對于聽覺朱自清是這樣描寫的——“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”【1】。在這里，朱自清將嗅覺的香與聽覺聯(lián)系在一起，即是典型的“移覺”，他將相互獨(dú)立的兩種感官串聯(lián)在一起，以此來達(dá)到對清香的刻畫。由此可見，移覺實(shí)際上就是感官的共鳴。

聯(lián)覺的首要特征是感知的疊加?；氐匠靥锪了镜淖髌分?，我們可以看到，視覺上的黑白條紋與聲音中的高頻都是作為視覺和聲音藝術(shù)中最基礎(chǔ)的元素而存在的，當(dāng)這樣基礎(chǔ)的元素不斷的重復(fù)切換，除了感受形式上的美感之外，還能感知到的是一種枯燥甚至是身體上的不適。池田亮司故意使用聯(lián)覺的手法，在視覺圖像之上疊加了聲音的表現(xiàn)，由此在作品中觀眾的感知被加強(qiáng)了，一種更加沉浸式、整體的感知被聯(lián)覺串聯(lián)成了一個知覺的鏈條。

聯(lián)覺的第二個特就是感知的互補(bǔ)。這一概念我們可以結(jié)合麥克盧漢在《理解媒介》中所提及的“感官截除”理解。在文中，麥克盧漢列舉了這樣一個關(guān)于止痛耳機(jī)的應(yīng)用場景——“病人帶上耳機(jī)，轉(zhuǎn)動旋鈕將噪聲調(diào)到需要的音量，直到他感覺不到牙鉆引起的疼痛為止。只挑選一種感官去對付激烈的刺激，只挑選一種延伸的、分離的、‘截除的’感覺去用于技術(shù)”【2】。一個更加通俗的例子，試想一位盲人，在失去了視覺（也就是他的視覺感官被截除了）之后，往往聽覺會變得更加敏感，以此來達(dá)到人體的感官平衡。由此可見，當(dāng)我們的某一感官失效時，其他感官會被調(diào)動起來，更加積極的參與到對事物的感知當(dāng)中。

三、基于移覺的創(chuàng)作分析

黑川良一就是一個典型的基于移覺理論來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家，在他的作品《ground》中呈現(xiàn)出兩個不同時空的聲音與畫面的交錯——一方面是戰(zhàn)地的人民，另一方面是戰(zhàn)爭的爆炸，通過兩個時空的疊加呈現(xiàn)出對戰(zhàn)爭災(zāi)難的譴責(zé)。在這件作品的一開始，槍聲肆虐而畫面是一片漆黑，觀眾的截除因此聽覺得到了加強(qiáng)，緊張的聲音讓觀眾產(chǎn)生了一種焦躁的情緒并對畫面產(chǎn)生了想象。隨后畫面轉(zhuǎn)換，在平靜與戰(zhàn)爭中的圖像和聲音中不斷切換，有時歡快的圖像伴隨著爆炸聲，四散的難民伴隨著小孩的歡笑聲。此處通感的意象被作者的妙思給鎖定住, 就會像雪崩一般, 向各個通道延展、鋪陳,以起初的本覺意象為中心, 攢聚起一個自足的藝術(shù)整體【3】。這個藝術(shù)整體會呈現(xiàn)出開放、多元的態(tài)勢，這樣一種不斷牽扯的、不合邏輯的視覺和聽覺感受讓觀眾的感官交錯，產(chǎn)生難以平靜的整體感知。

四、結(jié)論

綜上所述，移覺即是感官的共振。作為一種交互藝術(shù)的創(chuàng)作手法，一方面調(diào)用了觀眾的多層感官，另一方面通過對特定感官的暫時屏蔽，實(shí)現(xiàn)了其他感官的互補(bǔ)最終達(dá)到感官的平衡。通過運(yùn)用移覺理論，觀眾以一種完整的而非單純的視覺或聽覺的方式去感知作品，于是觀眾對于作品的感知增強(qiáng)了，達(dá)到了一種對事物整體的感知即多方位的感受。