吳玉轉(zhuǎn) 華南理工大學(xué)

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會所做的報告中，明確指出了新時代中國外交的總目標——推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體。新時代中國特色外交思想在這個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期，對中國在新時代的外交的地位、角色、和戰(zhàn)略內(nèi)涵做出了準確而科學(xué)的定位，在繼承中國傳統(tǒng)外交的基礎(chǔ)上，增添了鮮明的時代特色，充分展現(xiàn)了中國外交的中國特色、中國貢獻。

一．人類命運共同體思想提出的時代背景

進入新時代以來，世界局勢發(fā)生了重大變化，以中國為代表的一大批發(fā)展中國家的快速發(fā)展，引起了世界政治經(jīng)濟格局的變化和全球治理機制的變革，但全球化的發(fā)展并沒有帶來發(fā)展的均衡化，世界主要國家國內(nèi)貧富差距不斷拉大。于此同時，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)和全球性問題加劇導(dǎo)致一股逆全球化的趨勢蔓延開來。國際格局呈現(xiàn)出一種加速演變的趨勢，中國的外交面臨改革開放以來少有的變局。

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期，“人類何去何從”已經(jīng)成為時代之問，西方傳統(tǒng)的國際政治理論所說的修昔底德陷阱、叢林法則、零和博弈等只會給大變革大調(diào)整時期的世界造成更大的混亂。如何以全新的理論為解決人類問題貢獻中國智慧、提供中國道路已經(jīng)成為中國外交所需要考慮的又一個新的問題。

偉大的時代必然產(chǎn)生偉大的理論。進入新時代的中國的外交已經(jīng)站在一個新的歷史起點上。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，深刻把握國際政治經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。在繼承新中國成立以來的外交傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更進一步，在貫徹“和平、發(fā)展、合作、共贏”的外交理念的基礎(chǔ)上，推出了更加具有前瞻性的外交思想和方針政策：公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展觀，共商、共建、共享的全球治理觀，合作共贏的國際秩序觀，形成了具有中國特色的大國外交新理念，更是在十九大的報告中明確提出了新時代中國外交的總目標——推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體。

二．人類命運共同體思想提出的理論淵源

人類命運共同體思想的提出，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，繼承了前幾代領(lǐng)導(dǎo)人對于人類命運的探索以及馬克思共同體思想和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上提出的更準確、清晰、科學(xué)的展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國貢獻、中國氣派的新思想和新目標。

（一）馬克思共同體理論

“共同體”思想是馬克思切實關(guān)注人的存在，探究社會發(fā)展的理論結(jié)晶。這一思想貫穿于馬克思唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展的全過程。馬克思通過對從古希臘柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的“共同體”思想的萌芽到19世紀上半葉黑格爾和費爾巴哈等德國古典哲學(xué)家的“共同體”思想元素所進行的系統(tǒng)性的總結(jié)和超越性的批判的基礎(chǔ)上形成了其自身的更具科學(xué)性的“共同體”思想。

馬克思在其1841年的博士論文中表達了人的自由是國家或城邦的本質(zhì)的思想，而國家或城邦在古希臘話語中就是“共同體”的意思。在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思強調(diào)，在“自由人的聯(lián)合體”中，個人與“共同體”之間已經(jīng)消除了異化與對立關(guān)系，人的個性自由在“共同體”中得到全面充分的發(fā)展，此時的馬克思對“共同體”本身的認識已經(jīng)達到了成熟。而在之后，“共同體”思想在馬克思揭露資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和內(nèi)在規(guī)律過程中得到進一步發(fā)展和完善。在《資本論》中，他指出“事實上，自由王國只是在由必須和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才終止：因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生活領(lǐng)域的彼岸”。馬克思所說的“自由王國”也就是“真正共同體”。

雖然馬克思并沒有對共同體作出明確定義，但根據(jù)馬克思不同時期的著述中從人的生存、本質(zhì)與發(fā)展角度對共同體進行的闡述，“共同體”可以概括地理解為：“現(xiàn)實的人”基于共同利益和共同解放訴求而形成的一種共同關(guān)系模式，它是人類生存的基本方式，充分體現(xiàn)人的本質(zhì)作為“一切社會關(guān)系的總和”，人類只有通過“真正的共同體”即自由人的聯(lián)合體才能實現(xiàn)自身的解放，得到自由全面的發(fā)展。

(二)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想

一直以來，習(xí)近平總書記都十分強調(diào)對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揚棄的繼承，十九大上提出的人類命運共同體思想與世界大同思想有著密切聯(lián)系。兩千五百多年以前孔子提出了“大道之行也，天下為公……是謂大同。”何為大同，就是指生產(chǎn)資料共有，人們之間平等和諧的相處，社會沒有壓迫和剝削，沒有階級差別，各有其所得所樂。在同一時期的老子也勾畫出了一副人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想的社會畫面?？鬃雍屠献訌膫惱韺W(xué)的角度所展現(xiàn)的大同思想，對之后的中國各個朝代的思想家都產(chǎn)生了深遠的影響。在之后的南宋時期，康與之構(gòu)建了的“計口授田”、人人耕桑、自食其力、勞動成果平均分配的烏托邦式的社會景象；在近代，太平天國洪秀全結(jié)合西方自由平等和基督教義提出了建立有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無處不均勻、無處不暖飽的社會綱領(lǐng)；戊戌變法領(lǐng)袖康有為在《大同書》中提出了實現(xiàn)“天下為公，無有階級，一切平等，既無專制之君主，亦無民選之總統(tǒng)”的“大同之世”；近代民主革命主義政治家、思想家孫中山先生明確指出了，中國擴充自由、平等、博愛于全人類，大同盛世則不難到來。此類種種，不一而足。

（三）十八大以前共產(chǎn)黨的共同體理論

在新中國成立之后，由于處于東西方冷戰(zhàn)這一復(fù)雜多變的國際環(huán)境之中，為了維護國家主權(quán)與安全，保證新生的人民政權(quán)的順利發(fā)展，以毛澤東同志為核心的黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個世界劃分”理論，旨在團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立一個最為廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人首次推出對世界格局的看法，并提出了維護世界和平的主張；同時，在新中國成立之后，周恩來同志提出了和平共處五項原則，這五項原則不僅是中國獨立自主外交政策的完整體現(xiàn)，更是標志著中國外交政策的成熟，并且也成為了世界上絕大多數(shù)國家所接受的規(guī)范國際關(guān)系的重要準則；在改革開放時期，以鄧小平同志為核心的黨和國家第二代領(lǐng)導(dǎo)人提出了建立公正、平等、合理的國際新秩序的主張，這是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對國際形勢和時代主題做出的新的科學(xué)判斷，也為人類命運共同體的構(gòu)想奠定了道路和基礎(chǔ)；以江澤民同志為核心的第三代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人明確指出了要順應(yīng)歷史潮流，維護全人類的共同利益，促進世界多極化，建立公正合理的世界政治經(jīng)濟新秩序；進入二十一世紀以來，以胡錦濤同志為核心的黨和國家第四代領(lǐng)導(dǎo)人提出了建設(shè)“和諧世界”的基本理念和人類命運共同體的理念，為構(gòu)建人類命運共同體的理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三．人類命運共同體思想的具體內(nèi)容

構(gòu)建人類命運共同體是事關(guān)“21世紀人類向何處去”的重大的一項國際戰(zhàn)略思想。構(gòu)建這樣一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界，需要我們反思近代以來人類沖突對抗的歷史教訓(xùn)，超越以往的國際關(guān)系與邏輯，建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。

（一）新型國際關(guān)系

新型國際關(guān)系主要包含三個方面：第一，相互尊重，就是恪守和平共處五項原則等國際關(guān)系基本準則，尊重各國的核心利益，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)力，禁止干涉別國內(nèi)政。只有真正做到相互尊重，才能建立一個永久的和平健康穩(wěn)定的新型國際關(guān)系；第二，公平正義，就算是要站在客觀位置上解決國際問題，處理國際關(guān)系，堅持國家之間一律平等，反對少數(shù)國家壟斷包辦國際事務(wù)，以大欺小、以強欺弱。以此來保證各國的發(fā)展權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等。以此來建立起一個公正合理的國際秩序，實現(xiàn)國際關(guān)系民主化；第三，合作共贏，就是奉行雙贏、多贏、共贏的新理念。著眼與人類深度相互依存這一新的現(xiàn)實，超越傳統(tǒng)的結(jié)盟對抗的冷戰(zhàn)思維，舍棄以往的你輸我贏的零和思維，在維護自身利益的同時兼顧各方訴求，通過不斷合作擴大各方的共同利益的匯合點，實現(xiàn)在謀求自身利益的同時帶動各方的發(fā)展。

（二）人類命運共同體的核心

馬克思說，“任何一種哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。人類命運共同體的提出，是一種世界觀，一種價值觀的體現(xiàn)。兼顧了雙邊、區(qū)域、多邊、全球多個層次，包含了政治、經(jīng)濟、安全、文化、環(huán)境五大領(lǐng)域。持久和平：和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有和平，發(fā)展就無從談起；普遍安全：世上沒有絕對安全的世外桃源，各國應(yīng)該走合作安全、集體安全、共同安全的新道路；共同繁榮：世界各國在發(fā)展自己利益的同時，應(yīng)該兼顧其他國家的利益，同舟共濟，追求共贏。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”；開放包容：維護世界貿(mào)易組織的規(guī)則，支持開放、包容、透明、非歧視性的多邊貿(mào)易體制。雖然各國國情、發(fā)展階段、面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)不同，但推動經(jīng)濟增長的愿望相同，實現(xiàn)共同發(fā)展的憧憬相同；清潔美麗，要堅持環(huán)境友好，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧相處。要將聯(lián)合國《2030年世界可持續(xù)發(fā)展議程》落到實處，保護好人類賴以生存的地球家園。

四．人類命運共同體思想的時代價值

（一）為全球治理體系變革提出中國方案

當(dāng)前由發(fā)達國家所主導(dǎo)形成的全球治理體系，使得發(fā)展中國家處于弱勢地位，利益得不到保障，體系的民主性和代表性都難以實現(xiàn)，導(dǎo)致全球性問題日益增多，局部沖突不斷，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅交織，加劇了世界安全的風(fēng)險。因此全球治理體系的變革刻不容緩。中國此時提出的構(gòu)建人類命運共同體，不僅把握住了時代變化所給予的發(fā)展機遇，以一個負責(zé)任的大國的形象走向世界舞臺中央。同時人類命運共同體思想所包含的全球合作觀和新型安全觀更是超越了西方傳統(tǒng)的國際關(guān)系，也更加符合世界人民對公平正義的全球治理體系的渴望，符合廣大發(fā)展中國家謀幸福、求發(fā)展的意愿和需求。人類命運共同體作為一種全新的治理理念，為推動全球治理指明了方向，也為解決全球性問題提供了中國方案。

（二）為國際新秩序的構(gòu)建貢獻中國力量

當(dāng)今世界，同一個地球村的思想早已深入人心。在全球化程度不斷加深的今天，世界各國的聯(lián)系空前深厚，因此只有在尊重世界各國主權(quán)平等和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，以求同存異的思想和開放包容的態(tài)度對待國家之間的交流合作，尊重每一個國家各具特色的發(fā)展之路，才能實現(xiàn)共享共建、互利共贏。人類命運共同體的提出，為世界各國應(yīng)對更加多樣化的全球性問題指明了一條新的道路，開辟了一個新的視角。

（三）為推動世界各國共同繁榮貢獻中國智慧

黨的十九大報告向世界宣布了中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，同時中國的發(fā)展也已經(jīng)站在了一個新的歷史起點。面對全球性問題的不斷增加、恐怖主義泛濫、局部沖突不斷此類種種問題，人類命運共同體思想的提出展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨強烈的使命擔(dān)當(dāng)，致力于維護世界和平穩(wěn)定。中國致力于通過協(xié)商解決問題，維護區(qū)域穩(wěn)定；“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等吸引大越來越多的國家共享世界經(jīng)濟發(fā)展紅利，讓世界經(jīng)濟增行惠及各國人民。中國通過務(wù)實可行的措施，為實現(xiàn)世界和平發(fā)展貢獻了中國智慧。