嚴(yán)華峰 西南民族大學(xué) 四川成都 610041

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化，它包括物質(zhì)文化和精神文化。它往往也是一個(gè)地區(qū)和一個(gè)民族的標(biāo)志，是該地區(qū)和該民族最重要的無形資產(chǎn)。彝族作為西南地區(qū)的古老民族，其歷史文化源遠(yuǎn)流長，正確的認(rèn)識和運(yùn)用新媒體，能加快彝族文化的發(fā)展。結(jié)合新媒體的特征特性促進(jìn)彝文化的傳播與傳承，不僅能普及彝族文化還能提升彝區(qū)的知名度，更能帶動旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，促使彝族文化在科教、娛樂、休閑等方面發(fā)揮更加積極的社會意義。

一、新媒體時(shí)代彝族文化傳播的特點(diǎn)

新媒體主要是指更加依賴數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移 動通信技術(shù)等向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。清華大學(xué)熊澄宇教授認(rèn)為：所謂新媒體是一個(gè)相對的概念，“新”相對“舊”而言。新媒體往往兼具多種媒體的特征與特長，多元化的文化傳播方式取代了以填埋為主的彝族文化的傳播特點(diǎn)。

彝族文化傳播主體不再單一。彝族文化的傳播主要以口傳和書本的方式為主，其中口傳的盛多?？趥鞣绞骄哂蟹椒ê唵巍⒓夹g(shù)門檻低的特點(diǎn)，是彝族文傳播與化傳承長期采用最多的。與口傳不同，新媒體傳播迅速廣泛，不限于口傳、書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)傳播主體，傳播方式更具有多樣性，既可以運(yùn)用傳統(tǒng)的書籍報(bào)刊等方式傳播，也可以充分利用新媒體新型傳播方式。

彝族文化傳播呈現(xiàn)不可控性。新媒體的傳播具有廣泛性、即時(shí)行、多樣性、交互性、復(fù)雜性等特征，新媒體時(shí)代下，彝族文化的傳播呈現(xiàn)出了全方位快速的傳播，信息不再由新聞聯(lián)播式的一個(gè)統(tǒng)一的聲音來發(fā)布，幾乎每一個(gè)彝族網(wǎng)民都有可能成為傳播主體，他們可以主導(dǎo)信息傳播活動，其傳播信息量大、傳播內(nèi)容零散化、傳播方式個(gè)體化群體化越來越顯著，表現(xiàn)出彝族文化通過新媒體多點(diǎn)傳播、多向發(fā)布的特性，并呈現(xiàn)瞬時(shí)發(fā)布、瞬時(shí)傳播的趨勢，致使彝文化傳播受到不可控性。

社交軟件成為彝族文化傳播的主體媒介。智能手機(jī)的普及化和互聯(lián)網(wǎng)在彝區(qū)的全覆蓋，微信、快手、抖音、微博、QQ等社交軟件成為彝族網(wǎng)民傳播彝族文化的重要渠道，利用其軟件開直播、語音對話、視頻聊天、發(fā)視頻和文圖等功能，發(fā)表和參與彝文化的傳播，使其成為彝文化傳播的主體媒介。

二、新媒體時(shí)代彝族文化傳承的特點(diǎn)

彝族文化是中華文化的重要組成部分，它是在實(shí)踐中不斷發(fā)展起來的，是彝民族精神極為重要的部分，包括語言、文字、舞蹈、服飾、宗教等多種元素，而彝族文化傳承是確保彝民族文化生存和發(fā)展的唯一途徑。伴隨新媒體時(shí)代的到來，新媒體對彝族文化的傳承起到了主導(dǎo)性作用。

彝族文化傳承方式多樣化。新媒體時(shí)代，彝族文化的傳承方式和路徑諸多，除了傳統(tǒng)的傳承方式以外，以“文+圖+音頻”的多樣化的傳承方式，供讀者因所喜所需而習(xí)之，實(shí)現(xiàn)一對多，多極化的傳承效應(yīng)。如微信的群聊、有關(guān)彝族的公眾號的建立，這些都是最廣泛和時(shí)髦的彝文化傳播平臺。作為新媒體的微信為廣大熱愛彝文化的人們搭建了一個(gè)方便學(xué)習(xí)的平臺。

彝族文化傳承內(nèi)容快餐化。新媒體時(shí)代，由于新媒體的即時(shí)性加之文化的商業(yè)化和娛樂化，彝族文化的傳承呈現(xiàn)出重時(shí)速而輕內(nèi)容、重?cái)?shù)量而輕效率、重吸睛而輕本質(zhì)等快餐化特點(diǎn)，內(nèi)容缺乏內(nèi)涵、失之原味的現(xiàn)象居多，致使傳統(tǒng)的彝族文化傳承內(nèi)容碎片化后易被誤解和扭曲，其文化的精神傳承被商業(yè)化弱化，嚴(yán)肅性的文化傳承被娛樂化破壞。

彝族文化傳承對象全民化。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的新中國成立70周年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就報(bào)告顯示，到2018年底我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到8.3億人。據(jù)此，新媒體時(shí)代，彝族網(wǎng)民也在越發(fā)的增加，彝族文化借新媒體之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域、全民化的傳承與發(fā)展。與傳統(tǒng)的文化傳承方式不同，沒有固定的傳承人和教授地，新媒體時(shí)代的彝族網(wǎng)民既可以是傳授者，也可以是傳承者，具有隨意性和自主性，隨時(shí)隨地可根據(jù)其自身的文化意識形態(tài)和知曉的傳統(tǒng)文化，以及區(qū)域異同的文化習(xí)俗等進(jìn)而講解傳播，對彝族文化感興趣的人不分民族不分區(qū)域的開始主動學(xué)習(xí)。

三、新媒體時(shí)代對彝族文化傳播與傳承的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

新媒體是一把雙刃劍，對彝族文化的傳播與傳承既有利也有弊，在對彝族文化傳播與傳承以及彝族文化的創(chuàng)新創(chuàng)造帶來了有利條件的同時(shí)，也帶來了不少的挑戰(zhàn)。

機(jī)遇：

有利于彝族形象的建構(gòu)。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通說過：“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式上的特點(diǎn)，并賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志?！蔽幕且粋€(gè)民族的標(biāo)志，是民族形象的重要組成部分，彝族文化的傳播能夠加強(qiáng)其他民族對彝民族的認(rèn)識，能夠幫助構(gòu)建民族形象。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，彝族文化可以通過手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體向外傳播，而新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展為彝族形象的建構(gòu)帶來新的契機(jī)。

加快彝族文化的大眾化發(fā)展。新媒體推動了文化傳承和傳播理念得到了改變，利用這一新媒介，改變以往封閉、落后的傳播視野和思想，讓彝族文化走向世界，加快了彝族文化的大眾化發(fā)展。思想觀念在轉(zhuǎn)變本質(zhì)上就是高效率的傳播方式。新媒體打破了彝族傳統(tǒng)的封建思想，真正的將來源于民間的神秘的彝族傳播文化展現(xiàn)在世人面前，比如火把節(jié)、彝族年等。

促進(jìn)彝族文化的開發(fā)和利用。新媒體傳播的信息豐富多彩，為彝族人民打開了一扇了解外面世界的大門，開始和外界溝通，不僅把彝族文化傳播出去，也開始接受外來的文化。利用新媒體多種新型的傳播方式，加大了對彝族文化的深度挖掘，以彝族獨(dú)特的風(fēng)土人情和民風(fēng)民俗為基礎(chǔ)，積極開發(fā)具有民族特色的旅游資源，以達(dá)到最大的開發(fā)和利用價(jià)值。例如，通過新媒體的優(yōu)勢，彝族的音樂、服裝、餐飲、舞蹈等文化遺產(chǎn)走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，成為獨(dú)具特色的旅游資源。

方便彝族文化的保存和傳承。新媒體具有巨大的存儲功能，新媒體網(wǎng)絡(luò)存儲幾乎不占用物理空間，并且不受時(shí)間和空間的限制。 通過建立彝族文化官方網(wǎng)站（如彝人網(wǎng)、彝族人網(wǎng)等）、文化數(shù)據(jù)庫等方法，可以最大程度的運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)將優(yōu)秀的彝族民族文化保存下來，為彝族文化的保存提供無限的空間性和可能性，而不再局限于報(bào)刊書籍等傳統(tǒng)媒體的彝族文化保存形式。同時(shí)，任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都可以在網(wǎng)絡(luò)上對其進(jìn)行查詢、檢索、增補(bǔ)等活動，存儲在網(wǎng)絡(luò)上的彝族文化可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介方便快捷的傳播，在越來越多的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)資源共享，促使彝族文化更好的傳承下去。

挑戰(zhàn)：

彝族文化傳播中出現(xiàn)解讀偏差。新媒體時(shí)代，信息的發(fā)布追求快訊化，以簡明扼要的文字對文化進(jìn)行傳播，致使在一些環(huán)節(jié)上形成了不是由主觀控制導(dǎo)致傳播后保留的信息通最初信息出現(xiàn)些許差別，發(fā)布的信息不全面，只是冰山一角，呈現(xiàn)碎片化，所以會使廣大群眾對以此形式傳播出去的彝族文化出現(xiàn)一知半解而解讀偏差的情況。

彝族文化傳播中缺乏權(quán)威性。新媒體時(shí)代，人人成為了網(wǎng)絡(luò)媒體的使用終端，每個(gè)人都是信息的傳播者和發(fā)布者。由于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度不夠，再加上魚龍混雜，信息發(fā)布的門檻更低，無論你是什么身份的人，都可以隨意的傳播和發(fā)布有關(guān)彝族文化的信息，而這些信息沒有經(jīng)過篩選和過濾的環(huán)節(jié)，各種缺乏彝族文化內(nèi)涵的信息被廣泛傳播，嚴(yán)重缺乏權(quán)威性。

彝族文化過度被商業(yè)化和娛樂性。在新媒體的滲透和融合下，彝族文化與經(jīng)濟(jì)常常捆綁在一起，彝族文化在傳承的同時(shí)，充斥著市場經(jīng)濟(jì)的氣味。彝族文化傳播的過程中進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，但新媒體的商業(yè)性和娛樂性在一定程度上破壞了彝族文化傳承的嚴(yán)肅性，曲解著文化的精神內(nèi)涵和文化特色，這不但使彝族文化傳承失去了意義，還撼動著彝族文化的民族精神。

傳統(tǒng)的彝族文化被趨同化。新媒體時(shí)代下，彝族文化受到了外來大城市文化的巨大沖擊，文化流失或者趨同的趨勢和文化得到保護(hù)與發(fā)展的趨勢應(yīng)該同時(shí)存在，但城市化強(qiáng)化了個(gè)人主義傾向，而削弱了民族集體主義，個(gè)人主義傾向加強(qiáng)了個(gè)人對城市文化的認(rèn)同而對本民族的認(rèn)同意識迅速淡化，或在今天利己主義，消費(fèi)主義、利益為尊，急功近利的時(shí)代面前很多彝族傳統(tǒng)文化逐漸被放棄。

四、利用新媒體促進(jìn)彝族文化發(fā)展的策略探究

任何文化的存在和發(fā)展都離不開自身創(chuàng)新和外來文化的補(bǔ)充，都是在不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和繼承中實(shí)現(xiàn)文化的整合，不斷完善、豐富傳統(tǒng)的民族文化，所以要利用好新媒體這一媒介，為彝族傳統(tǒng)文化的傳播與傳承打一劑良藥。

抓好彝族文化傳播中的監(jiān)管工作。新媒體時(shí)代的到來，自然是“自媒體”普遍泛濫時(shí)代，運(yùn)營者要抓好彝族文化傳播中內(nèi)容的篩選和監(jiān)督工作，而做到這一點(diǎn)需要加強(qiáng)專業(yè)的人才培養(yǎng)，運(yùn)營者只有具備豐富的專業(yè)性基礎(chǔ)知識和維護(hù)民族文化意識，才能有效的做到監(jiān)督作用。同時(shí)，彝族網(wǎng)民們要從自我做起，自覺維護(hù)彝族傳統(tǒng)文化，摒棄嘩眾取寵的傳播，讓人人都是傳播者，個(gè)個(gè)都是監(jiān)督者成為彝文化傳播的現(xiàn)實(shí)寫照。

提高彝族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展意識。積極的文化發(fā)展和創(chuàng)新，應(yīng)該是基于傳統(tǒng)文化根基的發(fā)展與創(chuàng)新，是其傳統(tǒng)文化的延伸、擴(kuò)展和豐富，而不應(yīng)該是脫離文化的文化。要利用彝族悠久的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)彝族文化傳承者對彝文化傳承的責(zé)任感和使命感，同時(shí)，因地制宜的制定適合各地區(qū)彝族文化創(chuàng)新發(fā)展的策略，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的彝族文化在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

結(jié)語

新媒體時(shí)代下，彝族文化傳播由過去的小眾傳播呈現(xiàn)出大眾傳播的特點(diǎn)，即鄉(xiāng)村傳播向國際傳播的轉(zhuǎn)變；單向傳播向雙向傳播的轉(zhuǎn)變；牧場意識向市場意識的轉(zhuǎn)變。這些新特點(diǎn)為彝族傳統(tǒng)文化的傳承提供了好的思路，新媒體也就成為傳播和傳承文化的重要手段之一?！靶∶褡濉⒋笪幕?， 對新媒體的崛起，我們應(yīng)充分認(rèn)識其價(jià)值，及時(shí)采取有效措施，服務(wù)于彝族文化的傳播，讓彝族傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)中不失原底色的得以傳承。