楊 嬌 云南民族大學東南亞學院 云南昆明 650031

一、引言

“火”在人類文明進程中發(fā)揮著重要作用，在一定程度上，人們對世界的認識與對“火”的認識有很大聯(lián)系。緬甸擁有135個民族，每個民族都形成了各具特色的民族文化。盡管各民族的生活環(huán)境和習慣都不相同，但是有一點是毋庸置疑的，即各民族都有別具一格的“火”文化。緬甸在悠久的歷史發(fā)展中，形成了各種各樣豐富多彩的文化。而“火”文化作為緬甸眾多文化中的一部分，是最具特色的一種文化現(xiàn)象，具有其獨特的特點和文化背景。同時，由于氣候和環(huán)境的影響，緬甸人對火的認識也極為深刻，防火意識極為強烈。 因此，在日常生活中，火文化也得到了積極地發(fā)揚與傳播。本文主要從火的意義出發(fā)，對緬甸語“火”詞群進行與之相關(guān)的文化分析。

二、與“火”相關(guān)的詞及它與社會文化的關(guān)系

本文主要通過相關(guān)工具書對語料進行了收集整理。其中《漢緬大詞典》共收集相關(guān)詞語82個；《緬甸成語》《緬甸成語與俗語》共收集相關(guān)成語和俗語11個。筆者通過整理發(fā)現(xiàn)，在緬甸語中，與“火”相關(guān)的詞以名詞居多，其次為動詞，最后為副詞和形容詞，并且單純詞較少，大多數(shù)都是以“火”為語素的合成詞。除此之外，與“火”相關(guān)的成語及俗語也極為豐富。筆者通過對語料庫的整理，將緬甸語與“火”相關(guān)的詞主要分為以下幾類：

第一，與火災(zāi)相關(guān)的詞。緬甸語中與火災(zāi)相關(guān)的詞主要有：一是名詞類：由名詞mi: 55（火）+名詞、形容詞、動詞構(gòu)成的如：mi:55火+bei:55災(zāi)難= mi:55bei:55 火災(zāi)；mi:55火 + ?an22閃耀的=mi:55?an22火焰；mi:55火 +pwa:55蔓延= mi:55pwa:55火花。由名詞mi:55（火）+名詞+動詞+名化助詞構(gòu)成的如：mi:55火+bei:55災(zāi)難+t?in53遭遇+hmu53名化助詞=mi:55bei: 55tθin53hmu53火警。由名詞 mi:55（火）+動詞 +名詞構(gòu)成的如：mi:55火 +t?a?4滅，熄 +se?4機器 =mi:55tθa?4se?4滅火機。二是動詞類：由名詞mi:55（火）+動詞構(gòu)成：mi:55火+laun22燃燒=mi:55laun22火燒；mi:55火+hnjein:55熄滅=mi:55hnjein:55滅火。三是成語類，如：mi:55m? laun22mi22ka53ta:55，原意：與其在火災(zāi)時滅火不如提前防，可引申為：亡羊補牢不如未雨綢繆；mi:55laun22ja22lei22pin53，原意：就像火災(zāi)時幫忙煽風點火一樣，做了讓情況更糟的事，可引申為：火上澆油。綜上所述，緬甸語中與火災(zāi)的詞主要是名詞和動詞，其次還有部分成語。不難看出，緬甸作為多發(fā)火災(zāi)的國家，在日常生活中形成了許多與火災(zāi)相關(guān)的詞及俗語。究其原因，主要有以下兩點：其一，緬甸的地理環(huán)境及氣候的影響。緬甸的森林覆蓋率為47%，是著名的森林之國。同時，緬甸全境基本上屬于熱帶季風性氣候和亞熱帶季風性氣候。在緬甸境內(nèi)，除了1000米以上的高山、高原外，大部分地區(qū)終年炎熱。降雨量也在全緬各地分布不均勻，伊洛瓦底江中游的曼德勒和蒲甘是緬甸的干旱地帶也是受火災(zāi)影響最大的地帶。因此，緬甸常年遭受火災(zāi)的迫害。其二，是緬甸人居住習慣的影響。目前，緬甸除了較大的幾座城市外，大部分緬甸人仍居住在較為傳統(tǒng)的緬式住房內(nèi)。傳統(tǒng)的緬式住房都以木頭、竹子、棕櫚葉作為主要建筑材料，這些材料都易燃，因此這也是引發(fā)火災(zāi)的最大誘因之一。

第二，與火及工具相關(guān)的詞。緬甸語中與火及工具相關(guān)的詞或由名詞mi:55火+名詞構(gòu)成，如：mi:55火 + na?4神= mi:55na?4火神；mi:55火 + tou?4棍、棒 =mi:55tou?4火炬；mi:55火+nya?4鉗子=mi:55nja?4火鉗?；蛴擅~mi:55火+動詞構(gòu)成；mi:55火+khji?4劃、擦=mi:55khji?4火柴，打火機或由名詞mi:55火+動詞+名詞構(gòu)成，如：mi:55火+kha?4捶，打+kjau?4石頭=mi:55kha?4kjau?4火石?；蛴善渌问浇M成的復合詞，如shi22mi:55sa22燈芯；don:55pjan22火箭?；饛娜祟悮v史起源時期便發(fā)揮著重要作用，有著悠久的使用歷史。同樣，緬甸從古緬甸時期發(fā)展成為現(xiàn)今的聯(lián)邦共和國也經(jīng)歷了各個歷史時期，對火的使用也成為民族發(fā)展的一部分。緬甸是個多民族的國家，除部分民族聚集在城市生活外，大部分民族仍過著刀耕火種的生活。因此，與火相關(guān)的器具也種類繁多，說明了緬甸的生活與火是息息相關(guān)的。

第三，與烹飪相關(guān)的詞。在緬甸語中與烹飪相關(guān)的詞主要有：一是名詞類，如：mi:55火 +??in22速度 =mi:55??in22火 候；mi:55火+ kha?4稍 微+pjaw53pjaw53溫 和 地=mi:55kha?4pjaw53pjaw53微火。二是動詞類，如：kjaw22炒；su?4pjou?4燉；kin22烤；kje?4燒（ 菜 ）；kjaw22炸；laun22灼。從上述這些詞可以得知，緬甸人的烹飪方式多種多樣?；鹪诼L的人類歷史中，一直發(fā)揮著重要作用。緬甸的飲食文化也是從“火”文化開始的。即使時代變遷，現(xiàn)代化的緬甸，它的飲食文化仍與火文化密切相關(guān)?，F(xiàn)如今，緬甸人的生產(chǎn)活動仍以種植為主，因此緬甸盛產(chǎn)稻米、大豆等。大米是緬甸人的主食，菜肴多以辛辣為主。值得一提的是，緬甸雖然地處熱帶地區(qū)，卻與其它國家偏愛涼拌菜的飲食文化不同，緬甸人對熟食也情有獨鐘。因此，在緬甸的特色美食中，既有以煮為主的豬肉串、魚湯米線，也有以油炸為主的春卷等等各類油炸小吃。緬甸的電力資源并不豐富，特別是發(fā)展較為落后的山地地區(qū)，“火”成為了傳統(tǒng)烹飪必不可少的一部分，在緬甸有著獨特的地位。同時，隨著火文化的發(fā)展，緬甸的烹飪文化也得到了進一步的發(fā)展，與火相關(guān)的動詞也開始發(fā)展起來，為緬甸的飲食文化增添了光彩。

第四，與戰(zhàn)爭相關(guān)的詞。緬甸語中與戰(zhàn)爭相關(guān)的詞主要有：一是名詞類，如：si?4戰(zhàn)爭 +mi:55火 =si?4mi:55烽火；mi:55火 +pon22樣子 =mi:55pon22篝火；?mjau?4炮 +mi:55火=?mjau?4mi:55炮火；火+lon:55圓形物=mi:55lon:55火球。二是動詞類，如：mi:55phjin53tai?4khjin:55火攻；phau?4燃放（炮火）；?pi?4?kha?4ja?4se:55 ?；稹Ｗ匪菥挼榈臍v史，既有侵略他國的強盛時期，也有被殖民的痛苦回憶。緬甸共經(jīng)歷了蒲甘王朝、邦牙王朝、實皆王朝、阿瓦王朝、勃固王朝、東吁王朝、貢榜王朝七個王朝時期。在此期間，緬甸經(jīng)歷了多場影響世界格局的戰(zhàn)爭。比較著名的有1764年的暹緬戰(zhàn)爭和1765年的中緬戰(zhàn)爭以及其后爆發(fā)的三次英緬戰(zhàn)爭。1886年緬甸徹底淪為了英國的殖民地。此后，緬甸又發(fā)起了漫長地獲取獨立的斗爭。因此，作為一個經(jīng)歷過多場戰(zhàn)爭的國家，緬甸語中的戰(zhàn)爭詞匯也極為豐富。這些詞匯之所以與“火”有關(guān)，是因為古代的作戰(zhàn)計劃大多都以火攻為主，這也是其特殊的歷史背景所決定的。

第五，與情感相關(guān)的詞。如：daw:55怒火+tha53起來=daw:55tha53生氣mi:55火+pwin53散開、炸開=mi:55pwin53怒 火 中 燒；mi:55火 +t?on:55三 +pa:55類=mi:55t?on:55pa:55[佛]三毒：貪、瞋、癡。緬甸語中，情感類與“火”相關(guān)的詞相對較少，并且這些詞都是用“火”來喻指相關(guān)的憤怒狀態(tài)。緬甸人受佛教文化的影響較深，為人處世都講究長幼尊卑有序。除此之外，緬甸人信仰宗教，大多數(shù)人都善意平和。因此在生活中、工作中，很難發(fā)現(xiàn)人們有負面情緒。這也是造成相關(guān)情感詞數(shù)量較少的原因之一。

第六，與火相關(guān)的成語及俗語。一是與火相 關(guān) 的 成 語， 如：gaun:55mi:55tau?4火 燒 眉 毛；mi:55laun22ja22da?4shi22phjan:55火上澆油。二是與火相關(guān)的 俗 語， 如 mi:55sa53t?phe53 jei22hmau?4t?phe53， 原 意：一手拿著燃燒的木頭，一手拿著水瓢。假裝平息事端實則煽風點火，可引申為：幫倒忙；mi:55sa22kon22shi22khan:55，原意：就像油燈沒有燈芯，油也燒干了一樣，各方各面都已經(jīng)消之殆盡了，可引申為：油盡燈枯、彈盡糧絕。成語、俗語作為當?shù)厝嗣袢罕娮顝V泛流傳的語言之一，既簡練又形象。同時也與我們的生活息息相關(guān)?！盎稹笔蔷挼槿巳粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧Ｓ谑请S著人們與火的接觸，自然而然就產(chǎn)生了與“火”的俗語。緬甸人的俗語大多都以揭示生活的真理為主，起到教育后人給人警示的作用。由此可以看出，火不僅為緬甸人提供了生活的便利，也為緬甸人提供了生活的靈感。通過對“火”的認識，緬甸人的文化也得到了升華，生活也更具哲理性。

第七，與火相關(guān)的節(jié)日。緬甸人對于火的崇拜絲毫不亞于世界上的任何一個民族。因此，在緬甸的傳統(tǒng)節(jié)日中，與火相關(guān)的節(jié)日就有三個：一是點燈節(jié)。點燈節(jié)也叫解夏點燈節(jié)，是傳統(tǒng)的佛教節(jié)會，在緬歷七月十五舉行。二是光明節(jié)。其主要活動是點燈祭拜佛塔。這個節(jié)日主要來源于印度的星宿節(jié)。在古代，緬甸人也用點油燈來祭天國之佛塔。三是篝火節(jié)。進入緬歷十一月以后，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼。人們?yōu)榱私o佛像、僧侶和年長的老人御寒，紛紛布施檀香木等木材以積功德。從這三個節(jié)日可以看出，它們除了與傳統(tǒng)的“火”文化相關(guān)以外，也與緬甸的佛教文化密不可分。緬甸是一個典型的佛教國家，其文化深受佛教文化的影響。緬甸的文學、藝術(shù)、傳統(tǒng)習俗等無不打上佛文化的印記。

第八，火葬習俗。緬甸人至今仍保留著火葬習俗。特別是寺廟長老圓寂以后，火葬是必不可少的儀式?；鸹蟮倪z骨會埋于廟宇一角或佛塔附近供信徒參拜。此外，平民百姓也將火葬作為最為傳統(tǒng)的安葬儀式一直延續(xù)至今?；鹪崾恰盎稹蔽幕趩试岱矫娴捏w現(xiàn)。可見，“火”文化的影響已經(jīng)滲透進緬甸人生活的方方面面，成為不容分割的一部分。

三、結(jié)語

“火”對于人們來說，不僅是重要的事物，同時也是十分神秘的事物。人們不僅崇拜火，同時又對火充滿敬意。因此，在一些非常重要的祭祀性活動上人們都要使用火。通過對上面這些語料的整理和總結(jié)，我們不僅了解了緬甸這個國家與“火”文化的深厚淵源，同樣也認識到緬甸的“火”文化具有濃厚的宗教文化色彩。文化積淀一個國家最深層的情感和精神追求，是一個民族保持生機與活力的源泉。自古以來，中緬兩國就是山水相連的友好鄰邦，兩國人民之間的“胞波”情誼源遠流長。友好互助一直是兩國關(guān)系的主旋律。在兩國領(lǐng)導人頻頻互訪，經(jīng)貿(mào)活動、文化交流日益頻繁的大背景下，熟悉緬甸的歷史文化背景顯得更為重要。本文只對緬甸“火”文化作了簡要地歸納總結(jié)，愿能為更多的緬甸文化研究者提供借鑒。