高定存

黃河名字考

先秦時期，黃河就叫“河”，沒有別的名字?！昂印睘辄S河專用，其他河流不叫河，叫“水”或者“川”。

《說文解字》對“河”的解釋：“水。出墩煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！庇腥烁鶕?jù)甲骨文作進一步解釋，說最初造“河”字，左邊水流，右邊一個人在吆喝，要渡到對岸去。說明水流浩大，非舟船無以渡，是北方第一大川。“河”字原本就是為黃河而誕生。

黃河流域是華夏文明發(fā)祥地，先秦文獻中經(jīng)常提到黃河，一律寫作“河”或者“河水”。《山海經(jīng)》里寫著許多河流，幾乎是一個格式，先說某山，接著說山上有何奇珍異物，接下來就是某水出焉，西流注于河，或者東流注于河。比如渭河：“又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。”比如汾河：“管涔之山，其上無木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河?！?/p>

我們熟悉的一些先秦典籍里，經(jīng)常能看到“河”。《列子·夸父逐日》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際?？视蔑嫞帮嫼游?。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死?！薄肚f子·秋水》：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！薄对娊?jīng)》提到河的詩篇更多：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄昂铀笱?，北流活活。”“誰謂河廣？一葦杭之！”《呂氏春秋》里同時說到川、河、水：“何謂六川？河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水?！?/p>

偶爾，河字也會被借用到別處，泛指河流。比如《孟子》曰：“禹疏九河?！薄渡胶＝?jīng)》曰：“昆侖山，縱廣萬里，高萬一千里，去蒿山五萬里，有青河、白河、赤河、黑河環(huán)其墟。”雖然有借用，但黃河還是叫河，沒有別名。

秦始皇滅六國，一統(tǒng)天下，踐華為城，因河為池，雄心勃勃要將帝王大業(yè)傳以子孫，二世、三世以至萬世無窮。有人綜合儒、法、道諸家學(xué)說，給秦始皇獻上五德循環(huán)論，說黃帝得的是土德，所以當時有黃龍和巨大的蚯蚓出現(xiàn)。夏朝得的是木德，所以當時有青龍棲息在郊外，草木茁壯茂盛。殷朝得的是金德，所以當時有白銀從山中流出來。周朝得的是火德，所以當時有紅色烏鴉的符瑞?，F(xiàn)在秦朝取代了周朝，是水德的時代。從前秦文公出外打獵，捕獲了一條黑龍，這就是水德的祥瑞。這番說教得到了秦始皇的認可，于是秦朝就把黃河改名叫“德水”，規(guī)定以冬季十月作為一年的開始。

秦始皇給黃河改名之事，載于《史記》的《秦始皇本紀》和《封禪書》中：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’，以冬十月為年首?！?/p>

然而秦王朝的水德不中用，敵不住農(nóng)民起義的烈火。陳勝吳廣揭竿而起，天下云集響應(yīng)，秦二世而亡。黃河改名時間短促，“德水”沒有叫響。秦亡以后，“德水”之名也隨即廢棄，黃河重新復(fù)名為“河”?！妒酚洝穼憹h代祭祀黃河，一律稱之為“河”，不用“德水”之名。

我的家鄉(xiāng)山西省保德縣位于黃河岸邊，對岸是陜西省府谷縣。府谷縣有學(xué)者撰文，說“德水”之事既然載于《史記·封禪書》，由此可以推斷秦始皇曾黃河封禪，封禪地點就在府谷縣的太極龍灣，因為那里是黃河入秦的起點，“秦源德水”，有一處地名還叫做封禪臺。學(xué)者還順便提出，保德縣名也與黃河改名“德水”有關(guān)。

《史記·封禪書》記載，夏、商、周三代對名山大川都要祭祀，但祭祀對象和地點并不固定。到秦代有了統(tǒng)一規(guī)定，祭祀名山十二座，大川七條，第一條就是黃河，但祭祀地點在“臨晉”，今天的陜西省大荔縣，而不是府谷縣的太極龍灣。秦始皇黃河封禪史書無載，只是一種猜想，難以確認。

從漢唐到宋代，評價秦朝總是暴政，始皇是暴君。保德縣建城設(shè)官在宋淳化四年（公元993年），取名定羌軍，十幾年后改為保德軍，再改為保德州。據(jù)《保德州志》記載，“保德”二字取意為“民保于城，城保于德”，這句話出自《左傳·哀公七年》。給保德取名的時候，去秦代已經(jīng)一千多年，“德水”之名沒有幾個人記得?！暗滤碧仁菆蛩粗?，或許會有人懷念，拉扯到名字里面還有些說頭。但“德水”是秦始皇的創(chuàng)作，宋人不會去追捧，保德之名應(yīng)該與“德水”無關(guān)。

“德水”之后，西漢一度曾經(jīng)將黃河叫做“濁河”?！妒酚洝じ咦姹炯o》載，高祖六年十二月，劉邦采用陳平計，拘捕了韓信。大臣田肯先向劉邦表示祝賀，然后分析天下大勢，說到齊國之地重要時，有這樣幾句：“夫齊，東有瑯邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利?！边@里的濁河就是黃河。由這幾句對話可看出，將黃河稱作“濁河”在漢初較普遍，說濁河大家都清楚所指為黃河。

“濁河”離“黃河”已是不遠，何時由“濁”變“黃”？黃河水利委員會編纂的《黃河大事記》中有這樣一條：“‘黃河’之稱始見于漢初?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯怼芬凉h高祖封爵之誓曰：‘使黃河若帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。’古文獻中黃河之稱即由此始?！钡啞妒酚洝?，封爵之誓卻是十六個字：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”黃委會的引文生生多出來一個“黃”字，不知是從何處搬來的?？v覽《史記》，多處提到黃河，但除過一處用“德水”，一處用“濁河”以外，其余皆以河相稱?！妒酚洝ず忧穼懰?，記載黃河多次決口，也都寫作“河”，沒有“黃”字。

另有學(xué)者考證，黃河一詞最早見于東漢班固《漢書·地理志》“常山郡·元氏縣”的釋文里。原文如下：“常山郡，高帝置。莽曰井關(guān)。屬冀州。戶十四萬一千七百四十一，口六十七萬七千九百五十六。縣十八：元氏，沮水首受中丘西山窮泉谷，東至堂陽入黃河?！边@里沮水有誤，應(yīng)為泜水，因為沮水發(fā)源于陜西留壩縣，注入了漢江。中國地圖出版社出版的《中國歷史地圖集》顯示，雖然黃河在遠古時候曾經(jīng)流過堂陽一帶，但到西漢時，河道已東移到現(xiàn)在的德州附近，距堂陽大約有一百公里。到東漢，黃河繼續(xù)東移，距堂陽超過一百五十公里?！皷|至堂陽入黃河”顯然有誤。對照東漢時期地圖，泜水在堂陽是入了漳水，最后流入渤海?？v觀班固的《漢書·地理志》和《溝洫志》，寫黃河皆以河相稱，只有“元氏縣”這里寫成了黃河，估計是漳河之誤。然不管正誤，這好像是古籍上第一次出現(xiàn)黃河二字，由此推測，黃河的名字此時已經(jīng)誕生。

班固之后約一百五十年，三國魏明帝時有李康作《運命論》，文中寫道：“夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，群龍見而圣人用?！边@篇文章筆力雄肆，波瀾壯闊，被選入《昭明文選》，流傳廣，影響大。毛澤東曾經(jīng)引用：“過去美國人罵我比希特勒還希特勒，蔣介石罵我們是共產(chǎn)主義的土匪。李康《運命論》說：‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！褪侨吮亓R之，人不被別人罵不好?！崩羁翟谖闹惺状伟腰S河與圣人扯到一塊，“黃河清而圣人生”這一句流傳一千多年，代代有人念叨，仰起脖子瞎盼望，希望黃河清，圣人生。直到上世紀修建三門峽大壩，人們還在念叨這一句話。

從《運命論》開始，黃河走入詩文中。魏晉時期，向秀作《思舊賦》：“濟黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽之舊居。”南北朝的《木蘭辭》里有“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”。王褒《渡河北》里有：“常山臨代郡，亭障繞黃河”。南朝范云出使北魏，渡黃河時作詩，題目便是《渡黃河》。

黃河的名字雖然在魏晉時已常有使用，但南北朝酈道元作《水經(jīng)注》，依然將黃河稱為“河”或“河水”，其他河流則都叫做“水”。比如“汾水出太原汾陽縣北管涔山”，“渭水出隴西首陽縣渭谷亭南鳥鼠山”，“河”字還為黃河專用。

到唐朝，黃河這一名字已廣泛使用，出現(xiàn)在眾多詩文中。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，“白日依山盡，黃河入海流”，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，數(shù)不勝數(shù)。黃河的名字普遍使用以后，“河”字不再專有，用到了許多河流上面，如汾水也叫汾河，渭水也叫渭河，唐詩中也常見：“汾河流晉地，塞雪滿并州”，“豈必汾河曲，方為歡宴所”，“忽似往年歸蔡渡，草風(fēng)沙雨渭河邊”，“吳岳夏云盡，渭河秋水流”等等。

唐朝一代，完成了黃河名字的轉(zhuǎn)變，延續(xù)到宋代，黃河名字徹底固定下來，悠悠千年，一路到今天。

黃河分界點

一條黃河，分為上、中、下游三段。黃河無言，分界點不是自己說的，是人給定的。但查找許多資料，一直找不到分界點于何年何月為何人所定。專門購得黃河水利委員會編纂的《黃河大事記》，全書870頁，記事3000余條，上自堯舜禪讓，大禹治水，下到公元2000年，黃河上的事包羅萬象，但就是沒有記載分界點的確定時間。專業(yè)管護黃河的委員會尚且不知，我也沒有辦法。

分界點既不知定于何時，也不知流傳了多久，只是到21世紀，一個點的名字起了變化，一個點的位置起了爭執(zhí)。

上中游分界點在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)，21世紀以前，各類地理書皆如是書寫。雖然河口鎮(zhèn)在1938年日偽政權(quán)期間便被撤銷，變成了河口村，但此后半個多世紀，各類書籍堅持不變，依舊寫著河口鎮(zhèn)，如同虛位以待，等著內(nèi)蒙古來恢復(fù)古鎮(zhèn)。但不幸的是，內(nèi)蒙人遲鈍不悟，即便到了旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的九十年代，依然沒有意識到河口鎮(zhèn)是價值連天的金字招牌，居然在設(shè)鎮(zhèn)的時候，將河口鎮(zhèn)所在地取名為雙河鎮(zhèn)，好像覺著兩條河比一條河更壯觀。眼見河口鎮(zhèn)恢復(fù)無望，一個知名度極高的地理坐標總不能長期坐空，于是從2000年左右起，教科書和其他書籍逐步修改，將上中游分界點改為河口村。還有一些文章大概嫌“村”小家子氣，籠統(tǒng)寫成了內(nèi)蒙古托克托縣。

2010年我去尋找上中游分界點，走進河口村，看黃河邊矗立著的分界標志碑，看清朝同治年間鑄造的蟠龍旗桿，深感河口鎮(zhèn)把名字丟失是一件很失敗的事情。倘若河口鎮(zhèn)被黃河卷走了，找不到了，名字丟失出于無奈也罷?，F(xiàn)在鎮(zhèn)子在，街道在，蟠龍旗桿等古物也還在，名字卻給弄丟了。21世紀，許多地方挖掘歷史，將一些消失得連半塊磚頭也找不到的古跡重建起來，甚至打造出了孫悟空的故鄉(xiāng)，牛郎織女談戀愛公園之類。內(nèi)蒙人卻反其道而行之，將一個天下聞名的古鎮(zhèn)消解為山村，淡出了人們的視野。河口鎮(zhèn)恢復(fù)名字原本易如反掌，但內(nèi)蒙人不為之，金字招牌丟棄不說，還使得天下書籍不得不改變歷史說法，無端引出不少的繁瑣甚至混亂。

河流分界點的確定，以地理變化為主要依據(jù)，同時也得兼顧地點的知名度。倘若定在一個無人知曉的地方，意義便不大。上中游分界點的地理依據(jù)，是黃河流過河套平原，由東轉(zhuǎn)向南，沖入晉陜峽谷。但如果仔細考察，河口鎮(zhèn)尚屬河套地帶，西岸是庫布齊沙漠，東岸是一些黃土丘陵，河道六七里寬，兩岸沒有巖石，看不到半點峽谷的影子。從河口鎮(zhèn)順流而下，27公里處是喇嘛灣，兩岸出現(xiàn)砂巖，河道變窄。繼續(xù)向下10公里是三道塔村，兩岸突變?yōu)槭規(guī)r，山勢陡然挺拔起來，是為晉陜峽谷起點。如果單從地理位置講，喇嘛灣或者三道塔作為分界點更為準確，但這兩個地方知名度太小，而河口鎮(zhèn)當年繁華一時，名氣很大，將河口鎮(zhèn)定為分界點，天下皆知，甚為妥當。

河口鎮(zhèn)作為黃河上中游分界點歷來無異議，但內(nèi)蒙人不珍愛，把一個古鎮(zhèn)破掃帚一般丟掉了。中下游分界點卻恰好相反，河南人知道“點”的含金量，爭搶不已，而今已有了兩個分界點，第三個也在論證，呼之欲出。

黃河中下游分界點歷史上很明確，在洛陽市的孟津，各類地理典籍和教科書均有記載。其主要依據(jù)是黃河由此進入華北平原，還有一點，孟津名氣大。春秋年間，八百諸侯會孟津，震動天下，故事代代相傳。這樣一個著名地點，足以擔當?shù)闷鸬乩碜鴺说氖姑淼?959年，孟津縣城搬離了黃河岸邊，一并將孟津的名字也帶走，原地改叫會盟鎮(zhèn)，當?shù)厝朔Q老城。名字一經(jīng)變化，事情就復(fù)雜起來，分界點被寫成了“舊孟津”。多了一個“舊”字，如同抹去了一段歷史，極易引發(fā)人的誤會，以為孟津沒有了。早年間我看到“舊孟津”三個字，也以為這個地方已不存在，由不得想知道新的分界點在哪里。精明的滎陽人大概也看到了這個“舊”字引出的漏洞，趁虛而入，推出了桃花峪。

桃花峪位于孟津下游大約100公里之處，鄭州滎陽市廣武鎮(zhèn)境內(nèi)。提出桃花峪分界點的依據(jù)是，此地處于中國一二階梯交界處，是黃河沖積扇的頂端?？谔柡俺龊螅瑴铌柸艘环\作，桃花峪分界點便寫入了河南省志第四卷《黃河志》里面。到2013年，又寫入了人教版初中地理課本。宣傳造勢之余，滎陽市還于1999年在黃河邊的桃花峪山頂上建起了“黃河中下游分界碑”，以吸引游客，宣示主權(quán)。

孟津縣雖然手握歷史證據(jù)，但抵不住滎陽市大張旗鼓的造勢，眼看分界點要順流而走了。分界點雖不是什么寶物，但也是祖宗留下的遺產(chǎn)，丟了太顯無能。于是奮起爭辯之余，也于2010年在會盟鎮(zhèn)的黃河邊建起了“黃河中下游分界線紀念塔”，以捍衛(wèi)歷史。

兩個分界點搞得有點亂，需要去實地考察。2019年3月，我們一行六人從山西沿黃河下到河南。17日上午看過小浪底大壩，中午兩點半來到孟津標志塔附近。先路過漢光武帝陵，門前一塊巨石上刻著紅漆大字“東漢光武帝原陵”，巨石下面坐著十來個老漢，分成兩攤子在打撲克。這場景讓人想起了劉禹錫的那兩句詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！苯酱x，世事也就如此吧。同伴們長槍短炮，以大字巨石為背景，拍了一組老漢們打撲克的照片。

往前走，左轉(zhuǎn)彎，不遠處就是“黃河中下游分界標志塔”。這里緊鄰黃河，距離小浪底大壩約27公里。河水出壩時碧波如藍，流到此處已重新泛黃。洛陽黃河公路大橋和二廣高速黃河大橋并排飛架，河邊為廣告宣傳的絕佳之地。

標志塔建在一個號稱五十畝大的廣場上，但我感覺好像只是十來畝的樣子。塔為金屬結(jié)構(gòu)，火箭穿云一般直指藍天，高54.64米，寓意黃河總長5464公里。塔上用紅油漆豎寫著“黃河中下游分界標志塔”，塔座四面是伏羲畫卦、大禹治水、諸侯會盟、浪底飛瀑四塊大型浮雕。廣場入口處設(shè)置了寬9米、高2.4米的天然巨石，正面鐫刻著“黃河中下游地理分界碑”，背面鐫刻了黃河流域圖和碑文：

黃河中下游地理分界線紀念碑

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。黃河，是中華民族的母親河，哺育了自強不息的中華民族。

萬里九曲黃河，源于巴顏克拉山麓，繞阿尼瑪卿，躍岧峣祁連，闖巍峨賀蘭，經(jīng)荒野沙漠，貫黃土高原，穿行中條，翻越崤山，水以山勢而湍急，流因激越而咆哮，跌宕起伏，一瀉千里，行八百里而至孟津，地勢陡然平坦，河面倏爾開闊，浪靜風(fēng)平以屏聲哉，水勢平緩而息氣兮，孕育了光耀千秋的華夏文明。孟津，可仰觀黃河流域形勝之大觀，能俯察大河氣象之萬千，上接群山千重，下連平原萬頃，界黃河之中、下，其勢乃定也哉。有史以來，為皇家所首肯，得學(xué)者之贊譽，寫進教材，標于地圖，載入史冊，萬代流傳。

今逢太平盛世，國泰民安，為福民強縣，振興孟津經(jīng)濟，供世人觀賞黃河中下游分界處風(fēng)光之壯美，飽覽黃河濕地景色之秀麗，體味母親河古老文化之厚重，著力弘揚與保護歷史文化遺產(chǎn)，尊重歷史，法度自然，特矗黃河中下游地理分界線標志塔，永志黃河區(qū)域形勝，傳揚大河文化傳統(tǒng)。在標志塔矗立過程中，洛陽市林業(yè)局局長張玉琪先生慨然支持，撥付資金八十七萬元，社會賢達洛鋼集團許長植先生捐資五十萬元，玨隆工貿(mào)張光林先生捐資二十萬元共襄此舉，應(yīng)當百世銘記。

撰文 孫順通

孟津縣人民政府

公元二零一一年元月十日立

碑文咬文嚼字，百般用力，最后卻歸結(jié)到了捐資上面，有些虎頭蛇尾。橫排版，字距行距一般寬，需要仔細打量一番方可看出是橫著來讀。

一塔一碑建得不錯，但管理糟糕，碑座的貼面磚有幾塊已經(jīng)脫落，廣場上有雜草，廢塑料袋在風(fēng)中亂走，使人不想停留。

看過分界塔，了卻一樁心愿，然后沿著連霍高速一路向東，再去看滎陽人建的分界碑。碑在廣武山上的桃花峪景區(qū)內(nèi)，距孟津分界塔大約100公里。廣武山也稱邙山，是約束黃河的最后一列山脈，歷史上有過多次戰(zhàn)爭，歷代文人詩作中多有提及。流過邙山，黃河兩岸再無山脈，滎陽人正是依此提出了中下游分界點。

桃花峪景區(qū)為森林公園，不要門票。直接開到停車場，卻見車輛以外，場上還站著一些騾馬，是當?shù)厝藶橛慰蜏蕚涞?，騎一回30元。騾馬糞尿撒滿一地，散發(fā)著復(fù)雜的氣味。停車場無人管理，也不收停車費。停車場往北，走過幾個小攤點，上幾級臺階便是分界碑廣場，約十來畝大。站到廣場北俯瞰山下，黃河從西而來，長風(fēng)獵獵，漫天卷地，顏色如同黃土高原。環(huán)顧四周，腳下是最高點，分界碑位置選得不錯。

分界碑高21米，石砌六面體，中間留一條縫，將碑體分為東西兩半，看上去如同一個大寫的H。這條縫落到地面，再用黑色大理石延伸到廣場上，以此為界，東西兩邊分別寫著下游、中游，意思這條線延入黃河，就是中下游分界線。

碑體中空，順樓梯可以盤旋登頂。原有鐵絲網(wǎng)攔著不讓游客上去，而今鐵絲網(wǎng)被人撕爛踩于地上，游客隨便上下。樓梯扶手有幾處斷掉了，頂上的欄桿既不高，也無防護設(shè)施，處處是危險。

廣場上轉(zhuǎn)一圈，想找一些說明文字，但除過碑上的“黃河分界線”和地面黑色大理石上刻著的“中游”“下游”，再無一字，如同一篇有題目無內(nèi)容的文章。

當初為旅游，滎陽市和孟津縣搶著在黃河上建分界碑。建起來了，管理卻都糟糕。給人的感覺是有心下蛋，無心孵雞。抑或這是前任領(lǐng)導(dǎo)下的蛋，后任領(lǐng)導(dǎo)不想撫弄這個蛋了。

滎陽市和孟津縣無心孵雞，卻又有一家在努力下蛋。焦作市武陟縣宣傳說，武陟縣的嘉應(yīng)觀才是黃河中下游分界點。已經(jīng)有學(xué)者在撰文論證這第三個分界點，不知武陟人會不會也建起一座碑或者塔來？

歲月悠悠，黃河滔滔，歷史上留下的兩個分界點，而今河口鎮(zhèn)丟了名字，孟津被桃花峪攻陷，導(dǎo)致書籍中也出現(xiàn)了混亂，經(jīng)常是河口鎮(zhèn)與河口村同在，孟津與桃花峪并存，把人弄得莫衷一是。由此想，河上兩個點的變遷尚且如此，涉及到人的那些歷史，你爭我奪，涂紅抹黑，該會有多么復(fù)雜，又有幾個人能說得清楚。