陳延瓊

（云南大學(xué)，云南昆明 650504）

0 引言

姓名不僅是一個(gè)家族和血緣關(guān)系的象征，同時(shí)也能夠反映出文化的差異。隨著跨文化交流日益加深，清楚地了解不同國家的文化十分重要。許多學(xué)者也致力于研究中西文化差異，其研究對(duì)象主要集中在飲食文化、婚姻文化、日常理解等方面。當(dāng)然也有幾篇關(guān)于姓氏文化的文獻(xiàn)，不過只是點(diǎn)到為止，并沒有進(jìn)行深刻細(xì)致的比較分析。因此，本文將從中西姓名的差異入手，深入剖析產(chǎn)生差異的原因，希望在跨文化交流中減少由于文化差異造成的誤解和沖突。本論文試圖從中英姓名起源和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析中英文化差異和原因，希望人們可以對(duì)跨文化交流做出更大的貢獻(xiàn)。研究本論文有助于人們理解、繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)對(duì)外國文化的理解。本文由五個(gè)部分組成。第一部分是引言。第二部分是中英姓名在起源和構(gòu)成上的差異。第三部分主要根據(jù)起源和結(jié)構(gòu)上的差異分析中西文化差異和這一差異所折射出的文化內(nèi)涵。第四部分從政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面分析了造成這種文化差異的原因。第五部分是結(jié)論。

1 中英姓氏的起源和名字結(jié)構(gòu)形式差異

中英姓名主要有兩個(gè)方面的差異：一是姓氏起源，二是名字的結(jié)構(gòu)形式。

1.1 姓氏的起源

在古代，姓和氏是分開的，姓、氏分別有著不同的含義。姓，最早可以追溯到母系社會(huì)，是區(qū)別血緣關(guān)系和禁止通婚的標(biāo)志，人們對(duì)于“同姓不婚”是看得極其重要。氏是從姓衍生出來的分支，起源于父系社會(huì)，用于區(qū)別貴賤，貴族有氏，普通人有名無氏。直到秦漢時(shí)期，姓和氏合二為一，才有了今天姓氏不分的局面。英語的姓氏出現(xiàn)的相對(duì)較晚，且姓和氏沒有明顯的區(qū)別。眾所周知，公元1066年諾曼征服以后，英國人才出現(xiàn)了姓氏。自那以后，盎格魯—薩克遜人才有了姓氏。到16世紀(jì)末，英國人才建立起完整的姓氏體系。

1.1.1 中國姓氏的起源

中國姓氏的起源可以分為以下十種。（1）起源于母系社會(huì)的姓氏其主要特點(diǎn)是帶有一個(gè)女字旁，如姬姓、姚姓等，這些姓氏反映出女性在那時(shí)的地位舉足輕重；（2）以祖先的圖騰名稱為姓氏，如龍，熊等姓氏；（3）以諸侯國的名稱為姓氏，如宋、齊、楚等；（4）以方位名詞作為姓氏。人們常根據(jù)自己的方位習(xí)慣來作為自己的姓氏，這些主要以一些復(fù)姓為主，如東方、西門等；（5）以官職名稱作為姓氏，如司馬、司徒等；（6）以職業(yè)或技能為姓氏，如巫、卜、陶等；（7）以謚號(hào)或貴族封號(hào)作為姓氏，如文、武、王、侯等；（8）有些是以兄弟姐妹中排行順序作為姓氏，如孟（亦稱伯）、仲、叔、季等，孟（或伯）是老大，仲為老二，叔是第三，季為第四，比如三國時(shí)孫堅(jiān)的長子孫策字伯符，次子孫權(quán)字仲謀；（9）有些姓氏起源于民族融合，如拓跋、元等；（10）有些姓氏是皇帝所賜，如李姓。

1.1.2 英語姓氏的起源

中國姓氏的起源復(fù)雜多樣，這當(dāng)然是得益于五千多年源遠(yuǎn)流長的中華文化。而英語姓氏的起源這相對(duì)簡單，主要有以下五個(gè)特征：（1）姓氏來源于祖先，比如，叫Johnson的人是John的后代，這種起源形式是通過加上一個(gè)后綴—son，表明血緣和姓氏的關(guān)系；（2）以身體和性格特征作為姓氏，比如，White,Wise等，也就是說，如果一個(gè)人的姓是Brown,那么他/她的祖先應(yīng)該是黑皮膚；（3）以祖先職業(yè)作為后代姓氏的，比如說，Cook（廚師）, Baker（面包師傅）, Smith（鐵匠）等，再如，Thatcher的祖先就應(yīng)該是一位蓋茅草屋頂?shù)娜耍唬?）以地名、地形地貌為姓氏，如London, Wood, Bush等。據(jù)此我們可以推出，英國前首相Winston Churchill的祖先可能生活在帶有一個(gè)教堂的小山上；（5）以祖先的爵位作為姓氏，如Duke（公爵）, Rose（威爾士語，意為王子）等。除此之外，英語姓氏的起源還有來自《圣經(jīng)》的，如James, Michael, Lawrence等，還有以動(dòng)植物或自然現(xiàn)象作為姓氏的，如Lamb, Rice, Frost等。

1.2 名字的結(jié)構(gòu)形式

中英名字的表現(xiàn)形式也大不相同，存在著明顯的差異，下面我們來具體分析這些差異的體現(xiàn)。

1.2.1 中文名字的形式

中文名字有兩部分構(gòu)成，姓和名，姓在前，名在后。傳統(tǒng)意義上中國人的姓名由三個(gè)字組成，第一個(gè)字是姓，象征著家族；第二個(gè)字代表輩分，象征著家族血脈的傳承；第三個(gè)字是屬于自己的，區(qū)別于他人的名，包含著家族的希冀與祝福。古代許多文人墨客都有“字”，名與字在一定程度上是有聯(lián)系的，有些古人除了名、字，還有自己的號(hào)。比如說，李白，字太白，號(hào)青蓮居士。

通常意義上，“字”是對(duì)名的詮釋和補(bǔ)充。古代的人一生下來就有名，等到二十歲的時(shí)候，就要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，這時(shí)就要取字，代表著他已經(jīng)長大成人，即將走向社會(huì)，走入官場。朋友或平輩之間稱呼其字而非直呼其名，若稱呼人名則有不禮貌之意，除非兩個(gè)關(guān)系特別親密才能直呼對(duì)方的名字。而古代的女孩子在十五六歲時(shí)，就要舉行“結(jié)發(fā)加笄，表示女子已經(jīng)成熟，可以嫁人了，這也要取字。而古人的號(hào)是自己取定。在封建社會(huì)，上等階級(jí)，特別是文人們都喜歡自取稱號(hào)以表示自己的興趣愛好、遠(yuǎn)大抱負(fù)或抒發(fā)某種感情。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，不僅可以用于社交，也可作為文章、書籍和字畫的簽名。

1.2.2 英文名字的形式

英文名字通常由三個(gè)部分組成：本名（又叫教名）、中間名和姓氏。英文名字和中文名字順序正好相反，是把本名放在最前面，姓氏放在最后。一般來說，絕大多數(shù)人只是用一個(gè)教名；中間名又叫做第二名，這種名字可由本人自選，但在歐洲則必須在洗禮上獲得，大多數(shù)人只用一個(gè)中名，但也有人使用兩個(gè)以上的中名；姓氏稱為family name，女子婚后一般要改姓，以夫姓取代原來的姓。習(xí)慣上，英語姓名中除了姓氏不可用縮寫之外，中間名和本名都可以縮寫，但英美兩國人的縮寫方法不同，英國人習(xí)慣把本名和中間名全部縮寫，比如英國著名詩人Thomas Stearns Eliot, 常?？s寫為T.S.Eliot；而美國人習(xí)慣只縮寫中間名，如美國第43任總統(tǒng)George Walker Bush，縮寫為George W. Bush。

2 中英姓名的文化內(nèi)涵

中英姓名不同的起源和名字形式折射出中西不同的文化內(nèi)涵。

2.1 姓氏起源的差異

從起源上看，英語姓氏與中國姓氏有相似之處，它們都以職業(yè)和地點(diǎn)為姓氏，這體現(xiàn)出人類文化具有一致性。但是中英姓氏差異巨大，這反映出中西方不同的價(jià)值取向。

第一，中國姓氏出現(xiàn)之初是為了給社會(huì)創(chuàng)造一種有序性，系統(tǒng)性。這種有序性、系統(tǒng)性就是中國古人強(qiáng)調(diào)的“禮”。人人都想制定出一套完整的“禮”來規(guī)范社會(huì)。姓氏就在貴賤、上下、尊卑上執(zhí)行了這一套禮儀規(guī)范（艾褔旗，2007）。姓明婚姻，氏別貴賤，同姓之間不能通婚，平民和奴隸有名無氏，姓氏的出現(xiàn)表明人們已經(jīng)有了階級(jí)社會(huì)的意識(shí)。相比較中國，英國人的姓氏則沒有體現(xiàn)出那么明顯的階級(jí)性，沒有宗族意識(shí)，也沒有森嚴(yán)的等級(jí)觀念，因此英語姓氏的命名則不受約束，比如英國人以動(dòng)植物名稱、地形地貌特征為姓氏。

第二，中國的姓氏體現(xiàn)出中國人敬畏祖先，有著很強(qiáng)的宗族色彩，比如中國的姓氏會(huì)以祖先的圖騰名稱為姓氏，為避帝王的名諱而改姓以及帝王賜姓等。中國這種對(duì)于祖先的崇拜以及作為宗法制度重要組成部分的相當(dāng)嚴(yán)密的姓氏制度，使得中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。而姓氏體系作為承載祖先崇拜、宗法制度的實(shí)體，因撰修家譜，百代傳承得以實(shí)現(xiàn)（艾褔旗，2007）。而英國人的姓氏卻沒有那種強(qiáng)烈的宗族色彩，其姓名出現(xiàn)與基督耶穌的關(guān)系非常密切，比如，有些外國人的英語名字是Christine（Christ意為基督耶穌），Manuel（上帝與我們同在）。中西方在對(duì)待天人關(guān)系或神人關(guān)系的態(tài)度上竟然大相徑庭，中國姓名因避諱與帝王姓名重字而改姓，而西方人這沿襲上帝和神的名字，這就是中西文化在姓氏文化上的體現(xiàn)，這也體現(xiàn)出農(nóng)耕文明與海洋文明的區(qū)別。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因可能是中國封建社會(huì)皇帝長期實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，且擁有至高無上的權(quán)力，不容百姓違反，冒犯到皇帝的人則會(huì)被處以死刑，甚至?xí)B累整個(gè)家族。因此，為了不觸犯到皇帝的利益，當(dāng)百姓的姓名與皇帝有重合時(shí)就要更改。而在西方，《圣經(jīng)》是最偉大、最神圣，對(duì)西方人影響最深遠(yuǎn)的書，因此它對(duì)西方的文化產(chǎn)生了重要的影響。這也就說明了為什么西方人愿意把與《圣經(jīng)》有關(guān)的人物的名字作為自己的名字或姓氏，因此《圣經(jīng)》對(duì)英國文化的影響也可見一斑。

2.2 姓名順序的差異

從中英姓名的構(gòu)成順序來看，姓名的排列順序不同，即姓在前名在后，還是名在前姓在后，能夠反映出根深蒂固的傳統(tǒng)文化差異。中英姓名順序隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演變而逐漸固定下來，成為一種模式。

中國的姓氏可以追溯到母系社會(huì)，但是卻深深地留下了父系社會(huì)的烙印。中國人重祖先，強(qiáng)調(diào)薪火相傳，血脈相成，因此中國人把姓放前名放后，首先表明這個(gè)人是家族的成員，血脈的延續(xù)，接著才是名字，用于社會(huì)交往區(qū)別個(gè)人。名字也是一種文化現(xiàn)象，與中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。傳統(tǒng)的中國社會(huì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，采用以家庭為單位，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕模式，這種模式讓家庭成為主要的社會(huì)單位，一個(gè)血緣家族就是一個(gè)集體，他們耕耘著同一片土地，祭拜著同一個(gè)祖先，以婚姻和養(yǎng)育孩子為基本前提的血緣關(guān)系在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)集體中不斷加強(qiáng)鞏固，最終演變成父系氏族。姓氏，以文字的形式，記錄了血緣文化的傳承，表達(dá)了宗族的思想。因此在中國這種傳統(tǒng)文化的影響下，形成了現(xiàn)在的中國姓氏文化，代表著家族的姓氏必須放在前，再跟上代表著個(gè)人的名字，這體現(xiàn)出中國文化氛圍影響下家族觀念的價(jià)值取向是強(qiáng)調(diào)家族而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人，也反映出中國姓名體系重姓不重名的特點(diǎn)。

相反，英文名字是名在前，姓在后，這反映出西方人重視個(gè)人，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等。英文姓氏制度形成得比較晚，而且沒有強(qiáng)烈的宗族色彩，個(gè)人意識(shí)在西方文化中發(fā)揮著重要作用，人生而獨(dú)立平等的思想觀念深入人心，因此英國的姓名構(gòu)成也體現(xiàn)著重視個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的特點(diǎn)。從西方文化的兩個(gè)源頭，希臘和羅馬文化來看，作為海洋民族的古希臘、羅馬商業(yè)發(fā)展較早，而商業(yè)發(fā)展往往會(huì)給舊的社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來沖擊，對(duì)于由血緣紐帶組合而成的宗法關(guān)系破壞非常大。因此，西方人的家族觀念、家族意識(shí)比較淡?。嬞蝗A 2007）。再者，從文藝復(fù)興時(shí)期開始，西方文化強(qiáng)調(diào)“以人為本”，反對(duì)社會(huì)對(duì)人的束縛，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，因此西方文化形成了重名輕姓的姓名文化體系。

2 .3 其它方面的差異

除了以上分析的姓氏起源和名字結(jié)構(gòu)方面的差異，中英姓氏在其它方面也存在這明顯的差異。

第一，英語姓氏和基督教有著很深厚的淵源。英國人的名字不僅來源于《圣經(jīng)》和圣徒的名字，有些英國人的名字是由牧師所取，這就體現(xiàn)出基督教精神在西方文化中占據(jù)重要的地位。除此之外英語姓名也和古希臘羅馬神話有著密切的聯(lián)系。英國人會(huì)以古希臘羅馬神話傳說中的眾神的名字為自己的名字，如Diana, Diomedes, Marcus等。這種現(xiàn)象在中國姓名文化中是不可能出現(xiàn)的，盡管中國古代的祖先們對(duì)天地神靈都很崇拜，但他們都不敢以這些神靈命名。中國人敬重而不敢以神靈命名，更多地表現(xiàn)出的是一種敬畏之情；西方人則是以眾神之名作為自己的名字，借用這些名字的美好寓意，這也折射出中西方人對(duì)于人與神關(guān)系看法的差異。第二，中國的女性結(jié)婚之后，姓氏保持不變。而英國的女性結(jié)婚之后，姓氏由原來的父姓改為丈夫的姓氏。這也是中英不同的習(xí)俗導(dǎo)致的姓氏文化差異。第三，英國人可以把父母姓名作為自己的名字，但是在中國，是絕對(duì)不允許使用長輩的名字。西方人沿用祖輩的名字是因?yàn)樗麄兿胍^承和發(fā)揚(yáng)祖輩的智慧，而中國人如果與祖輩重名，這是非常忌諱的，將被視為對(duì)于祖先的而不敬。這反映出中國自古以來嚴(yán)格的禮教和倫理道德觀念，而西方人則是重視個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人人平等。

3 中英姓氏文化差異的原因

中英姓氏文化差異巨大，下面筆者將從政治體系、經(jīng)濟(jì)和思想方面分析這一差異的原因。

3.1 不同的政治體系

古代中國是一個(gè)母系社會(huì)，女性是權(quán)力的中心，因此那時(shí)的姓氏都包含一個(gè)女字旁。西周實(shí)行分封制，出現(xiàn)了許多諸侯國，隨后，諸侯將相們就把受封地的名稱作為自己家族的姓氏。從秦朝時(shí)期開始，中國開始實(shí)行高度集中的獨(dú)裁統(tǒng)治，君主統(tǒng)領(lǐng)大權(quán)，集行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、財(cái)政權(quán)、軍事權(quán)、文化教育權(quán)于一身，并倡導(dǎo)“君權(quán)神授”的思想，認(rèn)為君主是天命派遣，是神在人間的代表，君主的指示不容反抗。人們出于對(duì)皇權(quán)的敬畏之心，不能更不敢違反天意，觸犯皇權(quán)。因此，為了避諱與皇帝重名，人們不得不改變自己家族的姓氏。除此之外，宗法制也是中國古代重要的政治制度，其核心是嫡長子繼承制，這是建立在父系血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上制定的繼承原則。宗法制與中國姓氏有著直接的關(guān)系，影響中國的家族倫理——尊敬長輩。如中國的晚輩不能與長輩重名。而且宗法制強(qiáng)調(diào)整個(gè)家族，注重家族的整體利益和社會(huì)地位，而不關(guān)注個(gè)體，這體現(xiàn)的是中國家族觀念的價(jià)值取向。

然而，在西方，從中世紀(jì)開始基督教國家的政治其實(shí)是宗教政治，即政教合一，那時(shí)基督教宣揚(yáng)政權(quán)和教權(quán)都由上帝賦予，牧師有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，其他人無權(quán)干預(yù)?；浇绦Q上帝的意志要通過教堂來傳達(dá)，教權(quán)也一度高于君權(quán)，教皇的權(quán)力至高無上，國王王位要通過教皇加冕才具有合法性?；浇踢€宣揚(yáng)人生來就是有罪的，即原罪，只有相信承擔(dān)世人罪孽的耶穌基督，才能從罪惡中救贖自己，基督教精神就主宰者人的意志和精神。因此，西方基督教國家的人出生后要受洗，并由牧師取名。從黑暗的中世紀(jì)開始，在歐洲，基督教精神在西方人的精神世界中占據(jù)主導(dǎo)作用，是人們的精神支柱。

3.2 經(jīng)濟(jì)原因

中國古代實(shí)行自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以單個(gè)家庭為單位，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，這是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)，歷代統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策。那時(shí)，根據(jù)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，把民眾分為四個(gè)等級(jí)：士、農(nóng)、工、商四種職業(yè)，其中士大夫的社會(huì)地位最高，商人排在最后，這樣的觀點(diǎn)被古人普遍接受。比如，人們把官職名作為姓氏，因?yàn)樗茱@示一個(gè)家族的社會(huì)地位，而商人由于社會(huì)地位最低，只能讓子孫后代努力學(xué)習(xí)，考取功名，改變家族的社會(huì)地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了中國以宗族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，而這種宗法制度又深深地影響到了中國的姓氏文化。而西方國家重視商業(yè)的發(fā)展，從十二世紀(jì)開始，英國經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展；從13世紀(jì)到14世紀(jì)，英國的支柱產(chǎn)業(yè)之一羊毛業(yè)發(fā)展迅速，經(jīng)常與歐洲國家進(jìn)行貿(mào)易往來。從15世紀(jì)開始，英國的航海業(yè)不斷發(fā)展，英國政府支持艦隊(duì)進(jìn)行海外探險(xiǎn)，開辟了新的航海路線，促進(jìn)了西方貿(mào)易的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展往往會(huì)給舊的封建制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)造成一定從程度的沖擊，因此英國人的家族觀念意識(shí)淡薄。他們熱衷于海外探險(xiǎn)培養(yǎng)了熱愛冒險(xiǎn)和無拘無束的性格，因此英國人重視個(gè)人獨(dú)立和個(gè)體意識(shí)，這就造成了英語姓名順序上重名輕姓，體現(xiàn)出了重視個(gè)人價(jià)值，突破傳統(tǒng)的家族觀念的特點(diǎn)。

3.3 傳統(tǒng)思想觀念差異

儒家思想是古代中國社會(huì)的主流思想。西漢時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并繼承和發(fā)展了先輩的思想，提出“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”的思想，漢武帝接受了他的建議，從此儒家思想成為封建社會(huì)占主導(dǎo)地位的正統(tǒng)思想，為鞏固君主專制制度提供了思想基礎(chǔ)。并且他提出了三綱五常，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，維護(hù)了封建等級(jí)制度。儒家思想提出“禮治”，即君、臣、父、子各有名分，貴賤、上下、尊卑、親疏都有嚴(yán)格的區(qū)別。國家的穩(wěn)定與否，取決于等級(jí)秩序是否穩(wěn)定。禮治，作為穩(wěn)定國家的一種手段，其主要目的在于維護(hù)宗法等級(jí)制度。儒家思想極大地影響了中國社會(huì)的等級(jí)和人們的倫理觀念。因此，中國人在取名上尤其重視代表了家族觀念的姓。

西方的文藝復(fù)興是一場思想和文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)，起源于13世紀(jì)的意大利，并在16世紀(jì)末波及西歐國家，并在那里得到了長足的發(fā)展。文藝復(fù)興的核心是人文主義，它強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值，贊美人的智慧和力量，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。同時(shí)，它反對(duì)封建等級(jí)制度、基督教專制統(tǒng)治和禁欲主義，追求世俗的快樂而不是強(qiáng)調(diào)人的原罪。它還倡導(dǎo)自由、平等和個(gè)性解放。文藝復(fù)興思想打破了封建專制和基督教神學(xué)思想的束縛，促進(jìn)了人類意識(shí)的覺醒和思想解放。以人為中心的人文主義對(duì)西方文化產(chǎn)生了巨大影響，因此就形成了西方國家重名輕姓的姓名文化傳統(tǒng)。

4 結(jié)語

姓名不僅是區(qū)別于他人的標(biāo)志，也反映出不同姓名蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。從姓氏起源上看，中國傳統(tǒng)文化重視倫理道德、祖先崇拜和宗法制度，而西方國家文化受基督教思想影響很深，不受宗法制度的影響，具有很強(qiáng)的任意性。從中西方姓名的構(gòu)成來看，中國人重姓輕名，而英國人重名輕姓。中國人的這一文化傳統(tǒng)深受宗法制的影響，重視家族的利益和得而不是個(gè)人得失，它體現(xiàn)了中國文化中家族本位的價(jià)值取向。而西方人深受人文主義思潮的影響，注重個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，人人平等，這顯示了西方文化中個(gè)人本位的價(jià)值取向。