楊宏偉

（華僑大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，福建廈門 361021）

1 海外華裔青少年“中國尋根之旅”問題

首先，部分營員對于尋根之旅的定性并非文化之旅，而是來華旅游，這與中方在尋根之旅活動的初衷，通過華裔青少年群體進(jìn)而實現(xiàn)中華文化推廣的目標(biāo)大相徑庭。根據(jù)筆者2018年10月22日對于泰國農(nóng)業(yè)大學(xué)孔子學(xué)院曼谷基督教學(xué)校孔子課堂赴華尋根的20名營員問卷調(diào)查所得，在參與問卷的20名學(xué)生中，有18人在涉及來華目的的題干中選擇了旅游，只有2人選擇學(xué)習(xí)中華文化。參與此次問卷調(diào)查的20名營員全部為男生，年齡在16—18歲，除2人會簡單的中文外，其余18人幾乎不會說中文。雖然所在院校為中方合作院校孔子學(xué)院下屬的孔子課堂，但根據(jù)其外在表現(xiàn)，可看出他們對于漢語及中華文化的吸收程度有限。部分營員告訴筆者，在校漢語課作為興趣課，他們有的人已經(jīng)學(xué)習(xí)了將近2年時間，可是漢語水平依舊很差。因此，此次參與華僑大學(xué)營活動，雖然設(shè)計了豐富多元的漢語體驗和中華文化課程，同時設(shè)計了閩南文化之旅的路線，但依舊對他們吸引程度有限，大多數(shù)營員并未將此次行程作為一次文化之旅、一次尋根之旅，而是單純的赴華旅游。又比如，根據(jù)問卷調(diào)查的另一個問題：“您是否知道您的祖籍地在哪里？”根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，無一人知道。大多數(shù)的海外華裔青少年，尤其是像泰國這樣華人已經(jīng)移民當(dāng)?shù)厣鐣啻膰遥A裔青少年對于祖籍國的認(rèn)同往往很模糊。究其緣由，一方面由于華裔青少年所掌握的中文知識有限，對于華僑華人學(xué)術(shù)領(lǐng)域一些專有名詞理解出現(xiàn)了偏差，或者完全不理解；另一方面，也是基于對于一些尋根活動的定位較為淺顯，雖多次回到祖籍國，但往往在認(rèn)知方面，淺顯的認(rèn)為只是一次或多次的旅行，并未給旅行加入深刻的文化內(nèi)涵。因此，若想讓華裔青少年形成對于“中國尋根之旅”較強(qiáng)的文化定性，一方面需在赴華尋根前通過與外方院校合作或在外孔子學(xué)院（課堂）加強(qiáng)對于漢語知識的學(xué)習(xí)并通過選拔考核，選取漢語水平較高的青少年赴華參與活動。語言能力的提高，自然加深對于文化內(nèi)涵的理解；另一方面，在赴華尋根的行程設(shè)計方面，注意調(diào)整外出參訪和語言與文化學(xué)習(xí)課程的比重，使得華裔青少年在認(rèn)知上有所傾向。

其次，尋根之旅過程中往往由于文化差異，華裔青少年在海外已適應(yīng)所在國的文化模式，對于完全進(jìn)入“中華文化圈”的青少年容易形成“文化不適性”。根據(jù)筆者于2018年7月，對于芬蘭中芬友好長城協(xié)會20名營員觀察所得，在赴華尋根的半月內(nèi)，大多數(shù)學(xué)生在中方和芬方領(lǐng)隊的合作下，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的積極性。但據(jù)觀察，部分方面對于來華尋根的他們則出現(xiàn)了短暫的文化不適性。比如，對于上課前任課教師“同學(xué)們好”這句話的反應(yīng)，東南亞國家華裔青少年會很自然地回復(fù)“老師好”，但歐美國家的華裔青少年對此情形十分陌生。又比如，歐美國家華裔青少年較強(qiáng)的個人意識，在相關(guān)集體教學(xué)活動內(nèi)容開展時，會提出自己的建議，反映了他們很強(qiáng)的參與性。產(chǎn)生該種文化不適或文化差異的原因，一方面基于華裔青少年長期居于海外，已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳?，對于新鮮的世界，猶未可知，此方面屬于自然型不適；另一方面，由于對于異于自己所熟悉的文化產(chǎn)生的恐懼、不習(xí)慣以及誤解，使得華裔青少年在許多方面對于中華文化保有排斥心理，而更愿意堅守自己所在國的傳統(tǒng)文化，此方面屬于主觀型不適。為更好地解決該問題，筆者認(rèn)為，一方面需要增強(qiáng)中華文化的親切感，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｍ馊A裔青少年易于接受的文化方式，使得海外華裔青少年愿意嘗試、感受中華文化，放下自己心中的疑慮；另一方面，在赴華尋根之前，對于來華團(tuán)隊進(jìn)行簡單的適應(yīng)性培訓(xùn)，讓其對于中華文化有更多的了解，使其赴華尋根不至于產(chǎn)生文化不適現(xiàn)象。

再次，對于尋根之旅活動較為單一的模式應(yīng)如何加強(qiáng)創(chuàng)新？“中國尋根之旅”系列活動雖然豐富多元，但大同小異的模式使得活動體驗感逐漸下降，難以使相關(guān)部門對比差異，總結(jié)經(jīng)驗。因此，在課程安排、活動安排、以及參觀走訪方面還需要進(jìn)一步升級，實現(xiàn)創(chuàng)新。橫向方面，對比全國各省市僑辦、各個高校所承辦的海外華裔青少年“中國尋根之旅”活動，在內(nèi)容和形式上還有待繼續(xù)豐富和創(chuàng)新，且具有很高的相似性?？v向方面，在不同年度不同時期不同團(tuán)隊的尋根之旅，也幾近大同小異，且外方參與人員重復(fù)性較高，該現(xiàn)象多集中在以泰國為主的東南亞團(tuán)隊中。因此，一方面，須加強(qiáng)創(chuàng)新，試著改變傳統(tǒng)的旅游+上課的模式，增加更為豐富的活動形式；另一方面，各省市僑辦、各個高校應(yīng)相互取長補(bǔ)短、互相借鑒，以各自所在區(qū)域為特色，形成自己的特色和優(yōu)勢。

2 外華裔青少年“中國尋根之旅”作用

對比海外漢語推廣的主要系列——孔子學(xué)院，如何將尋根之旅作為一張文化名片，像孔子學(xué)院那樣，實現(xiàn)全球推廣，仍然任重而道遠(yuǎn)?？鬃訉W(xué)院建設(shè)始于2004年11月21日，比國僑辦的“中國尋根之旅”還要晚5年時間，但其在海外的發(fā)展速度相較尋根之旅，快了很多，且覆蓋國家和地區(qū)的范圍逐漸擴(kuò)展。截止2018年12月，全球已經(jīng)有154個國家和地區(qū)建立了548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，其中，“一帶一路”沿線有53國設(shè)立140所孔子學(xué)院和136個孔子課堂，歐盟28國、中東歐16國實現(xiàn)全覆蓋。相較孔子學(xué)院的建設(shè)，海外華裔青少年“中國尋根之旅”的外方院校合作較為雜亂且不成體系，具有不固定、零散化、區(qū)域集中化的現(xiàn)象。雖“中國尋根之旅”發(fā)展至今已經(jīng)頗具品牌效應(yīng)，旗下具有除尋根之旅外的其他衍生活動，如“中華文化大樂園”、“中華文化大賽”等一系列經(jīng)典活動，但其對外合作方面仍然有所局限。主要體現(xiàn)在合作院校國家分布覆蓋范圍小、以東南亞、歐美為主；同時，在外未設(shè)立常設(shè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)招生或宣傳。該種狀況出現(xiàn)，一方面基于僑辦和漢辦所具有的屬性不同，僑辦更具國家政府色彩，在對外發(fā)展方面宜受到外方排斥甚至敵視，故擴(kuò)展范圍較為困難；另一方面，也因為華僑華人在海外分布呈現(xiàn)一定規(guī)律，雖世界各國和地區(qū)都有華僑華人分布，但主要集中在東南亞、歐美以及日韓等一些常規(guī)型華僑華人移民國家，故而導(dǎo)致尋根之旅參與國也多集中于這些國家。以華僑大學(xué)為例，2017年共有14個國家團(tuán)隊參與“中國尋根之旅”，在中華文化的受眾規(guī)模和數(shù)量上，都不算很高。因此，解決該問題，一方面，需強(qiáng)化尋之旅在文化領(lǐng)域的含義，強(qiáng)調(diào)尋根之旅的文化屬性，緩解外方擔(dān)憂；另一方面，需要積極發(fā)掘新興華僑華人移民國家和地區(qū)，如非洲、拉美、澳洲、中亞、西亞、南亞華僑華人移民的邊緣地帶，使得“中國尋根之旅”可以惠及世界各地的華僑華人后代，讓他們的子孫后代，可以繼續(xù)回到祖（籍）國，感受祖（籍）國的歷史與文化。

綜上所述，海外華裔青少年“中國尋根之旅”項目至今已經(jīng)取得巨大成就，但是仍需注意，其中仍然存在諸多需要改善和提高的地方。在日后尋根之旅活動的管理與實踐中，希望能夠積極改善，合理引導(dǎo)。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深入，未來華僑華人必將更受重視，海外華裔青少年“中國尋根之旅”項目，也必將成為經(jīng)典的品牌，成為中國走向世界的“又一張名片”。