■ 江蘇省泰州中學(xué) 王詩涵

一輩子就像一場修行，短的是旅途，長的是人生。在生命的漫漫長路中，我們都是跋涉不止的旅人，沒有既定的路程，只是為了心中的信仰與夢想前行。

自小就聽說過一種人，狂熱與虔誠是他們的代名詞。他們以朝拜一次心中的圣地為終生的夙愿，一路上跋山涉水、風(fēng)餐露宿，每走一步便五體投地，向著遠(yuǎn)方的圣地頂禮膜拜。哪怕歷時數(shù)月數(shù)年，哪怕花盡積蓄也在所不惜。他們就是高原藏區(qū)的朝圣者們。

本著一睹朝圣者真容的想法，假期我來到了西藏。

拉薩的天空澄凈而邃藍(lán)，空氣微涼而靜謐。我沿著蜿蜒曲折的山路向大昭寺進(jìn)發(fā)，身邊出現(xiàn)了不少信徒。風(fēng)塵仆仆的僧侶、民眾，手上套著厚重的木質(zhì)磚塊，膝蓋上圍著皮制防護(hù)長裙，匍匐在布滿石塊砂礫的路上，雙手往前直伸。每俯身一次，以手劃地為記號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復(fù)始。熾熱的陽光射在他們黝黑紅亮的臉龐上，照出了他們臉上的溝壑，也照亮著他們心中的希望。豆大的汗珠不斷掉落，他們顧不得用手拂去，只是偶爾抬抬頭望著天空，似乎在祈望神明見到他們最純潔的信念。此情此景，讓一旁的我為之震撼。

從前，我不理解他們，天真地認(rèn)為他們不過是一群偏執(zhí)、狂熱的迷信者。但現(xiàn)在，我從他們的眼睛里只讀出了堅毅與虔誠，那是一種超脫的境界。他們志行萬里，不會中道輟足。手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒在不停地旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著他們的生死輪回和福祉災(zāi)禍。他們是一群心中燃著信仰之火的人，執(zhí)著于內(nèi)心世界的圓滿，只是我等凡夫俗子不懂他們朝圣之路的虔誠。漫漫朝圣路，他們用自己的雙眼、雙耳見識了人的生老病死和自然的春夏秋冬，大昭寺門前的青石階早已被他們的血肉之軀磨得發(fā)亮?；蛟S并不是每一位朝圣者都理解藏經(jīng)的內(nèi)容，但他們用自己的時間和生命譜寫著一部部經(jīng)文。在追求信仰的路上，他們是我們的引領(lǐng)者。

耳邊響起僧侶低吟六字箴言的呢喃聲，我抬頭望去，在如織的朝圣人流中看到了一位十五六歲的花季少女。她身著藏族傳統(tǒng)服飾，相貌質(zhì)樸，虔誠的臉龐從里到外都洋溢著信仰的光芒。我注視著她，思緒卻不由自主地穿越歷史長河，回溯到一千四百多年前的大唐，想到了另一位少女。同樣是在十六歲的花樣年華，文成公主肩負(fù)著民族團(tuán)結(jié)的重任，用稚嫩而堅定的肩膀挑下了千斤重?fù)?dān)。她將個人的愛情、命運(yùn)與大愛合二為一，來到吐蕃后，堅持她的信仰，對推動吐蕃和中原文化的交流作出了巨大的貢獻(xiàn)，為大唐和吐蕃帶來了幾十年的和平時光，帶來了兩族人民安定和樂的幸福生活。我想，文成公主在千年前離開繁榮的大唐時，應(yīng)該是充滿留戀與不舍的。想必她曾一遍又一遍地?fù)崮χL安的片片磚瓦，捧著一抔黃土戀戀不舍?；食抢镉心憔炷畹挠H人，前方是未知的蠻夷之地，但她還是義無反顧地踏上了征程。漫漫黃沙路，留下了馬車滾滾向前的車轍。她將個人的小愛埋在了這黃沙里，從此選擇民族大義。在追求信仰的路上，文成公主是我們的先行者。

相隔千年的文成公主與那些朝圣者，是信仰使他們的靈魂在大昭寺交匯，碰撞出古今虔誠的火花。在我的面前，也有著一條上天賜予的只屬于我自己的人生之路。我不知道它是一路坦途，還是曲折崎嶇；無法預(yù)料沿途的風(fēng)景是秀美宜人，還是奇峰峻嶺；無從得知伴隨我的是艷陽高照，還是風(fēng)雨交加。我唯一確定且堅信的是，這是我獨(dú)一無二的人生之路，旁人無可替代，只有我自己孤身一人方能行走。而伴隨我一步一步踏完這人生之路的，就是心頭那盞以“信仰”為芯燃燒的明燈，我將始終高舉著這光明源泉，堅定地邁出每一步，走向遠(yuǎn)方。

風(fēng)雅板橋

盡管我拜讀過多篇關(guān)于鄭板橋的人物傳記，但直到走進(jìn)鄭板橋的故居，才發(fā)覺自己真正走進(jìn)了他的內(nèi)心世界。

后人多評價他“怪”，可我認(rèn)為，“怪”既是藝術(shù)家的天性，也是他不愿隨波逐流的個性。在這個物欲橫流的時代，我們每個人的心中都有一個鄭板橋：恃才傲物、高潔風(fēng)雅，但多數(shù)人因現(xiàn)實(shí)的社會而就此放棄。

“怪”是鄭板橋的面具，戴久了，也便成了他自己。板橋已逝，那么希望我們有一天能夠保留著內(nèi)心的純潔，與板橋一起活在風(fēng)雅中。

“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)曾這樣評價鄭板橋：“興化鄭進(jìn)士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。”此言說明了鄭板橋博采眾美的書法風(fēng)格。鄭板橋在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域上的建樹，不是表現(xiàn)在書法一項(xiàng)上，還是表現(xiàn)在他的詩、書、畫三者上。

板橋故居位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進(jìn)，有正屋坐南朝北房三間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。我兒時曾去造訪過。他的居所甚是古樸風(fēng)雅：青磚黛瓦，假山池水，颯颯翠竹，都在傳遞著板橋高潔的風(fēng)骨；斑駁的漆門，破敗的門檻，似乎在訴說著古舊的歷史。庭院里依著主人的喜好栽滿了翠竹，風(fēng)吹過，竹便一陣嘩嘩作響，細(xì)碎的聲音落在青石板上，灑下一片風(fēng)雅。竹是挺拔的，任再大的風(fēng)，它也僅是搖動而不斷裂。踏入書房，筆、墨、紙、硯齊全，透過紙窗即看見外面的青竹。此情此景，不禁讓人聯(lián)想到板橋最負(fù)盛名的《竹石》一詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。這首詩，不正是他一生的寫照嗎？

遙想鄭板橋當(dāng)年，“風(fēng)雅”和“高潔”是他的代名詞。他將詩、書、畫三者有機(jī)地結(jié)合起來，書中有詩，詩中融畫，畫中帶書。大筆一揮，書中的字形結(jié)構(gòu)酷似蘭與竹；潑墨揮毫，畫中的竹石猶如高潔的士人。板橋的一生顛沛流離，不少豪紳多次威逼他作畫，他卻以精妙的諷刺融在作品中，堅決不低頭。

鄭板橋平生最愛的三物：蘭、竹、石，形象地體現(xiàn)了他如磐石般頑強(qiáng)，如蘭花般高潔，如勁竹般挺拔的性格。