王海闌

摘 要：南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔見證了蔚州的歷史，孕育著文明和精華，需要我們的關注和呵護。作者對南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的藝術價值和現(xiàn)狀情況進行了分析，以探討其保護發(fā)展策略，最大化地發(fā)揮其價值。

關鍵詞：南安寺塔;須彌座雙重檐金舍利塔;須彌蓮座雙重檐銀舍利塔;藝術賞析;保護策略

在燕云十六州的蔚州有一座佛教圣物——南安寺塔。這座始建于北魏的塔是全國重點文物保護單位。南安寺塔地宮內有遼代舍利金塔、舍利銀塔、四大天王彩繪木雕等，其中須彌座重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔堪稱“雙璧”。筆者對這兩座塔的藝術價值和現(xiàn)狀進行了分析，以探討其保護發(fā)展策略，最大化地發(fā)揮其價值。

1 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔藝術賞析

1.1 歷史地位

南安寺塔因位于古南安寺而得名，史料沒有記載明確的始建年代和重建年代。但是根據《重建南安寺修寶塔碑記》（清康熙四十五年）和《蔚縣志（1989-2011）》中的相關記載，塔在蔚州城建立之前就已經存在了。根據《蔚縣志》記載，蔚州城于北周大象二年（580）建立，據此可以推斷南安寺塔在這個時間之前就已經建立了。明洪武十年（1377），南安寺被拆毀，磚甃于城墻，不過南安寺塔沒有被拆毀，遼代時重建。康熙四十五年（1706），南安寺塔再次重新修繕。發(fā)展至今，這座實心密檐塔已經成為蔚縣著名的文物景觀之一，2001年被評為第五批全國重點文物保護單位。

1.2 藝術價值

舍利塔是存放佛祖釋迦牟尼或后世高僧舍利子的佛塔，虔誠的佛門弟子見舍利子必會雙手合十，頂禮膜拜。南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔主要包括須彌座重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔，它們是博物館的“雙璧”，見證了蔚蘿大地當年的晨鐘暮鼓、梵音瑯瑯。這兩座塔古樸莊重，造型精美，集藝術欣賞與歷史研究價值于一身，作為國家一級文物，是蔚州博物館當之無愧的臺柱子和無價之寶，規(guī)格極高。

須彌座雙重檐金舍利塔（圖1），塔身為六角形座，上鑲嵌有一只金舍利瓶，內存放九顆舍利子，是一件無價之寶。瓶下部刻蓮紋，中腹部刻云紋，鼓腹，有圈足，蓋為覆荷葉形，環(huán)形柄。一層塔身兩面開門，相對為窗，另四面線刻四大天王像。其上兩層塔檐，有斗拱、吻獸、瓦壟、金鐸等裝飾物，塔剎為鏤空寶珠和三層相輪組成，從塔剎到兩重檐上，用珠寶串成鏈子相連。整個塔身置于六角仰蓮須彌座之中，金光閃閃，熠熠生輝，好似無邊佛法，普照大地，普渡眾生。

須彌蓮座雙重檐銀舍利塔（圖2），塔座為須彌座，下層為八個獸首，上層為仰蓮瓣，塔身為六角形，一層一面開門，塔檐有脊獸、瓦壟、斗拱、風鈴。二層有游廊，欄板鏤空，二層塔身為六角形，一面開門，門上有匾，匾上刻有“舍利塔”三字。塔剎由金寶珠和三重相輪組成，剎桿較高，與六脊獸首用鏈子連接。一層塔身內有一只小銀瓶，瓶座為覆蓮式，素面瓶身，雙重蓋，也是一件無價之寶。

2 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的現(xiàn)狀

須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔有著濃郁的文化底蘊和建筑藝術價值，具有很高的保護價值。但是，這兩座塔的現(xiàn)狀卻不容樂觀，了解它的人少之又少，使得它的生存和發(fā)展現(xiàn)狀面臨著很嚴峻的考驗。它的現(xiàn)狀概況主要表現(xiàn)在以下幾點。

2.1 社會關注度低，不被重視

須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔經過修復后被鑒定為國家一級文物，現(xiàn)展于蔚州博物館內，是該館鎮(zhèn)館之寶，堪稱博物館“雙璧”。但其被重視程度還不夠，究其原因：一是蔚縣縣域內旅游活力沒被充分激發(fā)，當地文化旅游產業(yè)發(fā)展滯后，無法形成保護文物的良好社會氛圍;二是一些低質網絡文化（如惡搞段子、不健康的直播）沖擊了人們的傳統(tǒng)文化喜好，占用了民眾保護、重視兩座古塔文物的精力，民眾缺乏保護文物的意識。

2.2 品牌力度不足

蔚縣雖然是全國第二、河北第一國保文物大縣，但彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔作為國家一級文物，其品牌影響力還十分薄弱。當地歷史文化產業(yè)的發(fā)展是在最近四五年時間里起來的，品牌建設更多的是局限于非物質文化遺產“打樹花”。這兩大著名的佛教文化遺產一直沒有進行品牌化建設開發(fā)和合理利用，關于這兩座塔的展覽、研討等外延類保護活動微乎其微，無法充分發(fā)掘其蘊涵的歷史文化價值，弱化了其學術影響力。同時也沒有與當地的其他著名資源形成品牌合力，不利于蔚縣旅游品牌建設的進行。

2.3 基礎設施和自然環(huán)境較差

現(xiàn)在南安寺乃至蔚縣所處的基礎設施環(huán)境不利于其保護。蔚縣是產煤大縣，素有“燕趙煤倉”的稱呼。但是由于長期的無序過度開采，出現(xiàn)地面沉降等問題，影響南安寺塔的穩(wěn)定性。另外蔚縣山峰居多，交通建設難度和成本較高，因此交通設施較差。同時蔚縣潮濕、氧化等自然因素也加速這兩座塔腐蝕風化。雖然不定期進行修繕，但是仍然無法抗拒客觀因素所帶來的破壞。

3 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的保護策略建議

3.1 完善管理體制

對于兩座寶塔的保護，必須充分發(fā)揮政府政策的扶持和引導。第一，要結合蔚縣實際情況，完善文物修繕保護制度和市場導入機制，彌補現(xiàn)行文物保護相關法律法規(guī)和政策的不足和漏洞，避免因政策到位導致的文物不能及時保護的現(xiàn)象。第二，政府要在財政上加大物質文化遺產保護的投入力度，形成重視文化投入、意識先行的觀念，可嘗試使用諸如PPP模式來探討文物保護工作。第三，明確地方政府與投資企業(yè)之間的關系，解決關于南安寺文化景區(qū)的經營權和管理權之間的矛盾沖突，實現(xiàn)社會效益和經濟效益的平衡。

3.2 加強文物保護

要加強這兩座塔的保護，蔚縣人民政府及相關文物保護部門要嚴格貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”[1]的文物保護工作方針，通過管理水平的提升、文物保護的加強和學術研究的深入，將須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔打造成地域文化品牌，從而形成良性循環(huán)。

要積極運用先進的文物保護技術手段來修復、保護金銀塔，以盡可能地降低潮濕、氧化等對塔造成的腐蝕風化。因蔚縣博物館缺乏相關人才，所以要雙管齊下，實行走出去、引進來的文物保護思路。一方面，選派相關人員外出深造，通過學習先進的文物保護技術來對金銀塔進行保護;另一方面，要加大與其他文物保護單位的溝通，通過邀請專家等形式來提高本單位的文物保護水平。

3.3 打造強勢品牌

作為國家一級文物，須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔是打造蔚縣當地文化遺產區(qū)域品牌的一大重要基礎。如果形成區(qū)域品牌，將極大地提高當地的經濟核心競爭力。雖然物質文化遺產區(qū)域品牌的打造高度依賴具有高度異質性的原始遺產資源，但是非物質文化遺產區(qū)域品牌的形成更多依賴于產業(yè)集群的培育[2]。蔚縣有打樹花、剪紙、皮影戲、蔚州古堡、南安寺塔等，物質與非物質文化遺產相互交織、相互作用。因此，要整合蔚縣當地的文化遺產，加強區(qū)域內的相互補充和利用的差異化發(fā)展格局，形成文化遺產的地域品牌的輻射效應。另外，還可以將當地的眾多佛教資源整合起來，加大品牌宣傳力度，打造優(yōu)質高效的佛教藝術產業(yè)鏈，促成區(qū)域文化遺產品牌的塑造。

3.4 發(fā)掘文物價值

與其他文化遺產不同的是，須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔寄托著精神性的佛教文化思想，表現(xiàn)了佛教的信仰和他們的生活，蘊涵了豐富的宗教屬性。因此，可以深入挖掘兩座塔背后的文物價值。一方面，可以通過展覽、研討等方式，增加社會各界對這兩座塔的關注度;另一方面，開發(fā)旅游創(chuàng)意產品，通過手辦等周邊產品，帶動受眾對其的喜愛度。

參考文獻

[1]劉洪彩，汪彥君，張小娟.佛教藝術遺產與當代文化產業(yè)——河北省佛教文化遺產保護與合理利用策略研究[J].天津美術學院學報，2014（1）：82-83.

[2]呂寒，胡慧源.論文化遺產區(qū)域品牌的形成機制與培育模式[J].現(xiàn)代經濟探討，2012（7）：50-53.