張蒙蒙

【摘 要】《圣經(jīng)》中記錄了上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類(lèi)的過(guò)程，在后續(xù)的各個(gè)章節(jié)中重點(diǎn)記錄了上帝對(duì)人類(lèi)的關(guān)愛(ài)、懲罰和救贖，人類(lèi)的行為也出現(xiàn)了從順從到背叛再到懺悔和順從的循環(huán)模式，但仁慈的上帝始終未對(duì)人類(lèi)徹底失望，當(dāng)自私的人類(lèi)向上帝一次次苦求時(shí)，上帝依然出于慈愛(ài)，對(duì)人類(lèi)施行拯救。

【關(guān)鍵詞】《圣經(jīng)》;背叛;背叛;寬恕

中圖分類(lèi)號(hào)：I06 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0228-02

《創(chuàng)世紀(jì)》記錄了上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類(lèi)的過(guò)程，從生態(tài)環(huán)境角度看，上帝將各個(gè)生態(tài)因素均已考慮完全，其中非生物因素包括了水、土壤、陽(yáng)光、空氣等必備因素，生物因素包括植物、動(dòng)物等。環(huán)境條件已具備，上帝按照自己的形象創(chuàng)造人并賦予人類(lèi)有管理其他萬(wàn)物的權(quán)利，人類(lèi)可以享用樹(shù)上、地上產(chǎn)出的果實(shí)，也可以管理和食用飛禽走獸，就像父母給子女創(chuàng)造了良好生活環(huán)境一樣，上帝也同樣給人類(lèi)以優(yōu)越的生存條件，然而人類(lèi)并沒(méi)有遵循法則，靠自己的勞動(dòng)和努力從自然中獲取，再回到自然之中，而是心中持有欲念，不聽(tīng)從上帝的囑咐，也不對(duì)上帝的寬恕和救贖感恩?！妒ソ?jīng)》描寫(xiě)人類(lèi)無(wú)數(shù)次背叛上帝，又無(wú)數(shù)次向上帝哀求以獲得救贖，這條線索貫穿全文，反復(fù)無(wú)常的行為折射出人性自然狀態(tài)中惡與自私自利、不知滿足的一面.

一、反復(fù)背叛

《圣經(jīng)》中描寫(xiě)的東方伊甸園生活環(huán)境頗為適宜，有滿園各種各樣的果樹(shù)，又有河流滋潤(rùn)土壤，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)并命令他管理伊甸園，仁慈的上帝為了不讓亞當(dāng)感到孤獨(dú)，又創(chuàng)造了夏娃來(lái)陪伴他，但是自由自在的生活并沒(méi)有讓他們安于現(xiàn)狀，面對(duì)狡猾的蛇的引誘，夏娃露出了貪婪的本性，她不滿足于食用園中其他樹(shù)上所產(chǎn)的果實(shí)，對(duì)上帝禁止食用的能分辨善惡之樹(shù)的果實(shí)也渴望品嘗，偷食禁果的夏娃又讓亞當(dāng)吃了禁果。這是人類(lèi)第一次背叛上帝，也是基于此次背叛，原罪這種觀點(diǎn)已被很多人接受。

面對(duì)上帝的審問(wèn)，亞當(dāng)將錯(cuò)誤推卸給了夏娃，而夏娃又推卸給了那條蛇。審訊的描述很簡(jiǎn)單，但是反映出人類(lèi)始祖諸多缺點(diǎn)：心存貪欲，不聽(tīng)從命令，經(jīng)不住誘惑，逃避責(zé)任和相互推諉。智慧樹(shù)的果實(shí)讓人類(lèi)眼睛明亮了起來(lái)，同時(shí)也打開(kāi)了人類(lèi)的罪惡之路。亞當(dāng)?shù)膬鹤釉撾[不但不聽(tīng)從上帝的教誨，反而因?yàn)樯系鄄幌矚g他的所作所為而嫉妒其兄弟亞伯，心懷不滿的該隱竟殘忍地殺害了親兄弟，在上帝質(zhì)問(wèn)該隱時(shí)，他也選擇了逃避撒謊，情形與上帝質(zhì)問(wèn)夏娃時(shí)一樣。這是人類(lèi)第二次背叛上帝。同樣的情形發(fā)生在后世雅各家中，雅各其他11個(gè)兒子因嫉妒他們的父親偏愛(ài)小兒子約瑟，把約瑟賣(mài)到埃及，且向他們的父親撒謊。當(dāng)世上人逐漸多起來(lái)時(shí)，罪惡也隨之增加，上帝為此感到憂傷，且后悔創(chuàng)造人類(lèi)，上帝決定將除義人諾亞一家之外的人類(lèi)和動(dòng)物一并毀滅掉。較之于人類(lèi)，《圣經(jīng)》中并沒(méi)有明確說(shuō)明其他動(dòng)物的罪行，只是說(shuō)所有有血肉的生物都有自己敗壞的方式，包括地上走的和天上飛的。筆者認(rèn)為，引誘夏娃偷吃禁果的蛇可能是一誘因， 《創(chuàng)世紀(jì)》所述，在上帝創(chuàng)造的其他動(dòng)物中，唯有蛇比其他動(dòng)物更為狡猾?！缎录s》中魔鬼撒旦也曾化身成蛇引誘過(guò)耶穌，那么其他沒(méi)有蛇狡猾的動(dòng)物的行為同樣也不被上帝所接納，上帝需要的是一個(gè)純粹的、充滿 “義”的世界。于是上帝發(fā)動(dòng)洪水將地上一切有血肉的動(dòng)物全部毀滅，同時(shí)也在方舟中拯救了諾亞一家和百獸，類(lèi)似于自然界挑選優(yōu)秀的種子和健康的動(dòng)物作為母本以繁衍出強(qiáng)壯優(yōu)秀的后代，上帝揀選在他眼中蒙恩的義人諾亞及家人作為人類(lèi)的希望，在諾亞向上帝獻(xiàn)上馨香的燔祭時(shí)，上帝不僅看清了人類(lèi)生來(lái)就惡的一面，也看到人類(lèi)可教育的潛質(zhì)，于是上帝就與諾亞家人和其他一切萬(wàn)物立約，以彩虹為證，不再用洪水毀滅世間有血肉之物。然而人類(lèi)總是忘記上帝的救贖，諾亞的后代不思悔改，自我膨脹，竟然妄圖建造高聳通天的巴別塔，以炫耀自己的能力，此時(shí)的人類(lèi)已有了驕傲和狂妄自大的心理，上帝再次懲罰了人類(lèi)，變亂他們的語(yǔ)言，把他們分散到世界各地，這順應(yīng)了上帝的本意，要讓人類(lèi)遍布各地，生養(yǎng)眾多。

《出埃及記》對(duì)以色列人的背叛的描寫(xiě)，更能充分顯示人類(lèi)對(duì)上帝信仰的脆弱。經(jīng)文中說(shuō)，埃及人奴役了以色列人幾百年，痛苦不堪的以色列人向上帝發(fā)出了哀求，于是上帝派去了摩西，摩西讓法老認(rèn)識(shí)到上帝的強(qiáng)大與不可抵抗性，也為以色列人能平安離開(kāi)埃及打下了基礎(chǔ)，逃離法老奴役的以色列人很快忘記上帝的救助，忘記了上帝在西奈山上對(duì)百姓提出的 “十戒”條律，竟然拜起了金牛犢，值得指出的是，摩西的同胞兄弟亞倫也參與了金牛犢的制作，作為上帝神跡的直接見(jiàn)證者和以色列人的領(lǐng)導(dǎo)者之一，亞倫思想的淪陷進(jìn)一步證明人性的善變。悔改就會(huì)得到寬恕，執(zhí)迷不悟者將會(huì)受到處罰，上帝對(duì)知錯(cuò)者原諒的同時(shí)對(duì)不知錯(cuò)者給予嚴(yán)厲的懲罰，有3000名拜金牛犢者被殺，悔改者被降以瘟疫以作警示。

上帝說(shuō)“你們?nèi)糇裥形业穆衫?jǐn)守我的誡命，我就給你們降時(shí)雨，賜予你們平安，你們?nèi)粲袛橙?，他們必倒在你們的刀下……你們?nèi)舨宦?tīng)從我，遵守我的道，背棄我的約，我就按你們的罪，加七倍降災(zāi)于你們?！痹凇独从洝放c《民數(shù)記》中，有大量的篇幅描寫(xiě)上帝對(duì)民眾的要求與相應(yīng)的恩惠，在道德與戒律層面基本上可以粗略地認(rèn)為是圍繞“十戒”展開(kāi)，聽(tīng)從上帝的人終能到達(dá)上帝應(yīng)允的流著奶和蜜的地方，背棄上帝者將受到嚴(yán)厲處罰，包括天災(zāi)、疾病、敵人的入侵，等等。然而，德福與受罰鮮明的對(duì)比并沒(méi)有讓一些頑固的人們清醒，他們?cè)跁缫吧嫌龅嚼щy時(shí)便忘記上帝的教誨，開(kāi)始發(fā)起牢騷，缺少食物時(shí)他們向摩西抱怨，面對(duì)敵人時(shí)，他們又退縮害怕，竟懷念起在埃及的奴役生活，他們反復(fù)地試探著上帝，不斷懷疑著上帝的安排和上帝與他們的約定，在摩西一次又一次的哀求之下，上帝抑制住怒氣，選擇饒恕反復(fù)無(wú)常的以色列人而沒(méi)有殺他們，但是眾人受到懲罰，要在曠野中飄蕩四十年，要在曠野上擔(dān)當(dāng)罪孽四十年，唯有一直專(zhuān)一跟隨上帝的人才能得到迦南之地。

曠野上的苦難生活可以理解為上帝在教育以色列人要專(zhuān)心地跟隨他，謹(jǐn)記他的教誨，記住上帝與他們的約定。上帝多次向他們施展神跡，化解他們的災(zāi)難，沒(méi)有食物時(shí)，天降瑪哪;沒(méi)有肉吃時(shí)，上帝讓海風(fēng)吹來(lái)鵪鶉;沒(méi)有水喝時(shí)，上帝讓石頭流出清泉。民眾的每一次懷疑和抱怨都被神跡擊碎，上帝始終抱著寬恕之心來(lái)堅(jiān)定一些頑固的人的信心，用愛(ài)和幫助來(lái)感化他們。當(dāng)耶穌的門(mén)徒問(wèn)耶穌寬恕人的次數(shù)時(shí)，耶穌向門(mén)徒提出的要求是寬恕人到七十個(gè)七次，上帝也是這樣對(duì)待知道悔改的人。

《民數(shù)記》《申命記》及《約書(shū)亞記》中記載了以色列人是如何在上帝的指引和幫助下得到迦南地，十二支派如何分配到上帝應(yīng)許的美好之地，同時(shí)也不止一次重申上帝的誡命和例律，在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后展開(kāi)誡命的敘述，同時(shí)也對(duì)違背上帝者給以警告?！都s書(shū)亞記》中清楚記述著每當(dāng)以色列人背叛上帝時(shí)，敵人就會(huì)發(fā)起對(duì)以色列人的進(jìn)攻，并將他們征服。每當(dāng)以色列人在被壓迫的痛苦中悔改，哀求上帝時(shí)，上帝便又發(fā)起慈悲之心，派遣被揀選之人拯救以色列人，民眾在不斷背叛，上帝在不斷垂憐。

二、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，人類(lèi)從順從到背叛再到懺悔和順從的循環(huán)模式穿插在《圣經(jīng)》之中，作為一條隱線來(lái)對(duì)人類(lèi)的信仰行為進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)了人類(lèi)的自私善變和信仰的脆弱，但是仁慈的上帝始終未對(duì)人類(lèi)徹底失望，依然用不斷的懲罰和救贖來(lái)教育人類(lèi)要真心悔改，堅(jiān)定信心，全心全意跟隨上帝。相信在愛(ài)的滋養(yǎng)下，人類(lèi)終會(huì)明白上帝的苦心，不再背叛他，不再偏離其道。

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