蔡英迪(韓國東西大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，韓國 釜山 47011)

我們欣喜地看到，追光動畫在講述門神故事的《小門神》(2016)、以茶寵為主人公的《阿唐奇遇》(2017)以及將寵物與桃花源故事聯(lián)系起來的《貓與桃花源》(2018)之后，又推出了一部中國風(fēng)韻味濃厚的動畫電影《白蛇·緣起》(2019)。而與前三部作品，甚至與之前已經(jīng)為中國動畫的復(fù)興做出貢獻的“大”系列三部曲都不同的是，《白蛇·緣起》是唯一以女性為反派，并且不少主次要人物都為“惡女”的動畫電影，這不得不說是中國動畫的一個突破。

一、“惡女”釋義與緣起

“惡女”一詞在中文中原指“容貌丑陋之女”，其“壞女人”的含義來源于日語“悪い女”，如東野圭吾《白夜行》中的唐澤雪穗，《幻夜》中的新海美冬等女性角色，便是典型的“惡女”。但隨著東亞文化的互相滲透，和“料理”等詞匯一樣，日語漢字詞中的含義逐漸進入到中文語境之中并為人們頻繁運用，如臺灣漫畫家賴有賢就曾創(chuàng)作了《惡女三十八計》，柯政銘、翁靖廷執(zhí)導(dǎo)的電視劇《終極惡女》等。

中日兩個在文化上一脈相承的國家，先后出現(xiàn)了對“惡女”形象的熱衷，這與兩國都有著根基穩(wěn)固，但是又逐漸被動搖的“‘他’秩序”有關(guān)。長期以來，東亞人都擁有著“男主外女主內(nèi)”這一社會結(jié)構(gòu)和分工模式，導(dǎo)致了以“他”為主流的社會秩序，女性被認為屬于家庭，而男性屬于社會。女性進行財富創(chuàng)造，占有社會資源的權(quán)力被極大地剝奪，在兩性之間，也處于低下的，被損害的地位。日本在20世紀60年代開始經(jīng)濟起飛之后，女性在社會地位上就逐漸得到了提升，女性的外出工作，降低對男性的依附性，甚至在事業(yè)上風(fēng)生水起等，已經(jīng)為人們所承認?！皭号本统蔀閷δ袡?quán)社會進行反撥的一種文化現(xiàn)象。《白蛇·緣起》的故事發(fā)生于唐代，這一時期的女性無疑無法享有與男性相等的權(quán)利，而觀眾又普遍地在不同程度上為女性主義思想所影響，于是小白神通廣大的“妖”身份，就彌補了她在社會地位上的低下。在小白與許宣相逢的那一刻起，盡管小白失去了記憶，是一個被男性拯救的，弱質(zhì)纖纖的女性，但是她強大的法力依然被保留，如小白稍用法力就可以飛上高山，而許宣只能與小狗肚兜慢慢往上爬等，兩人的地位實際上是女強男弱的。電影中還有其他的女性控制、對抗男性的情節(jié)，這些都暗合了當(dāng)代觀眾對男權(quán)社會的反抗情緒。

而女性的成功依然要付出比男性更大、更慘重的代價，換言之，“惡女”是男女兩性共同創(chuàng)造出來的。無論中日，“惡女”們往往都居于一種邊緣化的狀態(tài)，這種邊緣化有可能是在生存境地上的，也有可能是在社會身份，乃至性和愛上的。如唐澤雪穗之惡，包括她成年后對男性的欺騙和踐踏，是與她在童年時期被男性侵犯分不開的。在《白蛇·緣起》中，小白同樣是被邊緣化的角色。她不僅因為修煉為女身而居于弱勢，還因為自己“妖”的身份而與整個人類社會格格不入，只能和常盤等蛇一起生活在人間的角落或邊界，由于“蛇”的屬性，她也面臨著被人類抓去獻祭給國師的危險。與常盤等蛇不同，小白在結(jié)識了許宣之后決定對自身命運進行反抗，她既不想再壓制自己的情感，也不想再處于邊緣化的生存境地中，于是她選擇繼續(xù)修煉500年，向著“人”的身份邁近，并且去爭取500年后許宣的愛。

二、《白蛇·緣起》的“惡女”類型

在“悪い女”的日語詞條中，其主要有三個含義，一為容貌丑陋，氣質(zhì)不好之女；二為心地壞，氣量狹小的女性；三則是極富魅力，容貌突出，能使他人為之傾倒，心甘情愿為其墮落的惡魔式女性。而其中第三種，又最廣為人們接受，在《白蛇·緣起》中，也有著不同的“惡女”形象，她們直接關(guān)系著電影的審美價值以及社會功能。

(一)容貌丑陋之女

外表的異于常人，且給旁人帶來一種不愉悅之感的女性，是“惡女”的最初始含義。在《白蛇·緣起》中，蛇母，變身之前的小青，變成巨蟒后的小白都屬于這一類女性。以500年前的小青為例，和小白相比，小青的道行要淺得多，這也使得在小白已儼然為一美艷脫俗之女時，小青在外表上還居于人和蛇之間，不但有長長的尾巴，臉上也有著綠色的鱗片，這從常人的審美上來說是怪異，駭人的。在佛塔之中，小青以蛇的柔軟身段先是纏在小白的身上，然后又躺在佛像上，做出是佛抱著自己的樣子，以勾引的媚態(tài)對小白說：“幾百年我們朝夕相處都過來了的，你和他不過是一朝相識，他有什么不同?！倍“椎幕卮饎t是：“他不一樣?！毙“拙芙^了小青的感情，一方面是小白選擇了“男性”和“人”，另一方面也是小白選擇了“美”。對于半人半蛇的外貌，小白是持否定態(tài)度的，因此自卑的她才會在許宣說出“人世間多的是兩條腿的惡人，長了條尾巴又算什么呢”這句話后對許宣傾心相愛。

(二)心地惡毒之女

品性惡毒的女性，是人們對“惡女”的最直接理解。在《白蛇·緣起》中，最大反派蛇母就是這樣的形象。在外形設(shè)計上，電影主創(chuàng)參考了西方神話中的蛇發(fā)女妖美杜莎的形象，黑眼影黑唇與頭上的數(shù)個會動的蛇頭暗示著蛇母的危險性；而在品性上，蛇母表面上是為了保護族群不被國師滅亡而領(lǐng)導(dǎo)諸蛇反抗的負責(zé)的領(lǐng)袖，實際上卻包藏禍心。蛇母之所以派遣小白用玉簪去行刺蛇母本人也沒有把握打敗的國師，部分原因就是因為天資聰慧，且在思想上親近人的小白威脅到了她的地位，因此暗暗希望小白與國師同歸于盡，而即使小白僥幸活了下來，也會因為玉簪的副作用而失去記憶。為此，蛇母用“為了蛇族”“兄弟姐妹們都感謝你”“天底下多的是不想做卻不得不做的事”等來逼迫小白。而在國師被蛇母和小白聯(lián)手打敗后，蛇母馬上變臉吸收了國師的法力，化身為一條巨大的有著長長毒牙的雙頭巨蟒，準備吞噬小白，所幸許宣利用國師的法術(shù)結(jié)界困住了蛇母，讓蛇母最終灰飛煙滅、形神俱散。

而諸蛇由于拜蛇母為師，難免也會被蛇母的品行所影響，小青對人類的仇恨，常盤等的殺戮成性，他們對小白的同類相殘，就與蛇母平日的教育熏陶有關(guān)，小青在勸說小白時就曾說：“姐姐，你忘了師父的再三教導(dǎo)，人，都是再狡猾不過的騙子強盜！”在催動群蛇作戰(zhàn)時，蛇母的口號也是“除叛徒，殺道士，滅蛇村”，蛇在蛇母營造出的“群情”中不擁有表達其他意見的權(quán)力。可以說，相比起國師，蛇母之“惡”是更加深重的。

(三)以外表魅力迷惑人之女

在日語中，與“惡女”一詞含義類似的還有如“女狐”“小惡魔”等，其指的就是一類將與生俱來的性別魅力作為一種無往不利的武器，專門對付男性的女性。而在《白蛇·緣起》中，這一類“惡女”就被直接塑造為一個“狐妖”的形象。當(dāng)小白和許宣為了追查簪子的來歷，來到永州之后，在荒郊野地中找到了專門為妖怪們打造貼身法寶的寶青坊，遇到了寶青坊坊主狐妖。這是一只雙面狐貍，她的頭一前一后，分別有著甜美明媚的人臉和兇狠乖戾的狐臉，且能隨著換臉而改換自己年輕和年老兩種聲線，除此之外，她身穿松垮的紅綠上衣，叼著煙斗，裸露大腿，以性感魅惑的形象示人。對于小白和許宣，她說的話是“少年人，我也年少過，輕狂過，放縱過，到如今也留下了不少遺憾”“天之道，有所得必有所失，妙！妙！妙！”顯示出她曾經(jīng)豐富的經(jīng)歷，以及情緒不為常人喜怒哀樂所動的特征。狐妖還掌控著一大群男性妖怪，在許宣前來求狐妖將自己也變成妖時，狐妖手持煙斗，高高在上，用煙斗在小妖精們的東西上蓋章，用靈動而邪魅的聲音做出各種批示，舉手投足間肆意灑脫，亦正亦邪。狐妖坐擁這個光怪陸離、機關(guān)重重的寶青坊，身邊總是跟隨著滿臉堆笑的小妖，在狐妖作威作福時，就可以將小妖踹到一邊，而小妖則完全不生氣，依然對狐妖露出賤兮兮的笑容，這與狐妖的外表是分不開的。即使是已經(jīng)深愛小白的許宣，也在狐妖提出要自己的精氣時無法拒絕。而從電影后西湖中隱藏的陰影不難看出，狐妖又和其他妖怪做了交易。

狐妖在電影中既是宣白二人的幫助者，也是世界秩序的破壞者。而小白則不同，在與許宣于寺廟中發(fā)生了關(guān)系后，小白明知許宣迷戀自己，卻依然因為人妖殊途，不愿意連累許宣而提出了分手，并沒有倚仗自己的美色來利用許宣。

三、由惡至善

對于意識與思維健全的觀眾來說，在欣賞一部電影時，自覺或不自覺地參與其中，被主人公的言行所感染，用自己的道德要求和審美標(biāo)準來衡量電影中的人物，這是一種普遍的現(xiàn)象。因此，盡管《白蛇·緣起》中存在諸多“惡女”，電影最終依然要給觀眾呈現(xiàn)的是一個人物從“妖”變“人”，從“惡”變“善”的故事，以滿足社會主流的意識形態(tài)。正如學(xué)者所指出的，“中國觀眾的審美心理經(jīng)歷了宋元話本、戲曲和明清小說，直至近現(xiàn)代的文明戲、電影等的界定，偏愛戲劇沖突集中尖銳，情節(jié)曲折離奇的大團圓結(jié)局，欣賞過程中，要求在優(yōu)美的感知中獲得情感上的感染和精神上的愉悅，關(guān)注人物的命運遭遇和懲惡揚善的道德主題，這種‘感知——情感’為主體構(gòu)架的話語系統(tǒng)和接受習(xí)慣，成為具有東方民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)范式”。盡管承認“惡”是人性的一部分，也是社會中不可回避的陰影，但追求真善美，依然是中華民族根深蒂固的審美心理圖式，觀眾依然期待惡的消弭與善的張揚。在國產(chǎn)動畫電影中，如《寶蓮燈》(1999)中的三圣母，《小門神》中的雨兒等，都是觀眾們所喜愛的善良女性形象。

《白蛇·緣起》的創(chuàng)作受有《西游記》前傳之謂的《大圣歸來》(2015)的影響，立意便是成為有著深厚觀眾基礎(chǔ)的電視劇《新白娘子傳奇》的前傳。而在《新白娘子傳奇》中，白素貞善良溫柔、賢惠優(yōu)雅的形象早已深入人心，她在嫁給許仙后，在人間賣藥、散金，濟世救民，因此，盡管觀眾知道白蛇為妖，但依然將其視為傳統(tǒng)意義上的弱者，對她給予無限的同情，希望她能夠脫離法海的禁錮。這也是《白蛇·緣起》中的白蛇必然擺脫“惡女”身份的原因之一。在電影中，小白在吸取了過多的法力化身為白色巨蟒后，失去了人的理智和道德，攪動風(fēng)云毀了永州城，導(dǎo)致了不少人流離失所，此時的小白已墮入到“惡女”的一面。許宣也正是擔(dān)心這樣的小白會摧毀自己的家捕蛇村，才急切地跑回去通知村民逃命。在電影的最后，小白在困妖法陣中醒來，又恢復(fù)了屬于人的意識，但是只能與許宣依偎在一起，最終許宣被凍成了冰雕，為蛇母和小白曾經(jīng)的“惡”付出了代價。小白用玉簪封存了記憶，500年后，小白在回憶起許宣時，也重拾了曾經(jīng)在捕蛇村中給村民們療傷，愿意犧牲自己來拯救小白的許宣的善良，于是制造了兩人在西湖邊上的邂逅，并決意幫助許宣用“保安堂”將善行進行下去。而在小白身邊的小青，也早已擺脫了“惡女”印記，成為兩人愛情的促進者和見證者。

《白蛇·緣起》的主創(chuàng)在民間傳說和相關(guān)影視劇的基礎(chǔ)上，以深邃而敏感的心靈新創(chuàng)了一個白蛇故事，將以前在國產(chǎn)動畫中極為罕見的“惡女”形象搬上了銀幕。同時，電影依然承擔(dān)著引導(dǎo)觀眾什么是善，什么是惡的責(zé)任，故事以善戰(zhàn)勝惡，女性擺脫惡，找到善的認知和價值觀為結(jié)局，“惡女”讓觀眾感受到的是“善女”的珍貴，電影的人文主義精神也由此凸顯。