□郭棟超

“紳士”，只是一個(gè)標(biāo)簽嗎？

開篇之前，容老頑童先賣個(gè)關(guān)子。

提到“紳士”，估計(jì)大多數(shù)文學(xué)愛好者，眼前可能出現(xiàn)心中吶喊著“噢，巴黎！巴黎！救救我罷。救救我的思想！”的約翰·克利斯朵夫（《約翰·克利斯朵夫》），想憑著聰明才智在等級森嚴(yán)的社會(huì)里打拼出一番事業(yè)的于連（《紅與黑》），桀驁不馴、富含深情、具有獨(dú)特品格的白瑞德（《亂世佳人》），或是魯迅筆下的舉人老爺（《孔乙己》）、魯四老爺（《祝?！罚?，張愛玲筆下的范柳原（《傾城之戀》）、振保（《紅玫瑰與白玫瑰》）等等穿著體面、舉止文雅的人物形象。但，他們是“紳士”嗎？

作為“舶來詞”，“紳士”源于英國，是一種以貴族精神為基礎(chǔ)，摻雜了各階層價(jià)值觀念融合成的社會(huì)文化。因與古典傳統(tǒng)沖突，近代中國并沒有引入這個(gè)概念。西方現(xiàn)代文明更多地涌入中國后，毛澤東去其糟粕、取其精華，改變了“紳士”的含義，在他認(rèn)為紳士要開明、要了解共產(chǎn)主義信仰的同時(shí)，隨之帶來了這個(gè)新的稱號。

隨著時(shí)代發(fā)展，“紳士”的內(nèi)涵逐步與中華傳統(tǒng)文化中的“君子”趨同，普遍的解釋是：一種有德性、有學(xué)問、有禮貌、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍ɑ蛐袨椋Ｈ缃?，隨手一搜，網(wǎng)絡(luò)上諸如“怎樣成為一個(gè)紳士”、“紳士的十大特征”、“紳士風(fēng)度”等文章比比皆是?？桑?0后們，你們認(rèn)為什么樣的人（或行為）才是真正的“紳士”呢？

言及于此，進(jìn)入正題。

中國歷史上出現(xiàn)過“士”，但不是“紳士”。

古之“士”，多博名，博名是為仕，不為隱?？鬃訉W(xué)說鼓勵(lì)知識分子“入世”，至隋唐，讀書人便信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”了。真名士，有，但如許由般，鳳毛矣！多數(shù)其表為士、內(nèi)不足，或如李漁般，伴尤人而混世，或以家資為本，傳家勢而己，非己克艱善苦而為之。

后，“士人”介入政治，便出現(xiàn)“士大夫”一說。因歷史局限，其忠君而無或不敢獨(dú)思，撞柱而亡上諫者有，特立獨(dú)行者少。雖以“治國平天下”為人生理想，但實(shí)現(xiàn)抱負(fù)終非易事，進(jìn)而通過“琴、棋、書、畫、茶、酒、花”以及“山水、古玩和雅舍”來逃避壓力。如：王羲之愛鵝、白居易好茶、蘇東坡善釀酒......

春秋戰(zhàn)國及上世紀(jì)三十年代，世亂人憤，思既切也真，發(fā)乎內(nèi)心，鮮有顧忌；而帝制下，讀書人自危，思中規(guī)中矩，偶有不平之意，也如謎語一般，難猜。曾有狂人狂語，如竹林七賢，也只能是放浪形骸，即便如此，還是斷頭的斷頭、裝傻的裝傻、賣笑的賣笑，山間一避，又難逃塵世之?dāng)_，一曲《廣陵散》，魂飛魄散，哪兒有他的桃源、他的竹林？清代文字獄更甚，李漁之于戲臺，納蘭之于詩文，雪芹之于觀園，哪兒有他的山廟、他的紅樓？“君子”便成為了“士”所向往和努力的一種境界。

故，那些時(shí)期，文學(xué)作品中鮮有“紳士”呈現(xiàn)。

至上世記八九十年代，各種思潮沖擊得國人措手不及。一時(shí)，說夢解析的、釋道講義的、道曰層次的、述國為何物眾生平等的、言上天堂下地獄的，雄論目不暇接，妙文洶涌而至。龔古爾兄弟來了，卡夫卡來了，托馬斯·艾略特帶著他的荒原也來了，來的還有荒誕的那人、那詩、那說。三十年代西湖邊東瀛歸來的、西域別了康橋的，雨巷想見撐著油紙傘的......他們都來了。如是，拾硬幣的、黑眼晴看世界的、抱橡樹的、望懸崖的......他們都朦朧著來了！長長的隊(duì)伍中，新月派、蝴蝶派、欲死欲活派也成群結(jié)對著來了!

還有眾多的歌者，在鄉(xiāng)野。莊稼熟了！那麥芒、那紅纓，它是土生土長的！后生，土生土長的是咱的莊稼。后來的后來，蘆葦叢中觀鴨飛魚跳的、麥芒上跳舞的、德令哈想姐姐的；再后來的后來，上大雁塔一言不發(fā)的、過黃河尿了泡尿就走的、穿過大半個(gè)中國不是找我的，都來了，都來了，都來了！他們都來了......

擦擦被晃花的雙眼，后生們，能找到“紳士”的身影嗎？

老頑童一朋友曾說過這樣一段話：“人是美和丑的矛盾統(tǒng)一，用數(shù)學(xué)方法組合可分為四類：一是在美的基礎(chǔ)上向美繼續(xù)努力，這是美美與共，是有高尚情操的人；二是有美的基礎(chǔ)卻不知美而做著丑事，這是本質(zhì)不壞但愚蠢的人，極端的表現(xiàn)是數(shù)典忘祖；三是內(nèi)心丑陋卻偏偏美化自己的行為，這是游走在人與禽獸之間的人，或者是披著人皮的禽獸；四是內(nèi)心丑陋而行為也丑陋的人，這是價(jià)值觀不同造成的，是成就第一類人的養(yǎng)份，這類人比較純粹，容易分辨，破壞力比第三類略差。

是的，按照上面所說，“紳士”基本可歸為第一類。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)貌似高不可及，但在我看來，其內(nèi)涵更多地在乎內(nèi)心、在乎行為、在乎志向。

“紳士”的內(nèi)心應(yīng)是溫暖的?！侗瘧K世界》中的冉阿讓，盡管當(dāng)過竊賊，入過獄且長達(dá)十九年，可他人性的光輝，是暗夜里的白熾燈，善良的溫潤，是沙漠的一滴水。他不告密、不落井下石，雖佝僂著腰、破衣爛衫、蓬頭垢面地游走在悲慘世界，但他依然是紳士！

“紳士”的行為應(yīng)是健樸的。風(fēng)蕭蕭兮荊軻，蹚過易水，直抵阿房，血濺秦廷，不說那一聲疼，只為那一句諾言，身首異處，何等氣概。自秦以降，史上還有幾個(gè)俠義之人，數(shù)數(shù)，有幾人？真?zhèn)b士，真紳士也，荊軻兄！

“紳士”的志向應(yīng)是超撥的。遠(yuǎn)走沙漠，別母離妻，風(fēng)冷雪濃，＂兩彈一星＂，一飛震世，飛機(jī)失事，尸碎骨斷，仍緊抱設(shè)計(jì)圖紙的先生們，是紳士；興安嶺下，挖洞藏油，以備戰(zhàn)事，零下酷寒，十年帳蓬，老來頑癥，苦不堪言，上世紀(jì)六十年代為國隱姓埋名的6000名二十歲左右的青年人是紳士！

90后，少了前人的苦痛，和祖輩在鄉(xiāng)村集市討價(jià)還價(jià)時(shí)，還會(huì)有考古的感覺。你們已經(jīng)習(xí)慣了活力四射、商賈云集，寫出來的詩也大氣。

“....../細(xì)浪蕩滌著石礁/寂靜醞釀的喧囂/桅桿窺視著，暗流涌動(dòng)/風(fēng)口堆起的浪尖/一場粉骨碎身的耕犁，是誰/見證了一往情深的澎湃/......”

于曉艷的《海上》使觀者深切感知了步伐的鏗鏘。

生逢盛世，家，物已足矣；文，已盈于胸；識，橫觀，國之內(nèi)外蕩于懷，縱論，史之古今皆在腦，縱橫交之，紳士之氣徐徐而來。

“我聽到斧子劈開樹干的聲音，細(xì)小枝條震落的聲音/樹干與樹根斷裂的聲音，我感覺有什么遠(yuǎn)去了在這個(gè)廣袤自由的北方。父親是寂靜的/像這被砍伐的樹木，在黃昏的平原上呈現(xiàn)優(yōu)美的年輪”（肖千超《在父親院子里砍一棵枯樹》）

“家，/成了鄉(xiāng)愁/是一首漂泊的詩/在每個(gè)孤獨(dú)者心中流淌。/....../青色的石板路，/踩出跳躍的音符/推開家門的那刻，/你的詩有了方向。”（胡薇《回家》）

“倘若，到那個(gè)時(shí)候，有一朵/兩朵，三朵雪花，落在我的耳鬢/我相信，那不是女兒/就是歲月/對我說出愛，與永恒的秘密?！保ɡ钤伱贰?017，大雪》）

從肖千超、胡薇、李詠梅的詩中，能讀出90后的情、義、暖、真、善，即使大地崩裂，這群年輕人也不會(huì)膽怯、顫抖，黑暗荒野算不了什么，詩文勃發(fā)的生命力，如熾熱的火光輝映著世界，又如梵高的向日葵狂爆生根，那是太陽下金燦燦的生命之昂！

過往與未來，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，塵世與幻化，都一覽無余的鋪陳在90后面前，交錯(cuò)、沖撞，不可避免，不可躲閃。

“圓形賭咒，方孔起誓/錢幣里沒有任何風(fēng)景，絕對沒有/強(qiáng)光下的浮世繪，終于如愿分家另灶/危險(xiǎn)的陶醉感，總是在黃昏以后/......”（趙應(yīng)《錢幣里的風(fēng)景》）

“緣分，隨著翱翔草原的鴻鵠而至/滲透發(fā)梢，悄悄移過了額頭/夢醒處，呼喚彼此的名字醒來。/泛起微波的倒淌河，迤邐成一條銀河/眸子中，映出了日月圣山。/喂飽了的馬兒，卯足了勁兒/越過靈動(dòng)的麻雀與飽滿的谷子?！保R文秀《眸子中，映出了日月圣山》）

“而今天，適逢盛世/杜甫仰天長嘯令人痛徹心扉/我的雙眼貯滿咸澀的淚水/詩人那深邃的目光正在將我打量/真想穿越現(xiàn)實(shí)回歸唐朝那個(gè)離亂時(shí)代/親眼目睹茅屋為秋風(fēng)所破的場景/從中汲取一些家國情懷”（王長征《逆風(fēng)騎行，想起杜甫》）

趙應(yīng)、馬文秀、王長征的詩關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，自由、奔放、善良、為眾、心純，這讓我想起了彭斯的《奴隸哀歌》和那群發(fā)出吶喊的人，即使在上帝面前，即使虔誠如斯，那也只是一個(gè)儀式，靈魂是平等的。這是折射在青年人身上的映像，他們不再是原罪的奴隸，也不該是原罪的奴隸，只有雙膝跪地，身帶鐐銬依然顫抖著爬行的人，才是真紳士。

我小時(shí)候放過羊，頭羊知道哪里草美草盛，那是它的本能。而放羊的我不是頭羊，我以為我可以帶著羊群漫游草地，所以，當(dāng)頭羊在我認(rèn)為它將羊群引向荒蕪時(shí)，鞭梢總是會(huì)落在它的身上。有擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是挨鞭子最多的人，可?dān)當(dāng)眼前事，何計(jì)一皮鞭。

有形或無形的國門都在，國門堅(jiān)而硬，乃眾人之福，國門爛而衰，乃眾人之哀。90后對國門的敬重和擔(dān)當(dāng)，不是張揚(yáng)的，是沉穩(wěn)的。

“一棵松樹在山巔站崗/腳下的國土頭頂?shù)年柟庑闹械膭倧?qiáng)/在溫?zé)岬纳矫}中起伏著軍人的鏗鏘”（荊卓然《一棵松樹，在山巔站崗》）荊卓然的字里行間，檢閱著國門的巍峨，詩中的自信，散淡了鴉片煙霧，利炮轟城，這是沒有忘記又不糾結(jié)過去的雄者。

后生們，你們敞開國門，聯(lián)接著前人遙不可及的陸地、大洋，高傲著手臂，指向那遠(yuǎn)，那闊……你們沒有忘記曾有的陰霾，只是對華夏遭遇的苦難，更豁達(dá)、更前視了。

“山谷嘯來長風(fēng)，峰巒的頑石吹不動(dòng)，/如巖縫里扎根的勁松，/是鏗鏘一種，/用姿態(tài)書寫隆重/……/夢繞過長夜，我在長夜里聽見，/黃河融進(jìn)黃土，/長江飲盡江南”（席楊楊《身份一種》）席楊楊的詩，彰顯著個(gè)性，蘊(yùn)含著老頑童久久期待的偉力，這是紳士及即將具備紳士品格人的偉力。你們，是平凡、可愛、普通又平凡、可愛、普通的一代紳士。

90后，你們的父輩，傳承了堅(jiān)忍，“堅(jiān)忍”二字易寫，易寫的辛酸你不知。五六十年代出生的人，只有田野及村街的打鬧，沒有青春，而青春及青春后的日子，是體力，是勞作，是一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)富積累后的滿足。尊嚴(yán)不是他們的，腳手架、鋼釬、泥巴、沙石，是他們最熟悉的。一個(gè)工程不管多雄偉，是他們的作品又不是他們的作品，一磚一沙、一層一幢是他們的，高高聳立后，卻再也不屬于他們，凝視最后一眼，走時(shí)的那種決絕你們不懂。工棚或地?cái)?、橋洞，幾杯白酒下肚，沒有菜肴，那一聲長哭，是為留守的兒女，既不驚天也不動(dòng)地，啜泣后，摸一摸幾張錢幣還在，又笑了。即使有幸運(yùn)者，當(dāng)了公務(wù)員或工程師之類，字典中也無“跳槽、辭職”四字，曰：領(lǐng)導(dǎo)的批評是厚愛、是關(guān)照。不是言不由衷，也不是矯情，“尊嚴(yán)”二字他們自有自己的理解，他們是中國歷史上最優(yōu)秀的勞作者。如今，他們家有老母，院走老爹，自己又老了，歸來，己是鬢毛如霜。后生，你偶爾回家，他看你的眼神，自豪又欣慰，交待最多的一句話該是：“兒呀，閨女呀，要有出息?！?/p>

這“出息”，就是紳士之氣。“紳士”，他們不熟悉，而“出息”，他們懂。