中國的笛簫，可謂歷史悠久。浙江余姚河姆渡骨笛和河南舞陽賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，足以證明及展現(xiàn)距今五千年前的雛形圖像，它與中華文明史同步產(chǎn)生與發(fā)展，具有悠久性、廣泛性和群眾性。橫吹為笛，豎吹為簫?！暗亚搴嵑汀?，笛清脆嘹亮，簫高雅柔和。它秀雅樸實(shí)的外形，優(yōu)美獨(dú)特的天籟音色，代表了東方人的精氣神韻?？v觀簫笛演進(jìn)的歷史，凝聚了前人的智慧結(jié)晶，近人改進(jìn)之成果。

而錫劇長(zhǎng)期根植于蘇南農(nóng)村，鄉(xiāng)土氣息濃郁，劇情內(nèi)容大多反映農(nóng)村基層百姓生活，錫劇最初表演形式從單個(gè)說唱開始，逐漸發(fā)展成對(duì)子戲、灘簧、大同場(chǎng)戲到常錫文戲，《雙推磨》《拔蘭花》是錫劇久演不衰的看家戲，進(jìn)入上海灘時(shí)期的大同場(chǎng)戲使傳統(tǒng)錫劇擴(kuò)大了影響，解放后在黨的文藝方針指引下，蘇南各劇團(tuán)建制，使錫劇進(jìn)入文藝的春天，劇目大量涌現(xiàn)，名家輩出。錫劇演出在思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性、民俗性、觀賞性等方面立足蘇南、輻射華東，延續(xù)江南文化脈絡(luò)，和越劇、黃梅成為華東地區(qū)主要?jiǎng)》N。

錫劇的主要曲調(diào)為“簧調(diào)”和“大陸調(diào)”?；烧{(diào)是江南民間山歌勞動(dòng)號(hào)子融合蘇州彈詞曲調(diào)發(fā)展演變而成，旋律優(yōu)美流暢，直抒胸臆、朗朗上口?；烧{(diào)分老簧調(diào)、簧調(diào)中板、慢板、老式簧調(diào)及反弓調(diào)等十多種板式。大陸調(diào)是源于杭州武林班的“大陸板”，開始僅上下兩句唱詞，后發(fā)展為四句，一翹一落，簡(jiǎn)單順暢優(yōu)美動(dòng)聽。后又根據(jù)曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓展，加入了“清板”，形成十字大陸板式。從單一板式曲調(diào)成為變化豐富的腔類。六七十年代錫劇音樂工作者為適應(yīng)現(xiàn)代戲要求，改編創(chuàng)作了“新簧調(diào)”“新大陸調(diào)”“南方調(diào)”等許多節(jié)奏明朗積極向上的曲調(diào)，極大豐富了傳統(tǒng)錫劇音樂體系。此外，錫劇還借鑒了江南傳統(tǒng)民間音樂，將“九連環(huán)”“金陵塔調(diào)”“紫竹調(diào)”等蘇南小曲較好運(yùn)用到錫劇中來。

笛簫在我國的戲曲音樂中也發(fā)揮了不可替代的作用，它具有鮮明的民族地域特色，笛簫以它特有的人文情懷特征，廣泛運(yùn)用于中國戲曲表演的伴奏中。例如南方昆曲中把伴奏笛子稱為昆笛，一個(gè)司鼓、一個(gè)司笛便是一個(gè)簡(jiǎn)單伴奏樂隊(duì)，上至皇親貴族，下傳黎民百姓，流傳幾百年，樂此不疲其樂無窮。近年來現(xiàn)代西洋樂器不斷地融入我國戲曲樂隊(duì)之中，但是竹笛在中國戲曲音樂中的作用與效果不可替代，譬如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中“迎來春色”前面一句旋律，竹笛以清麗明亮的音色脫穎而出，觀眾眼前一亮，經(jīng)過革命者艱苦的努力，終于換來春滿人間，笛子色彩無可取代，使音樂錦上添花。

錫劇音樂伴奏早期也只有一二把胡琴襯托，隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸加入了三弦、琵琶、笛子、嗩吶、笙等樂器。目前錫劇音樂樂隊(duì)伴奏基本上是二十人以下中西樂器結(jié)合的樂隊(duì)配置了。

本人從事錫劇笛簫伴奏已三十多年，從戲校系統(tǒng)學(xué)習(xí)錫劇專業(yè)知識(shí)和笛子伴奏技術(shù)，先后參加了《珍珠塔》《玉蜻蜓》《天要落雨娘要嫁》《天涯情仇》《大橋情》《霞客行》等幾十部劇目的排練及演出，對(duì)笛簫民族樂器在錫劇伴奏中的運(yùn)用發(fā)展及創(chuàng)新有一定的感悟和體會(huì)。下面我就笛簫在錫劇伴奏中的運(yùn)用談幾點(diǎn)淺見。

一、心中有曲，劇中有我

戲曲伴奏音樂工作者必須心中有曲，只有熟悉本地方劇種的唱腔音樂特性，全面了解曲目調(diào)性板式，伴奏中選擇運(yùn)用竹笛或簫演奏才能了然于胸。錫劇音樂伴奏中因南方調(diào)、長(zhǎng)三調(diào)、新簧調(diào)、紫竹調(diào)旋律節(jié)奏相對(duì)歡快明亮跳躍基本要選用竹笛伴奏，太平調(diào)、慢玲玲調(diào)則要選用簫伴奏了。劇中有我是笛簫伴奏者要求自己了解劇情、融于劇情，根據(jù)內(nèi)容時(shí)段需要有感而吹奏笛簫，應(yīng)景應(yīng)情，情聲合一。錫劇《江姐》上路一段音樂南方調(diào)的運(yùn)用恰到好處，笛子的伴奏更是歡快跳躍，把革命者江姐和華為激情昂揚(yáng)的斗志和久別親人相逢的愉悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致。再如錫劇傳統(tǒng)戲《雙推磨》中主人公蘇小娥在音樂太平調(diào)烘托下徐徐出場(chǎng)，運(yùn)用簫淡雅舒緩的伴奏，頓使基層貧苦婦女蘇小娥凄美的身影立于觀眾面前。

二、飛花點(diǎn)翠，烘托氣氛

笛簫在錫劇伴奏手法中有主奏、領(lǐng)奏，獨(dú)奏、輪奏。主奏時(shí)笛簫托腔保調(diào)，起到平衡音樂、美化唱腔的作用。特別在錫劇清板托腔伴奏中，簫的音色如泣如訴，委婉動(dòng)聽，清而不淡，雅而不俗，水乳交融更好豐富了傳統(tǒng)錫劇音樂的人文情懷。

在引奏獨(dú)奏過程中，笛子獨(dú)有的清脆明亮音色，始終飄逸于錫劇樂隊(duì)伴奏音樂的旋律之上。錫劇藝術(shù)家王彬彬演唱的《拔蘭花》“春二三月”一段，我選用梆笛用全按作“2”引奏，演奏中加些滑音，整個(gè)樂句清靈流暢，舞臺(tái)上先有其聲后有其人，主人公回家與青梅竹馬的戀人相逢的愉悅心情躍然舞臺(tái)，很好地渲染了劇情。

又如錫劇《珍珠塔》中核心道具珍珠塔的出現(xiàn)，音樂上運(yùn)用竹笛華麗獨(dú)奏、飛花點(diǎn)翠，頓使珍珠塔珠光寶氣，活生生呈現(xiàn)觀眾眼前。

錫劇《玉蜻蜓》中母子相認(rèn)一折，徐元宰從由心而發(fā)大喊一聲“娘”時(shí)，母子相認(rèn)，簧調(diào)旋律中出現(xiàn)最高音“5”的長(zhǎng)音，我運(yùn)用小梆笛演奏超高音顫音，把整個(gè)音樂氣氛推到了頂點(diǎn)，接著音樂戛然而止，馬上換用簫伴奏一長(zhǎng)段清板，情緒氣氛的落差，使觀眾無不為此景此情動(dòng)容。

不管是唱腔伴奏或是間奏音樂，笛簫“一武一文”可以說戲曲舞臺(tái)上喜怒哀樂的場(chǎng)面運(yùn)用笛簫伴奏最能傳情達(dá)意了。

三、與時(shí)俱進(jìn)，笛簫傳情

傳統(tǒng)錫劇笛子伴奏屬江南絲竹演奏風(fēng)格，選用曲笛AD笛子或降B降E笛子伴奏，錫劇是“同宮異腔”的演唱方法，男女唱腔的調(diào)高相同，但聲腔不同。除反弓簧調(diào)以外，一般簧調(diào)都用A調(diào)伴奏，大陸系統(tǒng)則用D調(diào)伴奏，傳統(tǒng)伴奏一支笛子二種指法就可以伴奏了，隨著時(shí)代的發(fā)展，演奏者與時(shí)俱進(jìn)不滿足現(xiàn)狀，運(yùn)用梆笛、曲笛、低音大笛到錫劇音樂中來，笛子品種選擇性大了，笛簫演奏技巧亦廣了，滑音、單吐、雙吐、氣震音、花舌運(yùn)用到伴奏中，運(yùn)用多種竹笛音色和演奏風(fēng)格，極大豐富了錫劇音樂內(nèi)涵，渲染烘托了舞臺(tái)氣氛和藝術(shù)形象。1989年在紀(jì)念無錫文聯(lián)成立四十周年的文藝演出中，錫劇名家梅蘭珍演唱一段江南小曲“花紅雀”，從頭到結(jié)束整段是打多咯(舌頭連續(xù)打轉(zhuǎn))，展現(xiàn)了她扎實(shí)的基本功，我在笛子伴奏上運(yùn)用花舌技巧模仿跟腔，人聲笛聲相互交融，給觀眾享受了全新的聽覺效果。在大型錫劇《霞客行》中徐霞客來到云南深山老林一段，霧氣繚繞林間，百鳥戲逐，主人公被林間美景所陶醉，我跟作曲者商量運(yùn)用小梆笛上花舌、顫音、快速歷音技巧模擬鳥聲，旋律中融入云南少數(shù)民族元素或高或低，音景合一，頓使人產(chǎn)生大自然變化莫測(cè)空靈奇妙之感。最后徐霞客年老身體致殘回到故鄉(xiāng)，我選擇用低沉的低音大笛跟腔伴奏，笛聲低緩，如泣如訴，氣震音技巧運(yùn)用達(dá)到“人笛合一”、“人曲合一”的境界，一代游圣內(nèi)心翻江倒海，感慨人生悲壯命運(yùn)，把地理學(xué)家徐霞客頑強(qiáng)執(zhí)著的拼搏精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

笛簫是我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的瑰寶，是錫劇音樂中不可割舍的元素，演奏員把一截沒有生命的竹子賦予了生命和靈性。感謝大自然的恩賜，我們?cè)概c笛簫作伴，把傳統(tǒng)錫劇音樂傳承發(fā)展！