陳桂瑛

摘要：經(jīng)典人物傳記《廉頗藺相如列傳》中幾處翻譯歷來(lái)有爭(zhēng)議。如果從人物精神入手來(lái)翻譯這幾處文字，這些爭(zhēng)議將不再存在。

關(guān)鍵詞：《廉頗藺相如列傳》;爭(zhēng)議;文字;翻譯

經(jīng)典人物傳記《廉頗藺相如列傳》中幾處翻譯歷來(lái)有爭(zhēng)議，近來(lái)筆者重教這篇文章，發(fā)現(xiàn)從人物的精神入手來(lái)翻譯這幾處文字，這些爭(zhēng)議將不再存在。今不揣淺陋，把自己的一點(diǎn)淺見寫成小文，見教于方家。

第一處，相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使?！?/p>

對(duì)“必”的解釋，有的版本是“必定、一定”，有的版本是“假如、如果”。筆者認(rèn)為第二種解釋更為恰當(dāng)，更能顯示出藺相如善于辭令的特點(diǎn)，在委婉謙遜的語(yǔ)氣中透露出一種自信、一種擔(dān)當(dāng)。而第一種理解，則顯示出的是人物的自大自傲，這不符合藺相如的形象特征。

第二處，“大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”

對(duì)“必”的解釋，同第一處一樣，有“必定、一定”和“假如、如果”的理解。筆者認(rèn)為此處翻譯為“必定、一定”更合適。秦王得璧后，無(wú)意償趙城邑，并且侮辱趙國(guó)，藺相如怒發(fā)沖冠，智騙璧后，虎狼之秦豈會(huì)放過(guò)他？第一種解釋更能突出藺相如當(dāng)時(shí)義正詞嚴(yán)、不畏強(qiáng)暴、大義凜然的形象，與下文“相如持其璧睨柱，欲以擊柱”的剛烈行為呼應(yīng)，震懾住了秦昭王。譯成“假如、如果”，則文脈欠貫通，人物前后行為也欠流轉(zhuǎn)。

第三處，“趙王恐，不敢不獻(xiàn)?！?/p>

對(duì)“恐”的解釋，不同版本有“恐怕、擔(dān)心”“害怕”“敬畏”等不同解釋?！翱峙?、擔(dān)心”在文意上再延伸一點(diǎn)就是“害怕”。筆者認(rèn)為將其解釋為“敬畏”更合理。秦強(qiáng)趙弱，“害怕”雖為事實(shí)，但秦王一開始就在侮辱趙王且在暗藏殺機(jī)的秦廷，再示之以弱，除自取其辱外，其它意義寥寥?！熬次贰背凉M足秦王好勝心、虛榮心，創(chuàng)造良好的談話氛圍外，也與下文“趙王送璧時(shí)，齋戒五日”的隆重行為呼應(yīng)，其實(shí)也是上文“嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也”的意思。且不去管“趙王齋戒”是不是事實(shí)，此處我們看到藺相如不卑不亢、靈活機(jī)變、有智謀的形象。

第四處，“今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。”

對(duì)“今”的解釋，有的版本是“現(xiàn)在”，有的版本是“如果”，有的版本采取折中態(tài)度，譯為“現(xiàn)在如果”。筆者認(rèn)為應(yīng)譯為“如果”。雖然從“不欲與廉頗爭(zhēng)列”“引車避匿”等文意中能感知相如并沒(méi)有和廉頗爭(zhēng)斗，但為何還有“現(xiàn)在”的解釋呢？除了翻譯生硬問(wèn)題，還存在對(duì)藺相如的形象認(rèn)識(shí)欠深刻的問(wèn)題。廉頗是一位對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、胸?zé)o城府、性情坦率的人，藺相如當(dāng)然了解廉頗。而作為一位有根深蒂固家國(guó)情懷的人，藺相如審時(shí)度勢(shì)，識(shí)大體、明大義，他從沒(méi)想過(guò)和廉頗爭(zhēng)斗，從國(guó)家利益出發(fā)無(wú)限地謙讓寬容廉頗，最終感動(dòng)了廉頗，其身上閃現(xiàn)的偉大的愛(ài)國(guó)精神也光照千古。

《史記》作為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，其字詞的含義一定有一個(gè)最為準(zhǔn)確的解釋。我們應(yīng)“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，讓經(jīng)典散發(fā)出耀眼的教學(xué)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：陳桂瑛（1973—），女，浙江省寧波市奉化區(qū)江口中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)。