梁皓明

摘 要：粵港澳大灣區(qū)已經(jīng)被納入“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，成為“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略支點(diǎn)?；浉郯拇鬄硡^(qū)作為正在建設(shè)的灣區(qū)共同體，其文化交流融合的步伐也越來越快，新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)的文化構(gòu)建擁有豐富內(nèi)涵和遠(yuǎn)大前景。本文認(rèn)為在我國改革開放深化的背景下，粵港澳大灣區(qū)作為國家級戰(zhàn)略，其文化構(gòu)建應(yīng)符合改革開放的歷史趨勢，建設(shè)包容開放多元的文化。在粵港澳大灣區(qū)城市群的整體文化培育與構(gòu)建進(jìn)程上，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)作為粵港澳大灣區(qū)的核心部分，其在改革開放四十年來形成的特區(qū)文化和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)得到發(fā)揚(yáng)和借鑒。

關(guān)鍵詞：改革開放;粵港澳大灣區(qū);文化構(gòu)建;一帶一路

一、引言

粵港澳大灣區(qū)（Guangdong-Hong Kong-Macao Greater Bay Area），是由香港、澳門和廣東省的廣州、深圳、佛山等九市組成的城市群，是未來我國打造國際頂級城市群和參與全球合作競爭的關(guān)鍵平臺。2017年，香港、澳門和廣東三地的行政主官共同簽署了《深化粵港澳合作推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》，自此，粵港澳大灣區(qū)框架基本構(gòu)建。在《協(xié)議》的合作重點(diǎn)領(lǐng)域部分，除了強(qiáng)調(diào)粵港澳三方的市場一體化、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)、科技等領(lǐng)域，還特別提到了要“加強(qiáng)人文交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展”。由此可見，在粵港澳大灣區(qū)的未來建設(shè)的道路上，如何進(jìn)行文化構(gòu)建促進(jìn)文化繁榮、增強(qiáng)文化自信，以及構(gòu)建怎樣的大灣區(qū)文化符合新時(shí)代的內(nèi)涵已經(jīng)成為了一個(gè)重要命題，有著極大的探究空間。

本文著重關(guān)注的是在深化改革開放的背景下，應(yīng)利用深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，推動粵港澳大灣區(qū)構(gòu)建包容開放多元的文化，使粵港澳大灣區(qū)的繁榮發(fā)展取得堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

二、粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

根據(jù)維果茨基（Vygotsky）的理論，“文化為符號工具，如語言、符號和符號，從人際層面內(nèi)化到人際層面的社會化進(jìn)程提供了指導(dǎo)”[1]，英國著名文化社會學(xué)家雷蒙德·威廉斯（ Raymond Williams）提出“應(yīng)該成立文化共同體以進(jìn)行文化傳播，文化只有通過共享，才能形成更好的文化共同體，由此才能建構(gòu)更美好的社會”[2]。黃玉蓉和曾超在大灣區(qū)研究中曾指出，“穩(wěn)健發(fā)展的灣區(qū)需要穩(wěn)定的文化共同體來創(chuàng)造美好的社會形態(tài)[3]?！币蚨P(guān)于粵港澳大灣區(qū)的文化構(gòu)建，從文化共同體的視角出發(fā)具有一定的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建和培育粵港澳大灣區(qū)的灣區(qū)文化能夠使大灣區(qū)城市群打造更美好的社會。

從地理氣候和人口語言的角度出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)的地形以平原丘陵為主，水陸溝通較為便利，在地理上聯(lián)系緊密。氣候上，粵港澳三地均屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨，臺風(fēng)較多。自然條件的相似性為三地人民風(fēng)俗習(xí)慣的近似性提供了支撐。人是文化的載體，同一來源的人必然具有共同的文化特征。人口構(gòu)成上，香港人口以華人為主，約占95%，大部分原籍為廣東珠江三角洲;澳門的漢族居民也占到了全區(qū)總?cè)丝诘?7%[4];其余9市也以廣東人和粵文化為主導(dǎo)。從語言角度看，粵港澳大灣區(qū)除普通話外，便以粵語的使用為主，語言的共通性體現(xiàn)了11個(gè)城市文化上的共同基礎(chǔ)。基于地理、氣候等自然條件近似和人口、語言等人文條件趨同的因素，粵港澳大灣區(qū)具有了相似文化背景的發(fā)展基礎(chǔ)，這使得大灣區(qū)的文化構(gòu)建具有了更大的可能性與操作性。

從歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)的城市在秦朝之后大多屬于南海郡管轄，兩千多年來，11個(gè)城市的政治經(jīng)濟(jì)文化總保持著千絲萬縷的聯(lián)系，在古代對外交往過程中曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。這種共同的經(jīng)歷讓這些城市的人民互相之間有了歷史認(rèn)同感。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的迫切性出發(fā)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要抓好粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)，而穩(wěn)定繁榮的大灣區(qū)需要強(qiáng)的文化凝聚力為其發(fā)展提供支持和保障。

由此可見，從不同角度與觀點(diǎn)出發(fā)，粵港澳大灣區(qū)進(jìn)行文化構(gòu)建現(xiàn)實(shí)需要，而且具備自然的、人文的、歷史的理論基礎(chǔ)，是值得探討與研究的。

三、發(fā)揮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)作用的原因

眾所周知，“一帶一路”和建設(shè)粵港澳大灣區(qū)是我國在新時(shí)代全面深化改革開放的戰(zhàn)略舉措，粵港澳大灣區(qū)又是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的關(guān)鍵窗口。2019年7月24日，中央全面深化改革委員會通過了《關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》，指出深圳未來的發(fā)展要牢牢把握粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的歷史性機(jī)遇。由此可見，從現(xiàn)實(shí)改革地位的視角出發(fā)，作為粵港澳大灣區(qū)的核心城市、打造中國特色社會主義先行示范區(qū)的目標(biāo)城市，深圳理應(yīng)發(fā)揮排頭兵的引領(lǐng)作用。

歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在粵港澳大灣區(qū)的11個(gè)城市中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的不同也對它們在文化構(gòu)建中的不同作用產(chǎn)生了重要的影響。從宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（圖1）來看，2018年深圳GDP在11個(gè)城市中處于領(lǐng)頭羊的位置，并保持著驚人的增長速度（7.6%），超過廣州的6.2%和香港的3%，在大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理出發(fā)，有必要將深圳對大灣區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)輻射到對大灣區(qū)文化發(fā)展的領(lǐng)域。

深圳作為我國具有世界影響力的國際化城市，它在文化發(fā)展的多個(gè)方面都起到了引領(lǐng)的作用，而在這給過程中形成的模式、方法、思路和經(jīng)驗(yàn)值得在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建中推廣。

在文化事業(yè)上，連續(xù)舉辦了18年的“讀書月”活動已經(jīng)在深圳普通市民心中落下烙印;深圳公共文化服務(wù)設(shè)施實(shí)現(xiàn)了全覆蓋;長期被詬病的高校建設(shè)近年來也得到了快速推進(jìn)，港中文（深圳）、中山大學(xué)（深圳校區(qū)）、深圳北理莫斯科大學(xué)等項(xiàng)目相繼落地。文化產(chǎn)業(yè)方面，深圳打下了良好的基礎(chǔ)。目前，深圳共有18個(gè)成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，包括國家級、升級文化產(chǎn)業(yè)示范基地、園區(qū)和音樂基地、動漫畫產(chǎn)業(yè)基地等。2018年，深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員近百萬，產(chǎn)值增加2621.77億元，占GDP比例超過了10%。

同時(shí)，深圳在對外文化建設(shè)中打造了自身亮麗的城市文化品牌，如已經(jīng)被打造成名片的深圳文化博覽會;“一帶一路”國際音樂季;聯(lián)合國認(rèn)定的我國第一個(gè)“設(shè)計(jì)之都”等等，開放與包容展現(xiàn)的淋漓盡致。

除了上述提到的優(yōu)勢，最為重要的是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)在改革開放以來形成的包容開放多元的特區(qū)文化。其中，在紀(jì)念改革開放30周年時(shí)，由深圳全體市民參與提出的“深圳十大觀念”（見表1）是一個(gè)重要見證。透過這讓普通市民產(chǎn)生共鳴的十大觀念，我們可以窺探到深圳這個(gè)奇跡背后的文化支撐是包容開放多元文化的結(jié)晶?！案覟樘煜孪取斌w現(xiàn)了深圳作為改革窗口，不斷開拓新成就的魄力;“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”給了創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)最大的包容與鼓勵(lì)，“來了，就是深圳人”彰顯出移民城市開放的姿態(tài)，讓更多外來者心中有了激情?！吧钲?，與世界沒有距離”散發(fā)著改革窗口的魅力，與世界零距離是開放的極致，也是實(shí)現(xiàn)國際化的標(biāo)志。除了蘊(yùn)含改革開放的特質(zhì)，十大觀念中也透露著多元文化的氣息?！皶r(shí)間就是金錢，效率就是生命”強(qiáng)調(diào)著市場經(jīng)濟(jì)的含義，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”呼喚著投身實(shí)踐的奮斗，“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”反映的是城市的閱讀文化，“送人玫瑰，手有余香”體現(xiàn)的是深圳的義工文化，正是這些多元的文化讓深圳在不同層面、各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人驚喜的成就。

綜上所述，從在改革開放全局的標(biāo)志性地位和在粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位出發(fā)，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的確發(fā)揮著中流砥柱的作用。結(jié)合深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全面性、基礎(chǔ)性和市場性，城市文化建設(shè)的品牌性、國際性，以及由改革開放而生的特區(qū)文化的獨(dú)特性，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)理應(yīng)在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建中發(fā)揮更加核心的作用。

四、結(jié)論

文化，是一座城市的“軟實(shí)力”。文化的基礎(chǔ)奠定了城市未來的基調(diào)，包容的胸襟拓寬了城市深度發(fā)展的空間。因此，對灣區(qū)的建設(shè)既要站在經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行考量，也應(yīng)當(dāng)從文化層面出發(fā)。本文論述了粵港澳大灣區(qū)進(jìn)行文化構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，基于現(xiàn)實(shí)改革地位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化特色這三個(gè)視角，提出應(yīng)該充分借鑒深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)在改革開放以來所積累的文化發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮深圳在粵港澳大灣區(qū)文化構(gòu)建上的作用。只有奠定大灣區(qū)包容開放多元的文化基調(diào)，才能夠在11個(gè)城市的共同體中找到已有與外來文化的融合創(chuàng)新之路，增強(qiáng)大灣區(qū)凝聚力，促進(jìn)大灣區(qū)的穩(wěn)定與繁榮，才可能更深入地利用城市群的資源發(fā)展出比肩世界三大灣區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)帶，推動大灣區(qū)文化“走出去”，對“一帶一路”沿線國家和地區(qū)乃至全世界發(fā)出具有中國特色的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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[4]聞瑞東、鐘世川.加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)文化整合的對策[J].改革與開放，2018